重農(nóng)抑商與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展研究

郭石雄

[摘 要]當(dāng)今社會(huì)拜金、享樂主義盛行，這將導(dǎo)致我國社會(huì)道德的缺失以及社會(huì)風(fēng)氣的惡俗化，進(jìn)而破壞國家的和平穩(wěn)定。讓民風(fēng)回歸淳樸，才能保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，而如何讓民風(fēng)變得淳樸，中國幾千年的文明為我們留下了大量的治世經(jīng)驗(yàn)，古代盛世能保持和諧穩(wěn)定，重農(nóng)抑商這一政策功不可沒。文章將當(dāng)今社會(huì)狀況同西漢等時(shí)期作類比，說明商人對社會(huì)風(fēng)氣的破壞，亦說明商業(yè)過度發(fā)展對社會(huì)的危害，進(jìn)而說明當(dāng)今社會(huì)“重農(nóng)抑商”的必要性。

[關(guān)鍵詞]拜金；享樂；道德缺失；商人；媒體；重農(nóng)抑商

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.38.130

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)有了飛速發(fā)展，人民生活水平顯著提高。但是改革開放在取得巨大成就的同時(shí)，也促使了拜金主義、享樂主義的發(fā)展壯大，繼而使得當(dāng)今社會(huì)道德的普遍缺失以及各層面的社會(huì)風(fēng)氣趨于惡俗化。人民生活水平提高了，幸福指數(shù)卻降低了，人與人之間變得越來越冷漠，人們對社會(huì)越來越?jīng)]責(zé)任心，長此以往必將導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，影響國家的和平穩(wěn)定。改變社會(huì)風(fēng)氣，讓民風(fēng)變得淳樸，讓人們變得團(tuán)結(jié)，才能讓國家變得更加強(qiáng)大。如何讓社會(huì)風(fēng)氣變得更好，中國幾千年來有一項(xiàng)重要的政策，我們不妨學(xué)學(xué)。

1 拜金、享樂的社會(huì)現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)，人們重利輕義，為了金錢不擇手段，為了錢可以付出一切。貪污受賄，拉關(guān)系走后門，制假賣假等，什么道德法律，統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊。人和人之間少了真心實(shí)意，多了虛情假意。在社會(huì)上我們經(jīng)常能看到這樣的現(xiàn)象：電信網(wǎng)絡(luò)詐騙讓人應(yīng)接不暇；路人跌倒，無人敢扶，擔(dān)心訛詐；開車上路，害怕碰瓷；上街購物，除了擔(dān)心買到假冒偽劣產(chǎn)品之外，或許還得提防碰上小偷竊賊或飛車劫匪；購買食物，害怕買回劣質(zhì)有毒食品，吃了一下死不了卻活不舒暢；上醫(yī)院治病，害怕碰上無良庸醫(yī)讓你做一大串高價(jià)檢查；單位領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)，數(shù)據(jù)造假，信口開河，滿嘴胡言，還無人敢說；媒體廣告詞中胡說八道，鬼話連篇，設(shè)了陷阱讓大家跳；報(bào)紙上總是阿諛奉承，自吹自擂，明知扯淡卻還說不得[1]……

其實(shí)早在20世紀(jì)90年代后期，有些人就大肆渲染“黃金宴”“女體盛宴”等炫耀性消費(fèi)方式，這類低俗、炫富的報(bào)道在社會(huì)上產(chǎn)生了極為惡劣的影響。一些媒體為了取悅于富裕階層，將“名車”“小三”“豪宅”視為成功男人的標(biāo)志，對“富二代”豪擲百萬元的消費(fèi)行為津津樂道。尤其是在一些電視交友類節(jié)目里，某些“拜金女”將男嘉賓的經(jīng)濟(jì)收入、家庭背景視為“配對”的優(yōu)先條件[2]。能夠出淤泥而不染的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)人受社會(huì)不良風(fēng)氣影響都已經(jīng)丟失了正確的價(jià)值觀。

