做思共生：實(shí)現(xiàn)“離身”到“具身”的嬗變

汪兵+顧長明

[摘 要]科學(xué)注重學(xué)生興趣與動手能力的培養(yǎng)，因此，探究式課堂教學(xué)模式主導(dǎo)了小學(xué)科學(xué)的研究方向。做思共生，是探究模式的升華，源于“做中學(xué)”，即做和思的過程。思是做的目的和保障，做是思的驗證和表現(xiàn)，科學(xué)教師如何在教學(xué)實(shí)踐中，將做與思進(jìn)行完美結(jié)合，讓兒童有機(jī)會親歷探究自然奧秘的方法，倡導(dǎo)兒童通過動手動腦的方式學(xué)習(xí)科學(xué)。常規(guī)的思維訓(xùn)練或?qū)W習(xí)，被稱為可以“離身”的精神訓(xùn)練，而“具身”則是心智，也是一種身體的經(jīng)驗。通過動手操作和動腦思考，實(shí)現(xiàn)“離身”到“具身”的嬗變，是一個值得研究與探討的問題。

[關(guān)鍵詞]做思共生 離身 具身 科學(xué) 探究

[中圖分類號] G623.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）33-072

在傳統(tǒng)的科學(xué)離身式教學(xué)思維影響下，教學(xué)理論與實(shí)踐存在一定的局限，科學(xué)研究也存在一定的抽象性。兒童心理學(xué)家皮亞杰將兒童的動手操作過程即“做”看做是“主體與客體之間的相互作用”，即主體與客體相互發(fā)生影響，并且主體和客體都會發(fā)生相應(yīng)的變化，主體影響客體的同時客體對主體影響做出一定的反饋，從而主體再根據(jù)這種反饋信息加以調(diào)整和變化，再一次的影響客體，使客體發(fā)生著變化。主體和客體之間的相互作用、相互影響，是促進(jìn)保持著主體不平衡的狀態(tài)，內(nèi)部因素和外部因素的相互作用、相互影響也成為兒童心理發(fā)展成長的主要動力，因此個體的心理才可以不斷的發(fā)展。就本質(zhì)而言，教育方式與教學(xué)觀念同時反映了教育主體的元認(rèn)識論這個觀點(diǎn)。然而兒童如何獲得認(rèn)知？兒童的心智具有哪些特征？兒童的生理活動和心理之間的發(fā)展有著什么關(guān)系？生理活動在心智的發(fā)展過程中起到什么作用？這些問題的答案不僅決定了教育的方式和教學(xué)的方法，也對于教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)有著一定的影響。只有將生理活動和心智看做一個整體，并且將與生理活動密切相關(guān)的心智看作一種完整的整體性活動，才能使兒童在與環(huán)境的互動中起到統(tǒng)一的作用。

一、做思共生——在“離身趣學(xué)”中明理

從生理活動與環(huán)境互動的角度看待科學(xué)的學(xué)習(xí)過程，可以使學(xué)習(xí)過程不是一個單獨(dú)的過程，也不是一個重復(fù)性的環(huán)節(jié)，具身學(xué)習(xí)可以使學(xué)生充分地利用內(nèi)部因素和外部條件，使生理活動、心智發(fā)展、環(huán)境之間保持一個動態(tài)的平衡狀態(tài)。

科學(xué)的教學(xué)主要是鼓勵兒童多動手操作、多動腦思考，以達(dá)到手腦同步進(jìn)行，以操作促進(jìn)思考、將思考作為操作的指導(dǎo)，在操作中發(fā)現(xiàn)問題，在操作中感悟，在操作中思考問題的目的，從而提高科學(xué)的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，即實(shí)現(xiàn)操作與思考的共生?！肮采敝浮跋嘁郎妫舜擞欣?。”有共存、共建、共榮、共贏的意思。“做思共生”的科學(xué)教學(xué)除了需要具備操作和思考共同進(jìn)行的過程，更需要強(qiáng)調(diào)操作和思考的相互交融，實(shí)現(xiàn)操作中思考、思考中操作，以達(dá)到操作和思考相互支撐的目標(biāo)。實(shí)驗是科學(xué)學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，如果在實(shí)驗操作過程中，學(xué)生不帶有思考就進(jìn)行操作，會使整個實(shí)驗過程變得無序和混亂。反之，如果學(xué)生僅僅只是思考，而不進(jìn)行實(shí)際的操作，又會造成學(xué)生的實(shí)際操作水平不夠，且對于科學(xué)的思考也得不到在實(shí)際中的鞏固，只停留在知識的表面，對于科學(xué)的學(xué)習(xí)并沒有多大的作用。因此，在科學(xué)教學(xué)實(shí)驗中，教師要正視理解操作與思考共生的觀念，并在實(shí)際的教學(xué)中充分實(shí)踐操作和思考共同進(jìn)行的理念。

