蒲松齡佚文《袁賢母?jìng)鳌沸】?/h1>
2016-11-14 11:17:32鄒宗良
蒲松齡研究 2016年3期
鄒宗良
摘要：署名畢盛鉅作的《袁賢母?jìng)鳌芬晃?，顯現(xiàn)了蒲松齡中晚年散文創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格，文中出現(xiàn)了具有蒲松齡個(gè)性化色彩的典型語(yǔ)詞，體現(xiàn)了蒲松齡遣詞造句的個(gè)人特征，而作此文時(shí)蒲松齡居于西鋪畢氏西席的位置，此前此后皆有其代館東畢盛鉅執(zhí)筆為文的證據(jù)在。《袁賢母?jìng)鳌窞槠阉升g代畢盛鉅而作的人物傳記，是蒲松齡的一篇佚文。
關(guān)鍵詞：袁賢母?jìng)?；畢盛鉅；蒲松齡；代作；佚文；考證
中圖分類號(hào)：I207.62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
友人白亞仁（Allan Barr）有《蒲松齡〈袁太君苦節(jié)詩(shī)〉本事初探》一文。其文曾引錄所見(jiàn)傳記一篇，即英國(guó)哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館藏《淄川袁氏家譜》所附錄之《袁賢母?jìng)鳌芬病４宋牟婚L(zhǎng)，僅六百馀字，今移錄于下：
節(jié)婦袁，少適夏侯氏，即愚山母也。愚山裁五齡，會(huì)淄大亂，人死以國(guó)量，愚山父亦罹禍。是時(shí)，母年二十有二。上有姑，耄矣。老者不能自俛仰，須婦；稚者不能自眠食，須母。母形之外惟影，憂無(wú)分、勞無(wú)代者。又家無(wú)卓錐，就兄居，以十指活。夜無(wú)膏火，摸索暗中以績(jī)。人在績(jī)聲中，績(jī)?cè)诼┞曋校┰谔闆⒌螇櫬曋?；聲相續(xù)，午夜不輟也。其事姑，視聽(tīng)不以形聲：摩中痛，搔中癢；浣帬牏，不待敝垢。家苦無(wú)豐時(shí)，身苦無(wú)暇時(shí)，而姑周身具，不知何時(shí)已設(shè)。姑以兇年沒(méi)，從容盡禮，未嘗倉(cāng)皇泣喚奈何，呼將伯之助予也。
愚山漸長(zhǎng)，遣就塾。以孤兒，慈愛(ài)逾常格。然業(yè)偶荒，則夏楚隨之；撻及兒身，涕墮母懷矣。愚山娶婦蒲，賢類姑。善察母所欲，欲左則左之，欲右則右之。母故不遑逸，然逸矣。姑婦同心，貲以銖銖積，業(yè)以寸寸增，于是姑有宅可桑、田可農(nóng)。居無(wú)何，婦以疾殂。母痛欲絕，悼婦賢，益悼己苦也。
母平生不以長(zhǎng)貧吝，不以偶豐奢。雅不喜佞佛，為惜福則齋；雅不樂(lè)僧尼斂丐，為周急則舍；雅不欲飲炙紛綸，為文人佳客則肴酒。他如衣寒飯餓，槥里之亡者，豈恤緯之婺所能然與？晚徙于陵，依兒絳帳，殊灑然自樂(lè)。歲命兒數(shù)具湯餅，招白發(fā)為十老會(huì)，有高人隱士風(fēng)。年七十六而沒(méi)。沒(méi)時(shí)，男哭于庭，女哭于寢，龍鐘者匍匐來(lái)哭祭。嗚呼！自言死后不畏閻摩，非直自信，人共信之矣。
贊曰：苦則加甚，節(jié)則益堅(jiān)；事姑針帨，教子熊丸。一絲亦惜，傾囊可捐；鐘陵肅穆，德?tīng)d孤騫。柏舟之節(jié)，乃其一端；之死矢靡他，猶世所恒有，烏足以盡其賢？[1]
《袁賢母?jìng)鳌芬晃?，《淄川袁氏家譜》題為畢盛鉅作。但筆者考察認(rèn)為，此文實(shí)出《聊齋志異》作者蒲松齡之手，是蒲松齡為其館東畢盛鉅代筆而作的一篇人物傳記。
下面述其理由如次。
其一，蒲松齡自康熙十八年（1679）始，至康熙四十八年（1709）止，在淄川縣忠信鄉(xiāng)西鋪村（今周村區(qū)王村鎮(zhèn)西鋪村）縉紳畢氏家中設(shè)館執(zhí)教凡三十年，畢際有、盛鉅父子為其館東。身為畢家的西席，蒲松齡在教館之馀代畢際有、盛鉅父子執(zhí)筆為文，蓋尋常之事也。今盛偉編?！镀阉升g全集》中，即收錄其代畢際有所作《重修玉谿庵碑記》《代畢刺史際有答陳翰林書(shū)》《代畢刺史迎新邑侯趙公履任啟》；代畢盛鉅作《代畢韋仲為羲仙韓邑侯寄子記》《西鋪莊募修南橋序》《代畢韋仲賀鄉(xiāng)耆王美生序》《代畢韋仲賀畢反予公子游武泮序》《代畢韋仲賀孫祥云子游泮序》《代畢韋仲賀韋玉霄任王村鄉(xiāng)約序》《代畢韋仲賀族人鄉(xiāng)耆序》《代畢韋仲與韓灤州樾依逢庥書(shū)》等多篇文字 [2] 。