2 重農(nóng)抑商——古代整治物欲化等不良社會(huì)風(fēng)氣的政策

拜金主義、享樂主義盛行在古代也是多次出現(xiàn)的，《史記·殷本紀(jì)》稱：“（紂）以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”《新書·卷三·孽產(chǎn)子》有這樣的記載：“主帝之身，自衣皂綈，而靡賈侈貴，墻得被繡；帝以衣其賤，后以緣其領(lǐng)，孽妾以緣其履?！倍鸥σ苍鴮懺姡骸爸扉T酒肉臭，路有凍死骨。”

古代不良風(fēng)氣的出現(xiàn)自然與君王的驕奢淫逸有關(guān)，但當(dāng)時(shí)的思想家、政治家們卻指出，商業(yè)是使社會(huì)風(fēng)氣荒淫奢侈的一種破壞性力量。商鞅云：“農(nóng)少商多貴人貧。”荀子云：“工商眾則國貧?！辟Z誼云：“背本趨末，食者甚眾，是天下之大殘也?！薄妒酚?貨值列傳》記載“農(nóng)不如工，工不如商，刺繡有不如倚門市”。

在封建社會(huì)，幾乎每個(gè)朝代的政治家都認(rèn)為商業(yè)、商人會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣變壞，漢代賈誼就是典型，其所著《新書校注》就有很多商人敗壞社會(huì)風(fēng)氣的描述?！敖袷蕾F空爵而賤良，俗靡而尊奸；富民不為奸而貧為里侮也，廉吏釋官而歸為邑笑；居官敢行奸而富為賢吏”“矯誣而家美，盜賊而財(cái)多”“未獲耳，富人不貸，貧民且饑，天時(shí)不收，請賣爵鬻子”……

在賈誼那個(gè)時(shí)代，社會(huì)中很多富人非但沒有與民同樂，反而熱衷于自身奢侈享受與日趨腐。這些富人從下層人民身上賺取大量財(cái)富后，又試圖尋求更多途徑以方便自己的剝削?？可虡I(yè)致富的這些富人，對社會(huì)的尊卑貴賤等級(jí)秩序，對“不患寡而患不均”的儉樸均平風(fēng)尚，都是一種破壞因素，而對形成驕奢淫逸、見利忘義的不良社會(huì)風(fēng)氣，則起到助長促進(jìn)作用。這種貴富賤貧情況已成為一嚴(yán)重的社會(huì)問題，賈誼認(rèn)為商業(yè)使人奸詐，農(nóng)業(yè)使人厚樸，故提出“重農(nóng)抑商”的主張，重農(nóng)抑商即抑奸詐之俗，長厚樸之風(fēng)[3]。

重農(nóng)抑商在幾千年的歷史中，一直被當(dāng)成一項(xiàng)基本國策，當(dāng)然不止是敗壞民風(fēng)，更重要的是商人對產(chǎn)品、資金、土地、勞動(dòng)力等資源的大肆搶奪，觸及了國家的利益。

當(dāng)國家給商人提供便利時(shí)，一個(gè)小農(nóng)改業(yè)，可以很快致富，于是大批小農(nóng)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而從商。商人為了利益對土地大肆兼并，使得大批農(nóng)民在商業(yè)資本的掃蕩之中，被迫地交出了他們的土地而逃入城市，這些失去生活來源的農(nóng)民為謀生、致富，也走向了經(jīng)營商業(yè)的道路。

當(dāng)社會(huì)上商人越來越多而務(wù)農(nóng)人員急劇減少時(shí)，就會(huì)引起整個(gè)社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總規(guī)模的萎縮，這在古代社會(huì)就意味著財(cái)富的減少、社會(huì)的貧困、國力的削弱和階級(jí)矛盾的激化。這時(shí)盡管工商業(yè)可能一時(shí)繁榮，但這是一種病態(tài)的畸形的繁榮，它不可能長久，更不可能對生產(chǎn)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。因?yàn)檫@種工商業(yè)的繁榮是在社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)被破壞、生產(chǎn)力遭摧殘的條件下產(chǎn)生的。這種狀況如不加遏制，任其發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流失、土地荒蕪的現(xiàn)象，這將動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)的根基，甚至導(dǎo)致社會(huì)的大崩潰[4]。