科學(xué)教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生充分的體驗大自然的神奇。大自然具有的多種好處能不斷吸引著成年人和兒童，學(xué)生也很希望多走進(jìn)大自然，體驗大自然的風(fēng)光?！耙荒曛嬙谟诖??！痹隗w驗大自然的過程中，學(xué)生可以欣賞花開花落，聽鳥兒唱著歌，整片草地都充滿著綠意，使人心曠神怡，在這種環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅會使大腦的思維變得更加開闊，也會使思維變得更加敏捷，學(xué)生在大自然的環(huán)境中會更有效率的進(jìn)行學(xué)習(xí)，更好地掌握所學(xué)知識。例如在《水》這一單元的教學(xué)中，需要拿著放大鏡進(jìn)行觀察，教師在開始前應(yīng)建議學(xué)生在進(jìn)行觀察的過程中，除了動手之外也要與其他學(xué)生進(jìn)行交流與思考，讓學(xué)生在觀察和交流思考的過程中發(fā)現(xiàn)不同植物的不同特點(diǎn)，并通過鼓勵的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探究的積極性，不斷的探索知識，成為學(xué)習(xí)的主人。這種以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念的實(shí)施，可以使學(xué)生不受到教師太多的束縛，可以讓學(xué)生在觀察的過程中掌握主動權(quán)，并且其思維方式也不會受到教師的思維方式的影響，這樣學(xué)生的思維方式會更具有創(chuàng)造性，使學(xué)生可以有新的認(rèn)知與自己的發(fā)現(xiàn)。

教學(xué)中發(fā)現(xiàn)三年級的學(xué)生認(rèn)識水的三態(tài)是有難度的，難度在與學(xué)生容易混淆水蒸氣、霧、霜、白汽、露、云等名詞的歸類，對“冰和水蒸氣之間的變化”難以理解。對大部分學(xué)生來說，理解“溫度變化引起體積變化”比“溫度變化引起三態(tài)變化”要直觀得多，“理解溫度變化”比“理解熱量變化”簡單得多。因此，“水的狀態(tài)變化與熱量有關(guān)”概念在三年級的構(gòu)建是難以實(shí)現(xiàn)一步到位的，是階段性的認(rèn)識，還有待于發(fā)展。

二、做思共生——在“具身情意”中發(fā)生

從認(rèn)識論的角度而言，具身認(rèn)知從身體構(gòu)造和身體活動的這兩個視角看待認(rèn)識的起源，主要是注重生理活動在認(rèn)知過程和思維過程中的作用。這不僅可以促進(jìn)學(xué)校改變教育中普遍存在的重心輕身、重智輕體的教育觀念，也會使教育者更加重視“生理活動的教育”的角度，重視發(fā)展學(xué)生認(rèn)識的能力。

動作和直觀的表達(dá)是兒童的認(rèn)識和思維的基礎(chǔ)，因此在科學(xué)課程的學(xué)習(xí)中需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的操作過程。想好了再做，想明白了再做，設(shè)計好了再做。主要通過學(xué)生之間的討論、交流、對科學(xué)的質(zhì)疑、對自身存在的問題等進(jìn)行思考；并且在實(shí)際的操作過程中進(jìn)行思考或者說是產(chǎn)生新的思考。學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體，同樣也是科學(xué)實(shí)驗操作的主體。在教師的指導(dǎo)下，還給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。讓學(xué)生真正“行動”起來，真正成為學(xué)習(xí)的主人。本學(xué)期，我校結(jié)合科學(xué)同步探究，靈活采用多種方法，綜合運(yùn)用多種評價，進(jìn)行了全面的科學(xué)課堂改革發(fā)現(xiàn)學(xué)生的收獲頗多。因此，得出一些結(jié)論在小學(xué)科學(xué)課堂的教學(xué)過程的學(xué)生的實(shí)際操作中，充足的實(shí)驗材料和實(shí)驗設(shè)備是必須具備的。