康熙四十年（1701），蒲松齡友人袁若愚之母袁氏卒，年七十六?？滴跛氖辏?703），蒲松齡作《袁太君苦節(jié)詩(shī)》稱頌袁氏節(jié)操，見(jiàn)《聊齋詩(shī)集》卷四。《袁太君苦節(jié)詩(shī)》與《袁賢母?jìng)鳌飞w一時(shí)之作。袁若愚本姓夏侯，其父夏侯于衛(wèi)順治四年（1647）死于謝遷之變，因隨其母歸袁氏一族，改姓袁，為淄川縣名諸生。袁氏與其子袁若愚之詳細(xì)事跡，見(jiàn)白亞仁先生所撰《蒲松齡〈袁太君苦節(jié)詩(shī)〉本事初探》。乾隆《淄川縣志》卷六《人物志·重續(xù)列女》，于袁若愚之母袁氏傳后附其小傳云：“子若愚，字愚山。邑諸生，有文名?！逼淠冈献浜?，王士禛為作《袁節(jié)母?jìng)鳌罚瑥埡V慶為作《夏侯節(jié)婦行》詩(shī)，可知袁若愚篤交游，為時(shí)人所重，畢際有、盛鉅父子與他當(dāng)也有往來(lái)。康熙四十二年，蒲松齡仍在畢家塾師任上。此時(shí)老館東畢際有已經(jīng)去世，他代自己的少館東畢盛鉅作這樣一篇人物傳記以應(yīng)酬往來(lái)世事，實(shí)在是十分自然的一件事。
其二，此《袁賢母?jìng)鳌繁M顯蒲松齡中晚年散文之創(chuàng)作風(fēng)格。
康熙二十三年（1684），蒲松齡于館東畢氏藏書(shū)中得明末劉侗、于奕正所撰《帝京景物略》，因略其詩(shī)，簡(jiǎn)其記，錄為《帝京景物選略》，并作《〈帝京景物選略〉小引》以記其事?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這部經(jīng)蒲松齡之手精心選錄的《帝景景物選略》，對(duì)其后來(lái)的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了極其重要的影響，使得他后半生的散文創(chuàng)作別具一種面目。
《帝京景物略》，明劉侗、于奕正撰，初刻本卷首方逢年《序》之后有一長(zhǎng)條形牌記，志其刻書(shū)時(shí)間為“崇禎八年乙亥冬至后二日”。此書(shū)向以“其事核，其文奇”而著稱于世。劉侗在卷首《敘》中有云：“奕正職搜討，侗職摛辭。事有不典不經(jīng)，侗不敢筆；辭有不達(dá)，奕正未嘗輒許也?！闭f(shuō)明《帝京景物略》的文字乃竟陵派文人劉侗執(zhí)筆撰作。這里不妨引錄蒲松齡所撰《〈帝京景物選略〉小引》的前半部分，來(lái)認(rèn)識(shí)一下蒲松齡所感受的劉侗散文的特色以及對(duì)他的散文創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響：
古游記，汗牛馬，浩瀚之，櫽括之，能事則盡。先生之文也否：字為讀，句為折；無(wú)讀不峭，無(wú)折不幽，創(chuàng)矣。其所為創(chuàng)，不直學(xué)，才也。尺幅耳，花有須，須可數(shù)；泡有影，影可捉；魚(yú)有樂(lè)，樂(lè)可知。凌波微步，步每不咫，一咫一蓮生。步步跡，咫咫印，細(xì)珊珊，香塵滿，幾乎坐繡而行錦矣。昔子昂畫(huà)馬，身栩栩然馬；疑先生寫(xiě)樹(shù)，身則梗葉，寫(xiě)花則便須蕊，寫(xiě)山若水，則又丘壑影、細(xì)浪紋也。[2] 23
執(zhí)筆撰成《帝京景物略》的劉侗是竟陵派散文大家。其為文的特點(diǎn)是其句短，其字奇，文心幽峭，文意曲折，千回百轉(zhuǎn)而步步錦繡。正因?yàn)槿绱?，蒲松齡的摯友李堯臣讀過(guò)蒲松齡選錄的《帝京景物選略》之后，曾感慨而言曰：
余讀之，幽幽曲曲，渺渺冥冥。一步一折，一折一形。乍離乍合，乍斷乍縷。聚而目之，或不能句。平吾氣，定吾神，按丹點(diǎn)，尋墨痕，心幾碎矣，而后其奇漸露。如游武陵，丹嶂塞天，鳥(niǎo)語(yǔ)入水，紅芳簌簌，灑人衣袂，目眩神迷。由竇而入，忽睹秦人，雞犬桑麻，田廬阡陌，言笑啞啞，不覺(jué)驚嘆，出咤于武陵太守也。[2] 23
蒲松齡中年以后的許多散文作品，都具有與《〈帝京景物選略〉小引》相類的風(fēng)格與特色。如至早作于康熙三十七年（1698）的《龍泉橋碑》開(kāi)始的一段文字：
淄，山邑也。率傾側(cè)，少坦途?；蛏?，則以腕捺膝，力作努；其下也，腰膂無(wú)屈骨，一踵踵地，橐橐然。每步，須發(fā)為顫；少縱，則奔不自禁。[2] 15
不妨從署名畢盛鉅作的《袁賢母?jìng)鳌分幸浺欢物L(fēng)格特色頗為鮮明的文字，與蒲松齡所撰《〈帝京景物選略〉小引》、《龍泉橋碑》諸文一作比較：