重農(nóng)抑商，每個(gè)朝代的制度都有所區(qū)別，比如商鞅提出“劫以刑”“驅(qū)以賞”；荀況“工商重，則國貧”，主張“省工賈，眾農(nóng)夫”；韓非把商工之民列為“五蠹”之一；賈誼提倡“仁、義、禮、智、信、孝、德”等美德，反對奢侈，厲行節(jié)儉，評價(jià)官吏政績?nèi)绾螒?yīng)以民眾的“富樂”程度為標(biāo)準(zhǔn)，“夫?yàn)槿顺颊撸愿粯访駷楣?，以貧苦民為罪”……但是各朝制度大同小異，都是宣揚(yáng)“商業(yè)害國論”，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本商業(yè)為末；抑制土地兼并，防止農(nóng)民破產(chǎn)；強(qiáng)化戶籍管理，限制人口流動(dòng)，限制商業(yè)活動(dòng)。抑商方式主要有：官營禁榷、重征商稅、不斷改變幣制、錮商賈不得宦為吏、從服飾方面進(jìn)行侮辱。

從我國封建社會(huì)中前期的歷史來看，凡“治世”到來都與棄農(nóng)經(jīng)商勢頭受阻遏相聯(lián)，而“亂世”的出現(xiàn)也總是伴隨著舍本逐末傾向的抬頭[5]。重農(nóng)抑商雖然抑制了商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中國古代社會(huì)的進(jìn)步，但是確實(shí)打擊了驕奢淫逸等不良風(fēng)氣，對國家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起到了積極的作用。

3 當(dāng)今社會(huì)亦可借鑒重農(nóng)抑商政策

鄧小平同志說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！比绾螌?shí)現(xiàn)共同富裕，鄧小平同志就曾說過：“可以讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他人，逐步達(dá)到共同富裕。”鄧小平同志是這么說的，也是這么做的，他在1978年開始實(shí)行改革開放的政策。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了顯著成就，國際地位持續(xù)提高，也確實(shí)讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來了。但是改革開放在取得巨大成就的同時(shí)，卻忽視了道德文明建設(shè)，使得大多數(shù)人一味地追求物質(zhì)生活，而把道德法律，統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊，道德無用、講道德吃虧的現(xiàn)象不斷明顯，以至于道德功能不斷弱化，進(jìn)而使人們?nèi)狈ω?zé)任感、榮譽(yù)感和協(xié)作精神。

當(dāng)然，我們也不能認(rèn)為是鄧小平同志以及改革開放導(dǎo)致了當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣惡劣。1985年，鄧小平就指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”在這暫且不討論我們社會(huì)是否已經(jīng)兩極分化，不過2014年我國的基尼系數(shù)是0.469說明我國貧富差距確實(shí)挺大。改革開放是讓一部分人富起來了，不過有很大一部分先富起來的人并沒有執(zhí)行鄧小平同志“先富帶后富”的方針，反而出于自身利益的考量，更多的是對新興群體實(shí)行打壓，對社會(huì)的其他群體更多的是壓榨他們的勞動(dòng)成本來提高自身的收益。

當(dāng)然真正有才能的人總能在這個(gè)社會(huì)中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，不過他們在富起來前往往會(huì)受到各種挫折、受到旁人的冷嘲熱諷，于是在他們富起來后也會(huì)缺乏同情心與責(zé)任心，重利而輕義。這些從萬千人中脫穎而出的富人，才智、膽識(shí)確實(shí)要比一般人強(qiáng)一些，現(xiàn)在的人們也往往將富人和成功人士畫上等號(hào)，是以富人的所作所為常被人們模仿、學(xué)習(xí)，以至于富人常常引領(lǐng)時(shí)代潮流，讓社會(huì)風(fēng)氣也因他們而變化。

