遠古文明的發(fā)祥地陽城

常虹

陽城古稱濩澤，為堯舜夏冀州之域，商為畿內(nèi)地，是華夏文明的搖籃。古書《墨子》中有“舜耕于歷山，漁于濩澤”的記載，《穆天子傳》中有周穆王“休于濩澤，以觀桑者，乃飲于桑林”的記述，產(chǎn)生于戰(zhàn)國魏的《竹書紀年》曰：“（商湯）二十四年，大旱，王禱雨桑林，雨?！薄秴问洗呵铩贰痘茨献印贰妒印返裙盼墨I都有湯禱雨桑林的記載。而桑林就在山西陽城縣境內(nèi)。春秋戰(zhàn)國時期，趙孝成王四年（前262年），濩澤故城在今縣城西15公里的澤城村。秦始皇統(tǒng)一六國（前221年），立郡縣制，置濩澤縣。北魏興安二年（453年），濩澤縣址由澤城移至今縣城。唐天寶元年（742年），改濩澤縣為陽城縣。后歷代幾易所屬，一直名為陽城縣。

一

陽城歷史悠久，文化沉淀厚重。在置縣兩千多年的歷史中，文風長盛，名人輩出。隋朝科舉以來，先后出過120余名進士。明清兩代，先后出過4名尚書、2名宰相。清順治三年，10人同中舉人，10人同中進士;順治八年，又有10人同中舉人，留下了“十鳳齊鳴、十鳳重鳴”的佳話。清康熙、雍正年間，陽城與陜西韓城、安徽桐城同為文化發(fā)達之鄉(xiāng)，在澤州府所轄五縣中文風最高，贏得了“名列三城，風高五屬”的美譽。

楊繼宗畫像

陽城獨特的地域和悠久的歷史不僅孕育了名揚華夏的燦爛文化，而且造就了眾多仁人志士。如南宋畫家蕭照，明成化“不私一錢”的清官楊繼宗、明萬歷張居正改革的得力助手王國光、明崇禎吏部尚書張慎言、清康熙帝師陳廷敬、雍正年間以大學士身份入祀賢良祠的田從典、清代數(shù)學家張敦仁、詩人延君壽、父子武進士璩塘、璩秀璽等。

蕭照，字東生，南宋著名的愛國畫家。1131—1162年間，補入翰林圖畫院待詔，又補迪功郎，御賜紫袍、金帶，為南宋畫院的魁首，擅畫山水、人物，尤喜畫奇松怪石。其畫皴法遒勁，筆健墨重，蒼浪古野，酷似李唐。傳世作品有《中興瑞應圖》卷，現(xiàn)藏天津市藝術博物館;《山居圖》卷圖錄于《唐宋元明名畫大觀》;《秋山紅樹圖》冊頁藏遼寧省博物館;《山腰樓觀圖》軸藏臺北故宮博物院。其畫作《中興瑞應圖》被視為稀世珍品，與《清明上河圖》齊名。畫幅廣闊，構圖復雜。畫面數(shù)百個人物，既有帝王貴族，又有庶民百姓，還有金人兵將，服飾各異，器皿用具無數(shù)。畫面安排巧妙，人物刻畫生動，表現(xiàn)了畫家高超的繪畫技巧。

楊繼宗（1426-1488），字承芳，天順丁丑（1457年）進士，明成化年間四大清官之首。他居官天順、成化、弘治三朝，雖身處官吏貪黷漸成風氣之中，卻不為所染。在任嘉興知府期間，御史孔儒來嘉興清理軍籍，各里老人多被他鞭撻而死。楊繼宗張榜告示說：“有被御史杖責致死的，來府衙報告名姓?！笨兹迨謵琅?，臨行前，突然闖入府中，打開楊繼宗的箱筐察看，里面只有數(shù)件舊衣，慚愧而去。經(jīng)過嘉興的太監(jiān)，楊繼宗送給他們的只是菱角、芡實之類和歷書。太監(jiān)們索要錢財，楊繼宗當即發(fā)出公碟去領取庫中金銀，并說：“錢都在，請給我立下印券?！碧O(jiān)嚇得咋舌不敢接受。以至當時掌權的太監(jiān)汪直都承認：“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人耳?！睏罾^宗雖僅官至僉都御史，但卻名著青史，成為后世敬仰的一代名臣。