夜無(wú)膏火，摸索暗中以績(jī)。人在績(jī)聲中，績(jī)?cè)诼┞曋校┰谔闆⒌螇櫬曋校宦曄嗬m(xù)，午夜不輟也。其事姑，視聽(tīng)不以形聲：摩中痛，搔中癢；浣帬牏，不待敝垢。
這段文字，與蒲松齡的《〈帝京景物選略〉小引》《龍泉橋碑》風(fēng)格如出一轍：句短，字奇，取譬尖新，繪聲繪色，文意曲折而文心幽峭，可謂步步搖曳，別趣橫生。“人在績(jī)聲中，績(jī)?cè)诼┞曋校┰谔闆⒌螇櫬曋?；聲相續(xù)，午夜不輟也”數(shù)句，由“人”而“績(jī)”，由“績(jī)”而“漏”，又由“漏”而“聲”，由“聲”至“午夜”，真可謂“凌波微步，步每不咫，一咫一蓮生”，一步一搖曳者也。王士禛在讀過(guò)蒲松齡的文集之后，曾有《題〈聊齋文集〉后》的跋文評(píng)論蒲松齡的散文，稱蒲松齡散文的風(fēng)格為“古折奧峭” [2] 541 ，可謂真識(shí)聊齋之文者。這種經(jīng)過(guò)作者長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持和練習(xí)而形成的創(chuàng)作風(fēng)格，與一般文士所作的那種文從字順的散文風(fēng)格迥異，文氣筆致絕不相同。蒲松齡的館東畢盛鉅也好，寫(xiě)過(guò)《〈帝京景物選略〉小引》跋文的李堯臣也好，如果在偶爾之間讓他們?nèi)?xiě)這樣一篇具有蒲松齡散文風(fēng)格的《袁賢母?jìng)鳌?，哪怕是刻意模仿，也是難以達(dá)到如此形神俱肖的地步的。
其三，尤為重要的是，《袁賢母?jìng)鳌芬晃牡那苍~造句，體現(xiàn)了蒲松齡鮮明的個(gè)人特征，具有蒲松齡為文所獨(dú)具的個(gè)性化的修辭色彩。
一個(gè)作家寫(xiě)詩(shī)作文，選詞成句，往往在字句中體現(xiàn)著自己的好尚喜愛(ài)和學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，對(duì)文辭的修飾也常常體現(xiàn)著作者的個(gè)人特征。從修辭學(xué)的角度來(lái)看，不妨把這種個(gè)人的修辭特征稱為“個(gè)性化的修辭色彩”。嘗見(jiàn)語(yǔ)言學(xué)者探討漢語(yǔ)詞彩學(xué)、方言修辭學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，但從作家研究的視角出發(fā)，探討一個(gè)作家修辭、詞彩的個(gè)性特征的論著尚不多見(jiàn)。不同的作家寫(xiě)出的作品具有個(gè)性化的修辭色彩，可以說(shuō)是一個(gè)顯見(jiàn)的事實(shí)。如魯迅為文，愛(ài)把常人使用的“紀(jì)念”寫(xiě)作“記念”，“介紹”寫(xiě)作“紹介”，“幼兒園”寫(xiě)作“幼稚園”一樣，蒲松齡筆下寫(xiě)出的文字，同樣有他的個(gè)人特征在，具有為蒲松齡所獨(dú)具的個(gè)性化的修辭色彩。
筆者以為，蒲松齡遣詞造句的個(gè)人特征或曰個(gè)性化的修辭色彩，有些就體現(xiàn)在《袁賢母?jìng)鳌芬晃闹?。下面舉三例以見(jiàn)之。
（1）裁。蒲松齡為文，喜歡把“才”字寫(xiě)作“裁”字。以“裁”代“才”，對(duì)文字而言具有修飾意義和修飾色彩。下面請(qǐng)看例證：
《聊齋志異·尸變》：“顧念無(wú)計(jì)，不如著衣以竄。裁起振衣，而察察之聲又作。”
《聊齋志異·青鳳》：“東向一少年，可二十許；右一女郎，裁及笄耳。”
《聊齋志異·折獄》之異史氏曰：“我夫子有仁愛(ài)名……方宰淄時(shí)，松裁弱冠，過(guò)蒙器許，而駑鈍不才，竟以不舞之鶴為羊公辱……”
再看《袁賢母?jìng)鳌罚骸坝奚讲梦妪g，會(huì)淄大亂，人死以國(guó)量，愚山父亦罹禍。”
筆者以為，就像常人約定俗成地把“十錦”一詞寫(xiě)作“什錦”一樣，蒲松齡為文時(shí)以“裁”代“才”，對(duì)文章所具有的修飾意義而言，性質(zhì)是全然相同的。江山代有才人出，古今之作家可謂夥頤。但像蒲松齡這樣別出心裁地在行文中以“裁”代“才”者可曾有過(guò)？《紅樓夢(mèng)》里香菱的《詠月》詩(shī)寫(xiě)道：“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。”天上的月亮光華自難掩蔽，具有蒲松齡個(gè)人特征的修飾語(yǔ)詞在他的文章中獨(dú)具面目，熠熠生輝，其精其魄同樣難掩。