人往高處走，這是人之常情，不過人類的欲望是無止境的，如果不能好好引導(dǎo)以及加以限制，貪、嗔、癡等惡念會(huì)使人們變得冷血無情、貪圖享樂。如今很多富人能建豪宅、買豪車，卻不能多給底層人民一分錢；能夠?qū)ικ着说呐⒁粩S千金，卻不支持進(jìn)步青年一枚銅板；隨便吃餐飯成千上萬元，卻對忍饑挨餓的人群視若無睹……

當(dāng)然了，學(xué)雷鋒活動(dòng)富人們也是很積極的，比如地震、泥石流等自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)，很多富人常常會(huì)在公共場合、在直播鏡頭前捐款幾十萬元甚至幾百萬元，在捐款時(shí)他們會(huì)特別強(qiáng)調(diào)某某公司捐款多少，在捐款后他們會(huì)記錄著某時(shí)某日為某某事捐款多少，并大肆宣傳公司的慈善、老板的愛心。不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)是有很多公司、很多老板捐款，而且捐的還不少，但是有不少富人以愛心的名義做宣傳、打廣告，捐少量資金而想要獲得大回報(bào)的做法，卻讓愛心捐款變了味，讓不少人對捐助者缺乏感激之情。

很多富人捐款，并不是責(zé)任感爆棚、同情心泛濫，更多的是攀比，以及想提升自己和公司知名度。為了讓富人多奉獻(xiàn)一點(diǎn)“愛心”，媒體也是對富人捐款大肆報(bào)道，可惜當(dāng)這種“捐款”次數(shù)多了之后，人們就會(huì)把真正有愛心的人和“作秀”的人弄混淆，使得友愛互助的美德發(fā)生質(zhì)變。某某明星捐款幾百萬元眾人談?wù)摚垡莘蚓杩畛賰|港元、朱镕基總理捐款兩千多萬元卻鮮有人知，這是商人推動(dòng)的結(jié)果，是媒體為了利益而忽視了真正的善人。

當(dāng)今社會(huì)道德急速滑坡，商人、媒體、廣告是重要推手。商人為了利益，鄙視節(jié)儉，倡導(dǎo)消費(fèi)，鼓勵(lì)奢靡生活；媒體為了利益，大肆幫商人做宣傳、打廣告，不管廣告比實(shí)際產(chǎn)品夸大了多少，也不管廣告是否虛假，只要商人提供廣告費(fèi)就幫忙宣傳。當(dāng)說假話、打假廣告并不需要承擔(dān)多大的后果時(shí)，廣告就變得越來越浮夸了，說謊也成了家常便飯。當(dāng)今社會(huì)，老板忽悠員工，員工忽悠老板，內(nèi)行忽悠外行，外行裝作內(nèi)行……可惜很多人忽悠能力不行，被人一眼就瞧出來了，于是就成了兩個(gè)人甚至一堆人互相忽悠。當(dāng)今社會(huì)人與人之間的信任度極低，這是大家互相忽悠的結(jié)果，是人們?yōu)榱死娑鴴仐壵\信的結(jié)果。人們誠信缺失是社會(huì)的一大隱患，很多人都知道這一隱患，可惜他們并沒有資格也不敢指責(zé)別人不講誠信，因?yàn)樗麄円步?jīng)常忽悠人，而且不少人都知道他們在忽悠人。不過誠信缺失問題也是必須要解決的，這就要求身處高位的人做出表率。上梁不正下梁歪，如果上面的人言行不一，說著高尚的話做著齷齪的事，下面的人有樣學(xué)樣甚至變本加厲，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣自然就不會(huì)好了；而如果上面的人行得正坐得直，就能無所畏懼地整治誠信缺失等不良社會(huì)風(fēng)氣，當(dāng)誠信獲利、失信被罰時(shí)，社會(huì)風(fēng)氣自然好轉(zhuǎn)。

