“絲路之旅”，讓我們重新審視

周東方

橫貫戈壁、大漠、草原的“絲綢之路” 是指連接古代中國與中亞、西亞、非洲以及歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線。它形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用。它不僅是一條在中外歷史上意義非凡的通途，也是古代亞歐大陸互通有無的商貿(mào)大道，還是一座溝通東西方文化的友誼橋梁，更是一條至今仍產(chǎn)生著巨大影響力的人文之路。當(dāng)?shù)聡乩韺W(xué)家Ferdinand Freiherr von Richthofen 最早在19世紀(jì)70年代將之命名為“絲綢之路”后，即被世人廣泛接受。

隨著時代發(fā)展，“絲綢之路”成為古代中國與西方所有政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來通道的統(tǒng)稱。有西漢張騫開通西域的官方通道“西北絲綢之路”；有北向蒙古高原，再西行天山北麓進(jìn)入中亞的“草原絲綢之路”；有西安到成都再到印度的山道崎嶇的“西南絲綢之路”；還有從廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州等沿海城市出發(fā)，從南洋到阿拉伯海，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸的海上貿(mào)易的“海上絲綢之路”等。

同點(diǎn)

三篇文章均用散文筆法演繹了“絲綢之路”上的風(fēng)物，并結(jié)合作者個人的生活體驗(yàn)，從中得出某種人生感悟。

《回望戈壁》中，作者以回憶方式寫了戈壁風(fēng)物，借駱駝刺、沙棗花、芨芨草等戈壁中常見景物，贊美了頑強(qiáng)的生命和不屈的靈魂。

《閱讀大漠》中，作者把大漠比作“天書”，借綠色、柏油路和井架等大漠中常見景物，贊美了書寫著這部天書的大漠人。

《草原夜色》中，作者以親身經(jīng)歷寫了草原風(fēng)物，借月色下的蒙古包、風(fēng)、百靈鳴叫等草原月下的常見景物，詮釋了月色凈化心靈的人生感悟。

異點(diǎn)

三篇文章雖然同為抒情散文，但三者在具體寫法和主旨揭示上也有不同。

乍讀《回望戈壁》，第二段似有離題之嫌，仔細(xì)研讀，本段正是本文關(guān)節(jié)。不錯，“回望戈壁”就是“回望”那些曾經(jīng)發(fā)生在這片戈壁上的往事——絲綢之路、不朽篇章和歷史記憶；但荒涼的戈壁之所以能演繹那些凝固千古的往事，不正是駱駝刺、沙棗花、芨芨草、大漠人等戈壁主人的賜予嗎？他們頑強(qiáng)的生命和不屈的靈魂，也終于讓作者找到一塊精神棲息地，體驗(yàn)到一種放達(dá)曠遠(yuǎn)的人生滋味。前后呼應(yīng)的寫法也暗示了這一點(diǎn)。

在我們的印象中，大漠是荒涼的、死寂的。但在《閱讀大漠》的作者眼里，大漠卻是一部天書，是一部書寫著“生命”“勇敢”“追求”的天書。在這部書中，作者贊美的雖然是頑強(qiáng)的生命、無畏的勇氣和艱辛的探索，但作者真正贊美的卻是那些書寫著這部天書的大漠人、民族間的親情和大漠的建設(shè)者，很好地體現(xiàn)了寓人于物的散文筆法。

《草原夜色》則通過對草原夜晚的月色、景物、動植物等自然物的工筆描摹，給讀者還原了一個寧靜、光明、和諧的草原夜景。其實(shí)，這并不是作者所想表達(dá)的真實(shí)意圖。因?yàn)椴菰律墓饷鳌⒗诼?、干凈、爽朗、澄明，融化了人世間的陰郁、晦暗、渾濁、虛偽、奸詐、丑惡等卑劣行徑，所以作者所要表達(dá)的是對草原月色凈化人類心靈的崇敬，以至于作者寧愿化為草原一分子，與草原融為一體。優(yōu)美的鋪墊也與主旨相得益彰。