（2）雅?！把拧弊钟卸鄠€(gè)義項(xiàng)，其中之一有“十分，很”之義。表示“十分，很”的意義時(shí)喜歡用“雅”字，同樣是蒲松齡選詞用詞的個(gè)人特征之一。請(qǐng)看例證：
《聊齋志異·黃九郎》：“居數(shù)日，有婦攜婢過(guò)，年四十許，神情意致，雅似三娘?！?/p>
《聊齋志異·愛(ài)奴》：“夫人雅敬先生，恐諸婢不潔，故以妾來(lái)?！?/p>
《聊齋志異·云蘿公主》：“侯雖小家女，然固慧麗。可棄雅畏愛(ài)之，所言無(wú)敢違?！?/p>
再看《袁賢母?jìng)鳌罚骸把挪幌藏穑瑸橄Цt齋；雅不樂(lè)僧尼斂丐，為周急則舍；雅不欲飲炙紛綸，為文人佳客則肴酒。”
《袁賢母?jìng)鳌酚谝黄獢?shù)百字的散文之內(nèi)，竟連用了三個(gè)“雅”字。細(xì)讀此文可以發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)“雅”字都是為了追求文意曲折、用字峭奇的創(chuàng)作風(fēng)格而使用的。打一個(gè)比喻，三個(gè)“雅”字即如古代美人頭上的飾物步搖。元好問(wèn)的《畫(huà)堂春》詞寫(xiě)道：“月娥來(lái)自廣寒宮，步搖環(huán)佩丁東?！庇辛诉@三個(gè)“雅”字，這段文字才出現(xiàn)了步步搖曳的綽約風(fēng)姿。如果是出自一位為文平易者的筆下，不以文筆搖曳為美學(xué)追求，這三個(gè)“雅”字其實(shí)是可以簡(jiǎn)省不用的。
（3）十指?！笆浮北玖x指人的十個(gè)手指，也可以借指雙手、兩手?！笆浮蓖瑯佑卸鄠€(gè)義項(xiàng)。就蒲松齡為文的個(gè)性特征而言，他在敘及人的雙手時(shí)，則喜歡使用“十指”一詞以代之。下面是具體例證：
《聊齋志異·丁前溪》：“妻言：‘自若去后，次日即有車徒赍送布帛菽栗，堆積滿屋，云是丁客所贈(zèng)。又婢十指，為妾驅(qū)使?！?/p>
《聊齋志異·俠女》：“視其室，并無(wú)隔宿糧。問(wèn)所業(yè)，則仰女十指。”
《聊齋詩(shī)集》卷四癸未《袁太君苦節(jié)詩(shī)》之小序：“且以劬勞十指，猶助阮修之婚；艱瘁兩朐，尚恤翳桑之餓。”
再看《袁賢母?jìng)鳌罚骸澳感沃馕┯?，憂無(wú)分、勞無(wú)代者。又家無(wú)卓錐，就兄居，以十指活?！?/p>
以“十指”二字代“兩手”或“雙手”，其修辭意義是使得語(yǔ)詞由熟變僻，由俗變雅，從而產(chǎn)生“陌生化”、文言化的表達(dá)和閱讀效果，使文章的色彩由順暢平實(shí)變?yōu)榍望惖溲?。在蒲松齡的作品中，選用準(zhǔn)確表達(dá)自己美學(xué)好尚的語(yǔ)詞，從而使得作品風(fēng)格由熟變僻，由俗變雅，使得由文字構(gòu)成的作品成為一種“有意味的形式”，這其實(shí)是蒲松齡經(jīng)常使用的長(zhǎng)技。具有這種修辭特征的“十指”一詞分別出現(xiàn)在《袁賢母?jìng)鳌泛推阉升g的其他作品之中，這同樣顯現(xiàn)了蒲松齡個(gè)性化的修辭色彩與特征。
以“裁”代“才”，以“十指”代“兩手”或“雙手”，以“雅”表示“十分，很”的意義，這都是具有蒲松齡個(gè)人特征的選詞用詞的典型例證。既然在《袁賢母?jìng)鳌泛推阉升g其他作品中，都出現(xiàn)了這種具有蒲松齡個(gè)性化修辭色彩的特征語(yǔ)詞或曰典型語(yǔ)詞，那么也就可以作出肯定性的結(jié)論，《袁賢母?jìng)鳌冯m然署名為畢盛鉅作，但卻無(wú)疑是出自畢家的西席蒲松齡之手，是蒲松齡代畢盛鉅而作的一篇人物傳記。
綜上所言，署名畢盛鉅作的《袁賢母?jìng)鳌芬晃模@現(xiàn)了蒲松齡中晚年散文創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格，文中出現(xiàn)了具有蒲松齡個(gè)性化色彩的典型語(yǔ)詞，體現(xiàn)了蒲松齡遣詞造句的個(gè)人特征，而作此文時(shí)蒲松齡居于西鋪畢氏西席的位置，此前此后皆有其代館東畢盛鉅執(zhí)筆為文的證據(jù)在。故筆者的結(jié)論是，《袁賢母?jìng)鳌窞槠阉升g代畢盛鉅而作的人物傳記，是蒲松齡的一篇佚文。
參考文獻(xiàn)：
[1]白亞仁.《袁太君苦節(jié)詩(shī)》本事初探[J].中華文史論叢，1985，（4）.