雜草總是比農(nóng)作物生長得好，癌細(xì)胞永遠(yuǎn)比正常細(xì)胞生命力強(qiáng)。如果不加以引導(dǎo)與約束，欺詐等惡習(xí)必將凌駕于誠信等美德之上。改革開放后，國家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為商人大開方便之門，追求物質(zhì)生活而忽視了精神文明建設(shè)。商人為了利益不擇手段，枉顧道德與法律，在政府睜一只眼閉一只眼的情況下大批不良商人成了富人，這些不良商人富有之后不但不思回報(bào)社會(huì)，反而過上了奢靡的生活，并宣傳“讀書無用、只有拉下臉面、踐踏道德才能富有”的不良思想。當(dāng)人們看到那些不良商人成功時(shí)，覺得不良商人所言有理時(shí)，自然就會(huì)對中國幾千年來的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生懷疑，并向不良商人學(xué)習(xí)，于是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也就變壞了。

可持續(xù)發(fā)展比先發(fā)展后治理好，可是你不發(fā)展就會(huì)受到外界的欺凌，是以大多數(shù)時(shí)候我們見到的都是只求發(fā)展而不管治理，不過不治理也有個(gè)限度，如果超過了警戒線災(zāi)難必然降臨。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)也是一樣，不能一味地追求物質(zhì)生活而忽視精神文明建設(shè)，當(dāng)整個(gè)社會(huì)精神文明缺失、道德滑坡時(shí)，人們的幸福指數(shù)并不會(huì)隨著物質(zhì)水平的增加而增加，人類具有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的特點(diǎn)，當(dāng)人們精神上不能得到滿足時(shí)，越好的物質(zhì)生活反而越容易導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。溫飽思淫欲，當(dāng)人們不愁吃穿時(shí)，精神文明建設(shè)就很有必要了，甚至精神文明建設(shè)比物質(zhì)生活發(fā)展更重要，因?yàn)楫?dāng)社會(huì)風(fēng)氣良好時(shí)能節(jié)約很多不必要的社會(huì)開支，當(dāng)幸福指數(shù)越高時(shí)，越能提升人們工作的積極性。

商人會(huì)促進(jìn)拜金、享樂等資本主義思想在中國的蔓延，進(jìn)而導(dǎo)致道德滑坡、社會(huì)風(fēng)氣敗壞。商人的不良影響古代賈誼等先賢明白，近代毛澤東同志同樣明白，毛澤東同志提出“糖衣炮彈”、打擊投機(jī)倒把，重視思想道德建設(shè)，使得當(dāng)時(shí)社會(huì)具有“路不拾遺，夜不閉戶”的良好風(fēng)氣。毛澤東同志生活那個(gè)年代，國家雖然貧窮，但實(shí)現(xiàn)了從無到有，人民物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提高，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)增長速度確實(shí)沒改革開放后快，但是兩個(gè)時(shí)期面對的困難是一樣的嗎？一個(gè)人白手起家尚且困難重重，何況是一個(gè)群敵環(huán)繞的大國。當(dāng)一個(gè)人擁有了第一桶金后能滾雪球般快速致富，房子在打好地基后能快速建成，國家在擁有一定基礎(chǔ)后同樣能快速發(fā)展。毛澤東那個(gè)時(shí)代，大搞建設(shè)，物質(zhì)與精神文明齊頭并進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然慢了點(diǎn)，但是為國家的繼續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)社會(huì)鄰里和睦，大家都樂于助人，見義勇為、拾金不昧等良好社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，全國人民團(tuán)結(jié)一心，使得國家雖然貧窮，軍事武器雖然落后，但是仍舊無人敢犯我中華。和那個(gè)時(shí)代相比，如今國家經(jīng)濟(jì)增長速度確實(shí)快了不少，不過很大一部分增長點(diǎn)是靠房地產(chǎn)撐起來的，政府低價(jià)強(qiáng)征農(nóng)民土地，再高價(jià)賣出商品房，使得農(nóng)民等底層人民努力工作一輩子仍舊不能留下一點(diǎn)積蓄。毛澤東那個(gè)時(shí)代，雖然貧窮，但是農(nóng)民在離世時(shí)還能為后輩留下不少資產(chǎn)，如今雖說國家富有了很多倍，但是農(nóng)民等社會(huì)底層民眾在離世時(shí)卻再也不能為后輩留下什么了。國家越來越富有，但是很多人卻覺得生活越來越艱難，為什么？是商人竊取了底層群眾的財(cái)富，是官商勾結(jié)使得底層群眾受到太多不公平待遇，是官商枉顧道德的行為讓民風(fēng)敗壞進(jìn)而加大了民眾的生存壓力。