王國光畫像

王國光（1512-1594），字汝觀，號疏庵，明萬歷初期的政治家和財政家。歷世宗、穆宗、神宗三帝，從兵部到戶部，從刑部到吏部，幾乎各個重要的部門都有過他的足跡。他任職戶部時，推行“天下?lián)岚垂佟钡霓k法，對各個糧食渠道統(tǒng)籌安排，將糧食出入大權牢牢地掌握在國家手中，為緩解糧食緊張起到了十分關鍵的作用。針對薄牒等公文繁雜、冗濫情況，王國光大刀闊斧地進行裁撤合并，去掉了近半數(shù)的繁文，使得事情方便易行。王國光從事政治活動四十余年，對明王朝的“萬歷中興”起到了積極的促進作用。他撰寫的《萬歷會計錄》是大學士張居正推行“一條鞭”法改革稅賦制度的理論依據(jù)，后成為明清兩代田賦的準則。

陳廷敬（1639-1712），字子端，號說巖，晚號午亭，清順治十五年（1658年）進士，后改為庶吉士。歷任經(jīng)筵講官（康熙帝的老師），《康熙字典》的總裁官，文淵閣大學士，工部、戶部、刑部、吏部尚書，《康熙字典》總修官等職。陳廷敬在掌管戶部期間，曾爬梳積弊，令錢法一清。提出制錢改重就輕，并停收采銅稅，以增加銅源，杜絕毀錢鑄銅的現(xiàn)象。這一舉措維護了幣制穩(wěn)定。陳廷敬為政清廉，嚴飭家人，有行為不端者、有送禮賄賂謀私者，不得放入。陳廷敬勤于寫作，幾無擱筆，工詩文，器識高遠，文詞淵雅，有五十卷《午亭文編》收入《四庫全書》?？滴鯇﹃愅⒕从小胺恳Ρ妊彭?，李杜并詩豪”的評價，說他“寬大老成，幾近完人”。

陳廷敬畫像

張敦仁（1754-1834），字仲篙，號古愚，乾隆四十三年（1778年）進士?；潞Ｉ?0年，為官公正廉明、卓有政績，更難得的是他從未中斷對數(shù)學的研究，是一位杰出的數(shù)學家。張敦仁敢于創(chuàng)新，將宋代已失傳的天元術（與現(xiàn)代代數(shù)中列方程相似），用于計算唐代王孝通輯撰的《輯古算經(jīng)》開帶從立方法（求三次方程的正根）這類題目，把繁瑣的計算方法簡化為列方程解應用題，對該領域理論用于實踐起了推進作用。著有《輯古算經(jīng)細草》2卷，《開方補記》9卷，《求一算術》3卷，《求一通解》2卷，《爾雅圖考》20卷，《資治通鑒補正略》4卷，《資治通鑒刊本識誤》3卷，《禮記補注考異》2卷，《雪堂墨品》1卷和《尚書補注考異》等。

二

陽城自然和人文景觀燦若群星。有5A級景區(qū)皇城相府、4A級景區(qū)蟒河和天官王府、3A級景區(qū)孫文龍紀念館和海會寺。2013年獲得 “美麗中國十佳旅游縣”稱號，2014年又獲得了“全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣”稱號，并入選全國十大旅游標準化試點縣，2015年被評為“中國避暑休閑百佳縣”。縣域內(nèi)自然風光旖旎秀美，人文景觀浩如煙海。東部是以王國光故居、陳廷敬故居為代表的東方古堡群，東南部是蟒河國家級自然保護區(qū)，西南部是中華遠古文明的發(fā)祥地及商湯禱雨地析城山。

久負盛名的國家5A級景區(qū)皇城相府，其建筑依山就勢，鱗次櫛比，隨形生變，是一組別具特色的、具有軍事防御功能的明清城堡式官宅建筑群，為《康熙字典》總閱官、清代名相陳廷敬的故居。設九門九關，由內(nèi)外城組成，氣勢恢宏、結構嚴謹、堡壘堅固、風格奇特，集觀賞、科研于一體，被稱為“中國北方第一文化巨族之宅”。自1998年開放以來，游客、考古學者云集，《康熙王朝》《我認識的鬼子兵》《契丹英后》《關中女人》《文化站長》《中國成語故事》等影視劇先后在此拍攝。央視“鄉(xiāng)村大世界”來此錄制完成了以“帝師故里，悠然陽城”為主題的大型綜藝節(jié)目，并在央視七套黃金時間播出。央視美麗中國頻道也來到皇城相府攝制微電影《皇城假日》，把皇城相府和美麗鄉(xiāng)村最動人的面貌展現(xiàn)在世人面前。