[2]蒲松齡.蒲松齡全集[M].盛偉，編校.上海：學(xué)林出版社，1998.
（責(zé)任編輯：朱 峰）
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鄒宗良
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節(jié)婦袁，少適夏侯氏，即愚山母也。愚山裁五齡，會(huì)淄大亂，人死以國(guó)量，愚山父亦罹禍。是時(shí)，母年二十有二。上有姑，耄矣。老者不能自俛仰，須婦；稚者不能自眠食，須母。母形之外惟影，憂無(wú)分、勞無(wú)代者。又家無(wú)卓錐，就兄居，以十指活。夜無(wú)膏火，摸索暗中以績(jī)。人在績(jī)聲中，績(jī)?cè)诼┞曋校┰谔闆⒌螇櫬曋?；聲相續(xù)，午夜不輟也。其事姑，視聽(tīng)不以形聲：摩中痛，搔中癢；浣帬牏，不待敝垢。家苦無(wú)豐時(shí)，身苦無(wú)暇時(shí)，而姑周身具，不知何時(shí)已設(shè)。姑以兇年沒(méi)，從容盡禮，未嘗倉(cāng)皇泣喚奈何，呼將伯之助予也。
愚山漸長(zhǎng)，遣就塾。以孤兒，慈愛(ài)逾常格。然業(yè)偶荒，則夏楚隨之；撻及兒身，涕墮母懷矣。愚山娶婦蒲，賢類姑。善察母所欲，欲左則左之，欲右則右之。母故不遑逸，然逸矣。姑婦同心，貲以銖銖積，業(yè)以寸寸增，于是姑有宅可桑、田可農(nóng)。居無(wú)何，婦以疾殂。母痛欲絕，悼婦賢，益悼己苦也。
母平生不以長(zhǎng)貧吝，不以偶豐奢。雅不喜佞佛，為惜福則齋；雅不樂(lè)僧尼斂丐，為周急則舍；雅不欲飲炙紛綸，為文人佳客則肴酒。他如衣寒飯餓，槥里之亡者，豈恤緯之婺所能然與？晚徙于陵，依兒絳帳，殊灑然自樂(lè)。歲命兒數(shù)具湯餅，招白發(fā)為十老會(huì)，有高人隱士風(fēng)。年七十六而沒(méi)。沒(méi)時(shí)，男哭于庭，女哭于寢，龍鐘者匍匐來(lái)哭祭。嗚呼！自言死后不畏閻摩，非直自信，人共信之矣。
贊曰：苦則加甚，節(jié)則益堅(jiān)；事姑針帨，教子熊丸。一絲亦惜，傾囊可捐；鐘陵肅穆，德?tīng)d孤騫。柏舟之節(jié)，乃其一端；之死矢靡他，猶世所恒有，烏足以盡其賢？[1]
《袁賢母?jìng)鳌芬晃?，《淄川袁氏家譜》題為畢盛鉅作。但筆者考察認(rèn)為，此文實(shí)出《聊齋志異》作者蒲松齡之手，是蒲松齡為其館東畢盛鉅代筆而作的一篇人物傳記。
下面述其理由如次。
其一，蒲松齡自康熙十八年（1679）始，至康熙四十八年（1709）止，在淄川縣忠信鄉(xiāng)西鋪村（今周村區(qū)王村鎮(zhèn)西鋪村）縉紳畢氏家中設(shè)館執(zhí)教凡三十年，畢際有、盛鉅父子為其館東。身為畢家的西席，蒲松齡在教館之馀代畢際有、盛鉅父子執(zhí)筆為文，蓋尋常之事也。今盛偉編?！镀阉升g全集》中，即收錄其代畢際有所作《重修玉谿庵碑記》《代畢刺史際有答陳翰林書(shū)》《代畢刺史迎新邑侯趙公履任啟》；代畢盛鉅作《代畢韋仲為羲仙韓邑侯寄子記》《西鋪莊募修南橋序》《代畢韋仲賀鄉(xiāng)耆王美生序》《代畢韋仲賀畢反予公子游武泮序》《代畢韋仲賀孫祥云子游泮序》《代畢韋仲賀韋玉霄任王村鄉(xiāng)約序》《代畢韋仲賀族人鄉(xiāng)耆序》《代畢韋仲與韓灤州樾依逢庥書(shū)》等多篇文字 [2] 。
康熙四十年（1701），蒲松齡友人袁若愚之母袁氏卒，年七十六?？滴跛氖辏?703），蒲松齡作《袁太君苦節(jié)詩(shī)》稱頌袁氏節(jié)操，見(jiàn)《聊齋詩(shī)集》卷四。《袁太君苦節(jié)詩(shī)》與《袁賢母?jìng)鳌飞w一時(shí)之作。袁若愚本姓夏侯，其父夏侯于衛(wèi)順治四年（1647）死于謝遷之變，因隨其母歸袁氏一族，改姓袁，為淄川縣名諸生。袁氏與其子袁若愚之詳細(xì)事跡，見(jiàn)白亞仁先生所撰《蒲松齡〈袁太君苦節(jié)詩(shī)〉本事初探》。乾隆《淄川縣志》卷六《人物志·重續(xù)列女》，于袁若愚之母袁氏傳后附其小傳云：“子若愚，字愚山。邑諸生，有文名?！逼淠冈献浜?，王士禛為作《袁節(jié)母?jìng)鳌罚瑥埡V慶為作《夏侯節(jié)婦行》詩(shī)，可知袁若愚篤交游，為時(shí)人所重，畢際有、盛鉅父子與他當(dāng)也有往來(lái)。康熙四十二年，蒲松齡仍在畢家塾師任上。此時(shí)老館東畢際有已經(jīng)去世，他代自己的少館東畢盛鉅作這樣一篇人物傳記以應(yīng)酬往來(lái)世事，實(shí)在是十分自然的一件事。