有一個(gè)成語叫做“揠苗助長”，喻指不管事物的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而會(huì)把事情弄糟。如果國家一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給商人提供太多便利，同樣會(huì)出現(xiàn)揠苗助長的情況。一個(gè)人要想快速致富，絕對不是靠一個(gè)人生產(chǎn)創(chuàng)造財(cái)富，而是靠轉(zhuǎn)移財(cái)富，即讓別人把自己的勞動(dòng)成果割讓一部分出來。商人能讓其他生產(chǎn)者的勞動(dòng)時(shí)間變得更多，但是他自己并沒有從事生產(chǎn)，當(dāng)社會(huì)上有少量商人時(shí)，即有部分生產(chǎn)者不再從事生產(chǎn)而是幫其他生產(chǎn)者增加勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，整個(gè)社會(huì)能創(chuàng)造的總財(cái)富能增加；而當(dāng)大量生產(chǎn)者放棄生產(chǎn)而去經(jīng)商時(shí)，整個(gè)社會(huì)能創(chuàng)造的總財(cái)富必然減少；當(dāng)所有人都不去生產(chǎn)時(shí)，那大家就只能是啃老本而坐吃山空了。當(dāng)今社會(huì)，生產(chǎn)者工作辛苦卻收入低，在社會(huì)上缺乏發(fā)言權(quán)還不被人尊敬，而商人、藝人等不從事生產(chǎn)的人卻擁有大量資金，住豪宅開名車還受到眾人追捧。所謂“天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往”，當(dāng)從商、做藝人能夠快速走向成功時(shí)，人們自然就會(huì)放棄生產(chǎn)而走上投機(jī)取巧的道路。當(dāng)今社會(huì)還在認(rèn)真勞作的多是中老年人，年輕人大多好逸惡勞，成天想著炒股、投資，寧可做銷售也不從事生產(chǎn)。國家大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是讓一部分人富起來了，可惜成就了部分人卻犧牲了另一部分人，甚至還毀了下一代人。當(dāng)年輕人不思生產(chǎn)創(chuàng)造時(shí)，當(dāng)年輕人把中國的傳統(tǒng)美德扔在一邊時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)還能穩(wěn)步快速發(fā)展？靠商業(yè)、靠房地產(chǎn)撐起來的繁榮只能是暫時(shí)的繁榮，是畸形的繁榮，是揠苗助長造成的假象繁榮，要想國家真正變得繁榮富強(qiáng)還得加強(qiáng)道德文明建設(shè)，提高生產(chǎn)者的福利和社會(huì)地位，讓民眾樂于生產(chǎn)創(chuàng)造。

俗話說“一根筷子容易折，一把筷子難折斷”，一群人如果互相拖后腿那誰也別想發(fā)展，一個(gè)人起來是以犧牲其他人為代價(jià)那也不可能長久。改革開放時(shí)，中國農(nóng)村土地私有化，中央國企民營化，確實(shí)提高了人民的勞動(dòng)積極性，但也破壞了民眾間的團(tuán)結(jié)。公有化時(shí)大家按勞分配、按工作時(shí)間分配，確實(shí)打擊了不少人的積極性，阻礙了很多人聰明才智的發(fā)揮；私有化后，不少人依靠國家政策而變得富有，但是他們富有之后貪圖享樂，打壓后進(jìn)，使得社會(huì)上不公平現(xiàn)象越來越多，同樣打擊了不少人的勞動(dòng)積極性，讓不少人感嘆報(bào)國無門、致富無路。公有化時(shí)大家勤勞善良，私有化后多是懶散奸詐，大家從以前的抱團(tuán)取暖變成了現(xiàn)在的“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，表面上人民是富有了，國家是富有了，但是民眾再也沒有了之前的凝聚力，變成了一盤散沙，當(dāng)有外敵入侵時(shí)不會(huì)抱團(tuán)反抗只會(huì)各自逃散，國家的實(shí)力不是變強(qiáng)了，而是變?nèi)趿恕?/p>