張敦仁畫像

天官王府，是明吏部尚書王國光的故居，景區(qū)所在地上莊村是“中國歷史文化名村”，自古就有文化之鄉(xiāng)的美譽，從明代中葉至清初的百余年里，這里共涌現(xiàn)出五位進士，六位舉人，貢、監(jiān)生員等有數(shù)百人之多。歷史上令陽城人引以為榮的“十鳳齊鳴”中，就有兩位上莊人。留下了“郭峪三莊上下佛，舉人秀才二千五”的民謠。在上莊村，不僅有被譽為中國民居活化石的“元代民居”，明代的天官府、進士第、望月樓、參政府、仰山居等建筑，還有民國年間任山西省綏靖公署秘書處副處長樊次楓修建的樊圃新院、樊氏宗祠、花園等建筑。歷經(jīng)四百余年，上莊村終于建成為群山環(huán)繞、綠水相間，四合院不勝枚舉，望月樓高聳云天，頗具幾分江南水鄉(xiāng)特色的建筑群落，被專家學者譽為“中國民居第一村”。特別是電視劇《白鹿原》劇組進駐上莊，吸引了無數(shù)驚奇的目光，給這片山川秀美、古堡林立的土地蒙上了一層神秘的色彩。

類似這樣的古堡民居建筑群在陽城比比皆是，目前保存完好的除上述介紹的皇城相府、天官王府外，還有郭峪古城、砥洎城、屯城、潘家大院、范家十三院等十余處。這些建筑大都具有軍事防御功能，規(guī)模宏大，形制精美，別具一格，集中反映了明清時期北方地區(qū)獨特的鄉(xiāng)土聚落文化，堪與中世紀歐洲的石頭城相媲美，是極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

被譽為“華北小桂林”的蟒河風景區(qū)，有“奇、幽、秀、險”四大特點，集人文、山水、動植物等景觀于一體，是保護獼猴和亞熱帶植被為主、享譽全國“動植物資源寶庫”的國家級自然保護區(qū)。景區(qū)內(nèi)有被列為國家一級保護動物的黑鸛、金雕、金錢豹，國家二級保護動物獼猴;有被列為國家一級保護植物的紅豆杉、無喙蘭，二級保護植物山白樹、連香樹等。這里一年四季景色迷人，尤以秋天看層林盡染最為賞心悅目。蟒河從出水口到猴山，“十里畫溪”堪稱一絕。置身于美麗的高山峽谷中，山花競放，蝶飛蜂舞，猿啼鳥鳴，魚蝦相戲，銀瀑飛泄。起源古老的珍奇植物青檀、蘭草、山茱萸、領春木、牛鼻酸、紅豆杉星散其間，搖曳生姿;獼猴、大鯢、麝、金貓、金雕、金錢豹等珍稀動物或驃嬉林莽，或翱翔藍天，宛若一幅古老而神秘的天然畫卷。

皇城相府

三

陽城是中華遠古文明的發(fā)祥地。據(jù)中國科學研究院華仁葵教授和臺灣大學金榮華教授考證，陽城析城山即遠古的昆侖丘，屬于中華古代名山，幾乎就是伴著中華文明的歷史而來。析城山文化是中華文明的大文化，主要是龍文化。“龍的傳人”這個說法也源于析城山。原始社會的析城山，就是龍的形狀。

華仁葵教授應用美國衛(wèi)星地圖遙感與古天象反演技術，以古天象、古地理、古文獻等為技術手段，從不同學術層面進行科學分析，論證了“遠古昆侖丘即陽城析城山”的學術觀點，使析城山遠古文化的歷史文化脈絡逐漸清晰起來。

根據(jù)古籍描述，遠古昆侖丘的主要特征有“增城”“懸圃”“瑤池”“醴泉”“開明獸”等?！渡袝び碡暋酚涊d：“山峰四面如城，有東、西、南、北四門分析，故曰析城?！蔽龀巧街苓叧潜?、城墻、城垛均出自天成，且有四闕如門，稱作“增城”十分形象;山頂?shù)膩喐呱酱蟛莸殚_滿胭粉花即為“懸圃”;山頂圣王坪娘娘池便是“瑤池”;黑龍洞泉水即為“醴泉”;南天門“人面、類虎的開明獸”應有盡有。這里有九大神異之處：天中地中、天龍地龍、空中花園、增城九重、天造地設的人居環(huán)境、盤古開天女媧造人、龍虎鳳龜四靈獸、西王母故里、神都仙界天墉城。

天官王府

伏羲在昆侖丘根據(jù)“天地雙龍”運行規(guī)律推演出了八卦，為道教之源。伏羲通過晨考日出、晝查日影，利用析城山上的六堆石頭推出二十四節(jié)氣，告民農(nóng)時。這里是最早的古觀象臺，比英國的天文臺還要早，歷史還要厚重。金榮華教授為此專門寫了《釋“六峜”》的論文，對析城山遠古文化遺址進行了考證。伏羲時代在析城山上還創(chuàng)造出了一百多個中國首批象形文字，如：中華、龍鳳、昆侖、王屋、太皞、京、亭等。