其二，此《袁賢母?jìng)鳌繁M顯蒲松齡中晚年散文之創(chuàng)作風(fēng)格。
康熙二十三年（1684），蒲松齡于館東畢氏藏書(shū)中得明末劉侗、于奕正所撰《帝京景物略》，因略其詩(shī)，簡(jiǎn)其記，錄為《帝京景物選略》，并作《〈帝京景物選略〉小引》以記其事?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這部經(jīng)蒲松齡之手精心選錄的《帝景景物選略》，對(duì)其后來(lái)的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了極其重要的影響，使得他后半生的散文創(chuàng)作別具一種面目。
《帝京景物略》，明劉侗、于奕正撰，初刻本卷首方逢年《序》之后有一長(zhǎng)條形牌記，志其刻書(shū)時(shí)間為“崇禎八年乙亥冬至后二日”。此書(shū)向以“其事核，其文奇”而著稱于世。劉侗在卷首《敘》中有云：“奕正職搜討，侗職摛辭。事有不典不經(jīng)，侗不敢筆；辭有不達(dá)，奕正未嘗輒許也?！闭f(shuō)明《帝京景物略》的文字乃竟陵派文人劉侗執(zhí)筆撰作。這里不妨引錄蒲松齡所撰《〈帝京景物選略〉小引》的前半部分，來(lái)認(rèn)識(shí)一下蒲松齡所感受的劉侗散文的特色以及對(duì)他的散文創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響：
古游記，汗牛馬，浩瀚之，櫽括之，能事則盡。先生之文也否：字為讀，句為折；無(wú)讀不峭，無(wú)折不幽，創(chuàng)矣。其所為創(chuàng)，不直學(xué)，才也。尺幅耳，花有須，須可數(shù)；泡有影，影可捉；魚(yú)有樂(lè)，樂(lè)可知。凌波微步，步每不咫，一咫一蓮生。步步跡，咫咫印，細(xì)珊珊，香塵滿，幾乎坐繡而行錦矣。昔子昂畫(huà)馬，身栩栩然馬；疑先生寫(xiě)樹(shù)，身則梗葉，寫(xiě)花則便須蕊，寫(xiě)山若水，則又丘壑影、細(xì)浪紋也。[2] 23
執(zhí)筆撰成《帝京景物略》的劉侗是竟陵派散文大家。其為文的特點(diǎn)是其句短，其字奇，文心幽峭，文意曲折，千回百轉(zhuǎn)而步步錦繡。正因?yàn)槿绱?，蒲松齡的摯友李堯臣讀過(guò)蒲松齡選錄的《帝京景物選略》之后，曾感慨而言曰：
余讀之，幽幽曲曲，渺渺冥冥。一步一折，一折一形。乍離乍合，乍斷乍縷。聚而目之，或不能句。平吾氣，定吾神，按丹點(diǎn)，尋墨痕，心幾碎矣，而后其奇漸露。如游武陵，丹嶂塞天，鳥(niǎo)語(yǔ)入水，紅芳簌簌，灑人衣袂，目眩神迷。由竇而入，忽睹秦人，雞犬桑麻，田廬阡陌，言笑啞啞，不覺(jué)驚嘆，出咤于武陵太守也。[2] 23
蒲松齡中年以后的許多散文作品，都具有與《〈帝京景物選略〉小引》相類的風(fēng)格與特色。如至早作于康熙三十七年（1698）的《龍泉橋碑》開(kāi)始的一段文字：
淄，山邑也。率傾側(cè)，少坦途?；蛏?，則以腕捺膝，力作努；其下也，腰膂無(wú)屈骨，一踵踵地，橐橐然。每步，須發(fā)為顫；少縱，則奔不自禁。[2] 15
不妨從署名畢盛鉅作的《袁賢母?jìng)鳌分幸浺欢物L(fēng)格特色頗為鮮明的文字，與蒲松齡所撰《〈帝京景物選略〉小引》、《龍泉橋碑》諸文一作比較：
夜無(wú)膏火，摸索暗中以績(jī)。人在績(jī)聲中，績(jī)?cè)诼┞曋校┰谔闆⒌螇櫬曋校宦曄嗬m(xù)，午夜不輟也。其事姑，視聽(tīng)不以形聲：摩中痛，搔中癢；浣帬牏，不待敝垢。