黃、賭、毒危害個(gè)人及國家安危，國家大力禁止，但是危害國家安危的僅僅這些嗎？商人制假售假進(jìn)而危害人民健康、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，這難道不該大力打壓？打開電視等媒體，在這個(gè)頻道看到的是富人的奢靡生活，換個(gè)頻道看到的是明星的低俗惡搞，再換個(gè)頻道看到的則是丑化古代先賢、擅改歷史文明的電視劇……這些節(jié)目將使觀眾曲解國家歷史，淡忘古代文明與美德，變得拜金、貪圖享樂，不思生產(chǎn)創(chuàng)造而思嘩眾取寵，這樣的媒體難道不該大力整治？無規(guī)矩不成方圓，并不是人人都能成為圣人，反而是大多數(shù)人都在外界環(huán)境的引誘下快速墮落，要知“由儉入奢易，由奢入儉難”，如果不制定法律法規(guī)對促使惡習(xí)泛濫的因素加以約束，等社會(huì)風(fēng)氣惡劣到一定程度，國家危矣。

一個(gè)人諱疾忌醫(yī)會(huì)導(dǎo)致病入膏肓的后果，一個(gè)國家不能正視自己的錯(cuò)誤則會(huì)有亡國之禍。一個(gè)人生病了不想著自己免疫力差卻怪別人傳染自己，疾病就會(huì)經(jīng)常糾纏他；一個(gè)國家不思自己制度與作風(fēng)問題，卻說是別國的不良作風(fēng)傳入所致，社會(huì)風(fēng)氣只會(huì)越來越糟。當(dāng)今社會(huì)醫(yī)患矛盾越來越突出、師生間的感情越來越淡薄、公務(wù)員在民眾間的信譽(yù)度越來越低，為什么？是國家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，重商重利而輕德，使得金錢在民眾心中一峰獨(dú)秀，而當(dāng)金錢一峰獨(dú)秀時(shí)，能有幾人不去爬這高峰？醫(yī)生為了錢而開大量處方，老師為了錢而對學(xué)生區(qū)別對待，公務(wù)員為了錢而徇私枉法，人與人之間的關(guān)系還怎么能融洽？

如何讓國家穩(wěn)定發(fā)展，中國幾千年的文明大有可學(xué)習(xí)借鑒之處，封建社會(huì)幾千年的文明有不少糟粕，但是精華同樣不少。古代先賢不懂分子原子，不懂萬有引力也不懂電磁理論，難道為人處世、治世治國也不懂了？重農(nóng)抑商這一政策能實(shí)行幾千年是有理由的，它使民眾樂于生產(chǎn)，讓民眾勤勞節(jié)儉之風(fēng)長存，抑奸詐之俗使得美德廣傳。在如今這拜金、享樂主義盛行的時(shí)代，在如今這道德缺失的時(shí)代，學(xué)習(xí)借鑒重農(nóng)抑商這一政策，對國家的穩(wěn)定富強(qiáng)是很有幫助的。