四

陽城文化遺產(chǎn)享譽海外，名冠古今。在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，陽城生鐵冶鑄技藝、焙面面塑、陽城琉璃、皇城村重陽習俗、陽城廣禪侯故事5項榜上有名。陽城道情、陽城綿紙、扛樁故事、手工制糖、陽城旱船、陽城褲馬、愚公移山的傳說、打潭習俗和桑蠶習俗等多項列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

陽城生鐵冶鑄技藝入選首批國家非遺名錄。它是我國一項歷史悠久的傳統(tǒng)鐵范鑄造技術，其中陽城犁鏡可謂名滿天下，是目前傳統(tǒng)鐵范鑄造存世的唯一實例，堪稱我國傳統(tǒng)鐵范鑄造的“活化石”。陽城犁鏡，舊稱犁面，因其在使用中鏡面受磨光潔如鏡，故名犁鏡，具有利土、耐磨、省力三大特點。當?shù)剞r(nóng)民愛之如寶，譽名“翻地虎”“金不換”。其生產(chǎn)可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。明清之際，最為興盛，據(jù)清光緒《陽城鄉(xiāng)土志》記載：“犁面則遠商駐買于本境，每年二十萬有奇?！睋?jù)統(tǒng)計，歷史上陽城曾生產(chǎn)過186種不同規(guī)格的犁鏡產(chǎn)品，形體也十分豐富，如桃葉、杏葉、兔耳、鷹嘴、驢臉、雞窩、紗帽、瓜皮、大元、二元、鞋底、大方、三方、大口、小口、斜口等。所產(chǎn)犁鏡除供應國內(nèi)各地外，還遠銷朝鮮、日本、尼泊爾等地。

陽城焙面面塑，俗稱焙面娃娃，入選第二批國家非遺名錄。它的制作不同于一般面塑的籠蒸，也不是在鏊子里直接烤制，而是用一種當?shù)靥刂频纳巴撂族伩境桑涮攸c是看著美、聞著香、食著脆，為陽城縣獨有的一種面塑藝術。相傳清朝光緒初年，北方連年大旱，災情十分嚴重，近臣向小皇帝奏本說：“天下大旱，赤地千里，百姓饑餓，甚至鬧到人吃人的地步?！辈恢O世事的小皇帝說：“只要朝廷有糧吃，民間人吃人怕甚。”慈禧不悅，傳旨：“讓民間捏面娃娃食用，再不可人吃人造孽?！边@道旨意傳到陽城，荒災大劫已過，十室九空，幸存的百姓正逢農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，就焙制面娃娃做紀念，之后延續(xù)成俗。

陽城琉璃入選第二批國家非遺名錄，是該縣的傳統(tǒng)產(chǎn)品。陽城從事琉璃生產(chǎn)的始祖是喬氏家族，其在陽城生產(chǎn)琉璃的歷史，可追溯至宋代。明代時期陽城琉璃燒制工藝達到鼎盛，品種繁多，制作精致，結實耐用，造型生動，色彩絢麗。建筑物上的構件有磚、瓦、脊、獸、仙等類，每種構件有一至九樣統(tǒng)一型號和規(guī)格，產(chǎn)品遠銷全國各地，北京故宮的琉璃獅子和明十三陵殿堂的頂冠上，以及臨汾鐵佛寺塔上，都有陽城喬氏燒制的琉璃。明萬歷三十年（1602年），喬氏建造的陽陵村壽圣寺琉璃塔，更是巧奪天工。該塔共有琉璃浮雕177塊，各種雕像480余尊，形象逼真，姿態(tài)各異，是山西琉璃構件最多、最精致的佛塔之一。