這段文字，與蒲松齡的《〈帝京景物選略〉小引》《龍泉橋碑》風(fēng)格如出一轍：句短，字奇，取譬尖新，繪聲繪色，文意曲折而文心幽峭，可謂步步搖曳，別趣橫生。“人在績(jī)聲中，績(jī)?cè)诼┞曋校┰谔闆⒌螇櫬曋?；聲相續(xù)，午夜不輟也”數(shù)句，由“人”而“績(jī)”，由“績(jī)”而“漏”，又由“漏”而“聲”，由“聲”至“午夜”，真可謂“凌波微步，步每不咫，一咫一蓮生”，一步一搖曳者也。王士禛在讀過(guò)蒲松齡的文集之后，曾有《題〈聊齋文集〉后》的跋文評(píng)論蒲松齡的散文，稱蒲松齡散文的風(fēng)格為“古折奧峭” [2] 541 ，可謂真識(shí)聊齋之文者。這種經(jīng)過(guò)作者長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持和練習(xí)而形成的創(chuàng)作風(fēng)格，與一般文士所作的那種文從字順的散文風(fēng)格迥異，文氣筆致絕不相同。蒲松齡的館東畢盛鉅也好，寫(xiě)過(guò)《〈帝京景物選略〉小引》跋文的李堯臣也好，如果在偶爾之間讓他們?nèi)?xiě)這樣一篇具有蒲松齡散文風(fēng)格的《袁賢母?jìng)鳌?，哪怕是刻意模仿，也是難以達(dá)到如此形神俱肖的地步的。
其三，尤為重要的是，《袁賢母?jìng)鳌芬晃牡那苍~造句，體現(xiàn)了蒲松齡鮮明的個(gè)人特征，具有蒲松齡為文所獨(dú)具的個(gè)性化的修辭色彩。
一個(gè)作家寫(xiě)詩(shī)作文，選詞成句，往往在字句中體現(xiàn)著自己的好尚喜愛(ài)和學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，對(duì)文辭的修飾也常常體現(xiàn)著作者的個(gè)人特征。從修辭學(xué)的角度來(lái)看，不妨把這種個(gè)人的修辭特征稱為“個(gè)性化的修辭色彩”。嘗見(jiàn)語(yǔ)言學(xué)者探討漢語(yǔ)詞彩學(xué)、方言修辭學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，但從作家研究的視角出發(fā)，探討一個(gè)作家修辭、詞彩的個(gè)性特征的論著尚不多見(jiàn)。不同的作家寫(xiě)出的作品具有個(gè)性化的修辭色彩，可以說(shuō)是一個(gè)顯見(jiàn)的事實(shí)。如魯迅為文，愛(ài)把常人使用的“紀(jì)念”寫(xiě)作“記念”，“介紹”寫(xiě)作“紹介”，“幼兒園”寫(xiě)作“幼稚園”一樣，蒲松齡筆下寫(xiě)出的文字，同樣有他的個(gè)人特征在，具有為蒲松齡所獨(dú)具的個(gè)性化的修辭色彩。
筆者以為，蒲松齡遣詞造句的個(gè)人特征或曰個(gè)性化的修辭色彩，有些就體現(xiàn)在《袁賢母?jìng)鳌芬晃闹?。下面舉三例以見(jiàn)之。
（1）裁。蒲松齡為文，喜歡把“才”字寫(xiě)作“裁”字。以“裁”代“才”，對(duì)文字而言具有修飾意義和修飾色彩。下面請(qǐng)看例證：
《聊齋志異·尸變》：“顧念無(wú)計(jì)，不如著衣以竄。裁起振衣，而察察之聲又作。”
《聊齋志異·青鳳》：“東向一少年，可二十許；右一女郎，裁及笄耳。”
《聊齋志異·折獄》之異史氏曰：“我夫子有仁愛(ài)名……方宰淄時(shí)，松裁弱冠，過(guò)蒙器許，而駑鈍不才，竟以不舞之鶴為羊公辱……”
再看《袁賢母?jìng)鳌罚骸坝奚讲梦妪g，會(huì)淄大亂，人死以國(guó)量，愚山父亦罹禍。”
筆者以為，就像常人約定俗成地把“十錦”一詞寫(xiě)作“什錦”一樣，蒲松齡為文時(shí)以“裁”代“才”，對(duì)文章所具有的修飾意義而言，性質(zhì)是全然相同的。江山代有才人出，古今之作家可謂夥頤。但像蒲松齡這樣別出心裁地在行文中以“裁”代“才”者可曾有過(guò)？《紅樓夢(mèng)》里香菱的《詠月》詩(shī)寫(xiě)道：“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。”天上的月亮光華自難掩蔽，具有蒲松齡個(gè)人特征的修飾語(yǔ)詞在他的文章中獨(dú)具面目，熠熠生輝，其精其魄同樣難掩。
（2）雅?！把拧弊钟卸鄠€(gè)義項(xiàng)，其中之一有“十分，很”之義。表示“十分，很”的意義時(shí)喜歡用“雅”字，同樣是蒲松齡選詞用詞的個(gè)人特征之一。請(qǐng)看例證：
《聊齋志異·黃九郎》：“居數(shù)日，有婦攜婢過(guò)，年四十許，神情意致，雅似三娘?！?/p>