重農(nóng)抑商這一政策，各朝各代都有所區(qū)別，在21世紀(jì)更是不能照搬這一政策。在如今這個(gè)年代，重農(nóng)是重農(nóng)業(yè)，也是重生產(chǎn)重創(chuàng)新；抑商抑的是商業(yè)，抑的是為富不仁、鋪張浪費(fèi)等不良社會(huì)現(xiàn)象。如何“重農(nóng)抑商”我國已經(jīng)有個(gè)別的案例，比如《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范本市領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)行為的規(guī)定（試行）》規(guī)定，上海市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶不得經(jīng)商辦企業(yè)；其子女及其配偶不得在本市經(jīng)商辦企業(yè)；湖南公職人員操辦婚嫁、壽慶宴席的規(guī)模嚴(yán)格控制在20桌以內(nèi)；廣西干部婚喪送禮不得超過100元。當(dāng)然那些案例目前還只是在個(gè)別省市公職人員這一群體試行，如果把這些方案針對的群體擴(kuò)大為全體公民，我國的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好轉(zhuǎn)。

吃穿住行是百姓最基本的需求，當(dāng)國家在媒體上大肆宣傳節(jié)儉之風(fēng)時(shí)，成功人士做出節(jié)儉的表率時(shí)，政府限制人們的奢靡消費(fèi)時(shí)，人們就不會(huì)在這些基本需求上去攀比，而是把有限的精力投入生產(chǎn)創(chuàng)新上去。當(dāng)鄰里間少了攀比時(shí)，自然就少了妒忌，人與人之間的關(guān)系也會(huì)變得熱情與和諧。

古代在實(shí)行重農(nóng)抑商時(shí)，還大力弘揚(yáng)“仁、義、禮、智、信、孝、德”等美德，降低金錢在人民心目中的地位，讓人民有更高的精神信仰。在如今要想改變?nèi)藗兊赖氯笔У木硾r，同樣要大力弘揚(yáng)見義勇為、拾金不昧等傳統(tǒng)美德，幫助他人者不僅僅是獲得精神上的鼓勵(lì)，在物質(zhì)上也要給予獎(jiǎng)賞；制假售假等惡劣行為，不僅要在物質(zhì)上重罰，還要在精神上給其重?fù)?。只有讓美德的高度超越金錢的高度時(shí)，人們才不會(huì)為了金錢而枉顧道德，社會(huì)風(fēng)氣才能真正好轉(zhuǎn)。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是當(dāng)科學(xué)研究無利可圖時(shí)，能有多少人會(huì)把心思放在生產(chǎn)創(chuàng)造上？國家的繁榮富強(qiáng)離不開生產(chǎn)創(chuàng)造，是以我們必須重農(nóng)，重視生產(chǎn)，重視創(chuàng)新；那些阻礙生產(chǎn)的因素則必須抑制，是以我們需要抑商，抑制媒體傳播不良社會(huì)現(xiàn)象，抑制燈紅酒綠等奢靡的生活。學(xué)習(xí)古人的重農(nóng)抑商，重視中華的傳統(tǒng)美德，國人才能真正具有中華風(fēng)骨！

4 結(jié) 論

宇宙中萬事萬物包括生靈，在宇宙大爆炸開始那一刻，命運(yùn)就已經(jīng)注定了。中國之后的日子會(huì)有什么樣的社會(huì)變革，大多數(shù)人不知道，但是有少部分人卻是能看明白的，這些明白人或者不愿說，或者不敢說。不過事物的發(fā)展具有“盛極而衰、否極泰來”的規(guī)律，在當(dāng)今這道德缺失的年代，商人與富豪權(quán)貴必須多想想，自己對國家的發(fā)展到底是起到了積極的作用還是消極的作用，到底為國家的繁榮富強(qiáng)做了多大的貢獻(xiàn)，在重農(nóng)抑商政策下的那些古代商人又是如何處理國家與社會(huì)關(guān)系的。

重農(nóng)抑商有一定的局限性，但是它讓國家擁有了良好的社會(huì)風(fēng)氣，讓國家擁有和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。重農(nóng)抑商這一政策受到歷代先賢的推崇，幾千年來一直被重視，說明其對國家的穩(wěn)定發(fā)展具有不可忽視的作用。在人們道德缺失的今天，在不良商人多不可數(shù)的時(shí)代，在拜金、享樂主義盛行的時(shí)候，重農(nóng)抑商是值得學(xué)習(xí)借鑒的。

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