陽城焙面娃娃

皇城村重陽習俗入選第三批國家非遺名錄?；食谴遄怨啪陀芯旁鲁蹙胚^重陽的傳統(tǒng)習俗，清《陽城縣志·風俗》記載：“九日采茱萸作佩，攜榼登高，飲酒賦詩，士大夫競相為樂?！泵髑鍟r，每逢九九重陽，當?shù)丶雷婢蠢?、登高望遠、賞菊飲酒、吟詩唱詞等蔚然成風。古人留下許多重陽登高詩篇及俗話諺語，如“重陽不登高，難得魁星照”“文昌閣高高搭，盼得兒孫有酒喝”“文昌圪臺十八節(jié)，不讀五經(jīng)難登閣”等。這里的“登高”已經(jīng)有了“登高山”和“登高位”雙重含意。重陽節(jié)人們身上要掛一包茱萸葉，出去采菊花，家家戶戶要制作九層重陽花糕，借“糕”與“高”之諧音，上插兩只面羊（取諧音“陽”）或插剛剛采回來的茱萸或菊花，為老人炸油糕 （取“尤高”之意）。當天的中午飯很講究，一桌飯菜葷素相間，軟硬俱佳，幾盤幾碟均有規(guī)矩，其中糯米柿餅、紅豆甜飯是必不可少的。當?shù)厮渍Z有“九月九，啥都有”，兒女專門為老人炸油角，有素葷、咸甜之分。角內(nèi)包各種蔬菜，或紅豆、小豆、柿子、棗等，取“啥都有”之意。出嫁的女兒還要給父親送一雙棉鞋、一雙布襪，給母親送一條香帕或做個臥兔（護發(fā)之用），并定下九月初七到十一，5天內(nèi)各家為老人應做的飯食菜譜。村里還要連唱五天大戲，內(nèi)容均為敬老、尊老之內(nèi)容。

廣禪侯故事入選第四批國家非遺名錄，講的是宋代名獸醫(yī)常順因醫(yī)治戰(zhàn)馬有功，宋徽宗頒旨欽封其為“廣禪侯”的故事，在陽城縣廣為流傳?！皬V禪侯”被認定為我國歷史上授官位最高的一位獸醫(yī)，也是唯一被欽封的獸醫(yī)侯?！八輳R”是我國歷史上唯一官建的獸醫(yī)廟。相傳北宋時期，常順出生在獸醫(yī)世家，技術精良，名揚州府，被百姓稱為“妙手神醫(yī)”。北宋政和四年（1114年），金兵南侵，宋金在平陽（今侯馬）一帶交戰(zhàn)。當時戰(zhàn)馬瘟疫流行，疼痛難忍，宋兵屢戰(zhàn)屢敗。隨軍獸醫(yī)毫無辦法，遂請來常順醫(yī)治。戰(zhàn)馬的病被診斷為“族蠡”，俗稱蚧螨皮癬，即現(xiàn)在的蚧癬病。此時，病馬已經(jīng)有萬余匹，如果采用傳統(tǒng)方法外敷服藥療效太慢。情急之下，常順將熬制好的草藥全部倒入河里，把河水變成藥湯，先把沒病的馬趕到河里洗澡，隨后有病的馬連洗帶飲，每天一次。一連數(shù)日，病馬痊愈。宋軍重振旗鼓，奮力反擊，收復失地。宋將凱旋回京后，將常順治愈戰(zhàn)馬一事稟報皇上，徽宗皇帝當即頒旨欽封常順為“廣禪侯”，賜金冠、蟒袍、玉帶，以嘉其功，并敕令在常半村為廣禪侯修建水草廟，塑尊像，春秋兩祭，祀典重禮。每年清明和農(nóng)歷七月七常順忌日，地方官員都要帶領老百姓到水草廟祭祀廣禪侯。水草廟祭祀極盛時，山西、河北、陜西、江蘇、山東等地都有很多百姓自發(fā)前來焚香叩拜。參加祭祀的人員行至廟門前500米處的黑虎廟（相當于廣禪侯的看門神）時，就得“文官下轎，武官下馬，百姓脫鞋”，隊伍緩步前行，在各州縣官員拜祭完之后，一般百姓跟在后面隨祭。

數(shù)萬年的考古史和4500多年的文明史，造就了內(nèi)涵豐富、品位獨特的陽城文化?？h境內(nèi)嶕峣山、索泉嶺、賈寨、走馬嶺和大寧等五處舊、中、新石器遺址，以及海會寺商代人類遺址，為研究古人類生產(chǎn)、生活及古代文化提供了可靠的物證。文物遺址，星羅棋布，全國文物保護單位7個（郭峪村古建筑群、開福寺、潤城東岳廟、海會寺、砥洎城、下交湯帝廟、陳廷敬故居），省級3個（屯城東岳廟、壽圣寺、文廟）。析城山不僅是中華遠古文明的發(fā)祥地，也是堯舜禹湯和周穆王等圣帝名君的親踐之地，許多古今歷史文化典籍均有記載，現(xiàn)留存于世的北宋徽宗圣旨碑、湯帝行宮碑記、湯帝行宮銘文等珍貴文物，有力地佐證了析城山還是華夏雩祭文化的發(fā)源地，奠定了其“華夏禱雨第一山”的尊崇地位。