《聊齋志異·愛(ài)奴》：“夫人雅敬先生，恐諸婢不潔，故以妾來(lái)?！?/p>
《聊齋志異·云蘿公主》：“侯雖小家女，然固慧麗。可棄雅畏愛(ài)之，所言無(wú)敢違?！?/p>
再看《袁賢母?jìng)鳌罚骸把挪幌藏穑瑸橄Цt齋；雅不樂(lè)僧尼斂丐，為周急則舍；雅不欲飲炙紛綸，為文人佳客則肴酒。”
《袁賢母?jìng)鳌酚谝黄獢?shù)百字的散文之內(nèi)，竟連用了三個(gè)“雅”字。細(xì)讀此文可以發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)“雅”字都是為了追求文意曲折、用字峭奇的創(chuàng)作風(fēng)格而使用的。打一個(gè)比喻，三個(gè)“雅”字即如古代美人頭上的飾物步搖。元好問(wèn)的《畫(huà)堂春》詞寫(xiě)道：“月娥來(lái)自廣寒宮，步搖環(huán)佩丁東?！庇辛诉@三個(gè)“雅”字，這段文字才出現(xiàn)了步步搖曳的綽約風(fēng)姿。如果是出自一位為文平易者的筆下，不以文筆搖曳為美學(xué)追求，這三個(gè)“雅”字其實(shí)是可以簡(jiǎn)省不用的。
（3）十指?！笆浮北玖x指人的十個(gè)手指，也可以借指雙手、兩手?！笆浮蓖瑯佑卸鄠€(gè)義項(xiàng)。就蒲松齡為文的個(gè)性特征而言，他在敘及人的雙手時(shí)，則喜歡使用“十指”一詞以代之。下面是具體例證：
《聊齋志異·丁前溪》：“妻言：‘自若去后，次日即有車徒赍送布帛菽栗，堆積滿屋，云是丁客所贈(zèng)。又婢十指，為妾驅(qū)使?！?/p>
《聊齋志異·俠女》：“視其室，并無(wú)隔宿糧。問(wèn)所業(yè)，則仰女十指。”
《聊齋詩(shī)集》卷四癸未《袁太君苦節(jié)詩(shī)》之小序：“且以劬勞十指，猶助阮修之婚；艱瘁兩朐，尚恤翳桑之餓。”
再看《袁賢母?jìng)鳌罚骸澳感沃馕┯?，憂無(wú)分、勞無(wú)代者。又家無(wú)卓錐，就兄居，以十指活?！?/p>
以“十指”二字代“兩手”或“雙手”，其修辭意義是使得語(yǔ)詞由熟變僻，由俗變雅，從而產(chǎn)生“陌生化”、文言化的表達(dá)和閱讀效果，使文章的色彩由順暢平實(shí)變?yōu)榍望惖溲?。在蒲松齡的作品中，選用準(zhǔn)確表達(dá)自己美學(xué)好尚的語(yǔ)詞，從而使得作品風(fēng)格由熟變僻，由俗變雅，使得由文字構(gòu)成的作品成為一種“有意味的形式”，這其實(shí)是蒲松齡經(jīng)常使用的長(zhǎng)技。具有這種修辭特征的“十指”一詞分別出現(xiàn)在《袁賢母?jìng)鳌泛推阉升g的其他作品之中，這同樣顯現(xiàn)了蒲松齡個(gè)性化的修辭色彩與特征。
以“裁”代“才”，以“十指”代“兩手”或“雙手”，以“雅”表示“十分，很”的意義，這都是具有蒲松齡個(gè)人特征的選詞用詞的典型例證。既然在《袁賢母?jìng)鳌泛推阉升g其他作品中，都出現(xiàn)了這種具有蒲松齡個(gè)性化修辭色彩的特征語(yǔ)詞或曰典型語(yǔ)詞，那么也就可以作出肯定性的結(jié)論，《袁賢母?jìng)鳌冯m然署名為畢盛鉅作，但卻無(wú)疑是出自畢家的西席蒲松齡之手，是蒲松齡代畢盛鉅而作的一篇人物傳記。
綜上所言，署名畢盛鉅作的《袁賢母?jìng)鳌芬晃模@現(xiàn)了蒲松齡中晚年散文創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格，文中出現(xiàn)了具有蒲松齡個(gè)性化色彩的典型語(yǔ)詞，體現(xiàn)了蒲松齡遣詞造句的個(gè)人特征，而作此文時(shí)蒲松齡居于西鋪畢氏西席的位置，此前此后皆有其代館東畢盛鉅執(zhí)筆為文的證據(jù)在。故筆者的結(jié)論是，《袁賢母?jìng)鳌窞槠阉升g代畢盛鉅而作的人物傳記，是蒲松齡的一篇佚文。
參考文獻(xiàn)：
[1]白亞仁.《袁太君苦節(jié)詩(shī)》本事初探[J].中華文史論叢，1985，（4）.
[2]蒲松齡.蒲松齡全集[M].盛偉，編校.上海：學(xué)林出版社，1998.
（責(zé)任編輯：朱 峰）
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