實(shí)驗材料是學(xué)生實(shí)驗的必需品，是學(xué)生解決科學(xué)問題，獲取科學(xué)知識、提高科學(xué)探究能力的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是學(xué)生將科學(xué)和實(shí)際生活聯(lián)系起來的載體。但是在實(shí)際的科學(xué)實(shí)驗中，實(shí)驗的材料不但多，而且雜亂，這就需要教師根據(jù)實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的身心特點(diǎn)，興趣愛好等綜合考慮，選擇科學(xué)、合理、典型的實(shí)驗材料?！白寣W(xué)生自己動手獲取知識”是科學(xué)課堂探究式教學(xué)的模式，是學(xué)生把思想上的理論知識轉(zhuǎn)化為動手實(shí)踐操作經(jīng)驗的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從“離身”到“具身”的嬗變。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中，無法提供充足的時間供學(xué)生進(jìn)行自主實(shí)踐操作，因此部分教師僅僅強(qiáng)調(diào)書本上的理論和概念。而當(dāng)前的教學(xué)課堂，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力和發(fā)現(xiàn)、探究、解決科學(xué)問題的能力是。因此，科學(xué)教師應(yīng)想辦法提供大量的時間讓學(xué)生自主的進(jìn)行實(shí)踐操作，直到學(xué)生真正的理解了教學(xué)內(nèi)容。比如在《物體的運(yùn)動》這一章節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中，就可以給予大量的時間讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的操作，讓學(xué)生在實(shí)際的操作過程中理解生活中常見的現(xiàn)象是如何形成的，在實(shí)際的操作過程中發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動變化的規(guī)律，這種給予大量的時間進(jìn)行操作的方式還可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，獲得實(shí)驗操作成功的喜悅感。另外，在實(shí)際的操作過程中往往會有一些學(xué)生遇到意想不到的現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生思考，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考問題，也可以使學(xué)生更加肯定自己。

三、做思共生——在“辯證智慧”中交融

兒童心理學(xué)家皮亞杰在《走向一種意義的邏輯》中強(qiáng)調(diào)，生理動作是智慧的根本來源，是意義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是主體獲得理解和認(rèn)知的唯一且重要的手段。

在科學(xué)教學(xué)的課堂上，教師可以通過對課堂中教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生從家中帶來一些實(shí)驗的材料進(jìn)行實(shí)驗，比如，在教學(xué)《植物的根和莖》時，教師就可以要求學(xué)生從家中帶來一些豆芽、菠菜等，使學(xué)生通過對植物的觀察了解植物直根和須根的區(qū)別。如果有學(xué)生十分喜愛手工制作，教師也可以根據(jù)學(xué)生這一特點(diǎn)鼓勵學(xué)生動手制作，并且引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象能力和創(chuàng)造能力，多利用身邊的各種不同的材料，讓學(xué)生在課堂上動手制作，也可在課后留有足夠的時間讓學(xué)生發(fā)揮想象，創(chuàng)造制作。

在教學(xué)過程中，尤其是《科學(xué)》這類的術(shù)科，教師需要給予充分的時間與空間讓學(xué)生進(jìn)行理解，并且需要通過對學(xué)生的鼓勵培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，如在《運(yùn)動的方式》的教學(xué)中，就可以給予更多的時間與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生獨(dú)自進(jìn)行思考，去設(shè)想并動手驗證。也可以通過在教學(xué)中收集多種樹葉、種子、巖石、昆蟲等，作為教學(xué)的材料和實(shí)驗的材料的方式來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。也可以在課外鼓勵學(xué)生進(jìn)行制作，以提高學(xué)生的實(shí)際動手能力。

操作（做）為思考（思）的提供基礎(chǔ)和支撐，思考（思）為操作（做）的提供方向和指導(dǎo)，兩者之間顯現(xiàn)出一種共生的狀態(tài)，為發(fā)展學(xué)生的心智起作用?？茖W(xué)探究的環(huán)節(jié)主要有：發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、設(shè)計實(shí)驗過程、動手操作、結(jié)果反思、表達(dá)與交流。教師應(yīng)該在科學(xué)教學(xué)中使操作和思考過程同步進(jìn)行，使學(xué)生在操作過程中進(jìn)行思考，通過思考完成實(shí)驗的操作，實(shí)現(xiàn)“操作與思考共生”的教學(xué)境界。在探尋思維從遠(yuǎn)離身體到接近身體的過程中，研究發(fā)現(xiàn)與身的遠(yuǎn)近相系的哲學(xué)和心理學(xué)理論都在此消彼長的過程中不斷發(fā)展，而教育學(xué)領(lǐng)域在受到其影響之后，也在適時的改變著。

教學(xué)的最終追求和目標(biāo)便是便是知識與能力的轉(zhuǎn)化，即實(shí)現(xiàn)離身到具身的嬗變。

[1] 鐘啟泉，崔允漷主編.新課程的理念與創(chuàng)新——師范生讀本[M].北京：高等教育出版社.2003.12.

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[3] 李鎮(zhèn)西.教有所思[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.2003.11.

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（責(zé)編 韋 迪）