馬懷政+強(qiáng)毅+吳鵬飛
[摘要]寧夏是古代“絲綢之路”重要通道之一,隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略提出及逐漸明晰,作為全國唯一的回族自治區(qū)擁有對阿拉伯國家交往的先天優(yōu)勢,寧夏被定位為“一帶一路”戰(zhàn)略支點(diǎn),寧阿之間貿(mào)易逐漸興起,區(qū)內(nèi)上下也努力營造對阿貿(mào)易的優(yōu)良區(qū)內(nèi)環(huán)境,但對阿貿(mào)易還需走進(jìn)阿拉伯世界,在現(xiàn)今國際格局多元化的大環(huán)境中必須充分考慮文化和政治因素,才能真正實(shí)現(xiàn)寧夏對阿全方位、深層次的貿(mào)易交往。
[關(guān)鍵詞]“一帶一路”;政治;文化;貿(mào)易
[DOI]1013939/jcnkizgsc201637200
1寧夏對阿交往的定位
公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì),始于中國長安,經(jīng)中亞向西到達(dá)地中海地區(qū),向南延伸至南亞次大陸,橫跨亞歐大陸東西長萬余公里、南北寬約3000余公里的絲綢之路,是沿線國家和地區(qū)以國際政治互信為保障,以國際人文互動為基礎(chǔ),以國際貿(mào)易互通為目標(biāo),貫通東西方諸多層面的國際通道。其帶動了沿線國家和地區(qū)的繁榮與發(fā)展,為推動和溝通古代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等做出了居功至偉的貢獻(xiàn)。
如果說古代絲綢之路實(shí)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的“三通”——政治通、經(jīng)貿(mào)通和人文通,那么,隨著人類社會和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,古代絲綢之路已被象征現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的“新亞歐大陸橋”取代和拓展,并從地域、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等更多、更廣、更深的層面影響著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。也因此,國家主席習(xí)近平在2013年10月8日出訪哈薩克斯坦時(shí)提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想,指出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”是造福沿途各國人民的大事業(yè),受到沿線國家的積極響應(yīng),也吹響了絲綢之路中國沿線各省區(qū)向西開放的號角。國內(nèi)相關(guān)省份紛紛提出制定了“一帶一路”的本省規(guī)劃方案。如陜西提出打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的新起點(diǎn)和橋頭堡;甘肅提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的黃金段;廣西提出打造21世紀(jì)海上絲綢之路的新門戶和新樞紐等。
作為歷史上“絲綢之路”重要通道之一的寧夏,是全國唯一的回族自治區(qū),區(qū)位上既不靠海也不沿邊。但在改革開放后,在國家西部大開發(fā)等政策的大力扶持和全區(qū)上下的努力下,社會、經(jīng)濟(jì)、文化得到長足發(fā)展。為新時(shí)期全面對接國家“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略打下了牢固的基礎(chǔ)。其自身特點(diǎn)也表現(xiàn)為:一是作為全國最大的回族聚居區(qū),與阿拉伯國家有著悠久的歷史淵源、相同的信仰和相近的風(fēng)俗習(xí)慣;二是區(qū)內(nèi)“中阿博覽會”永久會址、寧夏內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)區(qū)和銀川保稅區(qū)三大平臺,都為我國“向西看”以及阿拉伯地區(qū)國家“向東看”提供了開放平臺和新窗口;三是寧夏不沿邊不靠海,但地處新亞歐大陸橋國內(nèi)段的中間位置,對內(nèi)連接?xùn)|西部,對外空中溝通中西亞。因此寧夏被定位為“一帶一路”的戰(zhàn)略支點(diǎn)和發(fā)展對阿交往的橋頭堡。寧阿貿(mào)易逐漸興起,如何擴(kuò)大、加深雙方的貿(mào)易關(guān)系,必須充分考量政治和文化因素。
2政治、文化交往對寧阿貿(mào)易的重要性
古代“絲綢之路”上的貿(mào)易繁榮離不開彼此間的政治互信和文化認(rèn)可包容?,F(xiàn)代貿(mào)易理論則認(rèn)為政治和文化之于貿(mào)易,是市場經(jīng)濟(jì)中軟實(shí)力與硬實(shí)力的交融與碰撞,是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的別樣體現(xiàn)。因此,綜合來講政治和文化與貿(mào)易有著天然聯(lián)系,前者對后者提升的促進(jìn)也具有重要的意義。在現(xiàn)今全球一體化,國際市場競爭激烈的大背景下,寧夏定位“一帶一路”戰(zhàn)略支撐點(diǎn)發(fā)展對阿貿(mào)易,必須建立在雙方政治互信、文化包容認(rèn)可的基礎(chǔ)上。
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政治在各國的貿(mào)易政策中顯示出越來越重要的地位。國際貿(mào)易作為國際經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,深受政治因素的影響,是國際經(jīng)濟(jì)政治化的主要領(lǐng)域。一國對外經(jīng)貿(mào)政策的制定、涉外經(jīng)貿(mào)活動管理和國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)等國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系政治化的具體表現(xiàn),也主要指向國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域。[1]同時(shí)在國際貿(mào)易中用于交易的商品,不管是實(shí)物的還是無形的都包含著輸出國的文化烙印,國際貿(mào)易下的交易發(fā)生事實(shí)上絕非簡單的商業(yè)行為,背后是文化碰撞的過程,是商品輸入國對于輸出國不同文化的認(rèn)可,也是國家實(shí)力比拼、形象塑造的過程,貿(mào)易交易的實(shí)現(xiàn)與文化軟實(shí)力的變化也有著密切關(guān)系。而隨著近代中華文明的衰落,阿拉伯人對于中國印象的生疏感和模糊感一直延續(xù)至今。與西方文化及價(jià)值觀在阿拉伯世界的影響力和被認(rèn)同相比,中國文化的影響力甚至顯得微不足道。
因此,隨著寧夏對外開放的逐步擴(kuò)大和市場的進(jìn)一步完善,寧夏須提升在阿拉伯國家以政治和文化為代表的軟實(shí)力以充分實(shí)現(xiàn)寧夏面向阿拉伯國家“一帶一路”戰(zhàn)略支撐點(diǎn)的定位功能。
3寧夏打好政治、文化牌面向阿拉伯國家的思考31抓住有利國際政治格局,加強(qiáng)政治交流、有所甄別
20世紀(jì),阿拉伯國家對外政策要么面向蘇聯(lián),要么面向歐美。進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著美國中東政策的不得人心和阿拉伯國家受內(nèi)外沖擊迫切尋求合適的發(fā)展道路以及中國模式的吸引,阿拉伯國家“向東看”的政策越來越明顯。而隨著中國傳統(tǒng)外貿(mào)市場的萎縮以及以美國媒體為主流炒作的“中國威脅論”影響著歐美對華政策,使得中國開始選擇“向西看”。阿拉伯國家 “向東看”政策的日趨明顯以及中國積極推進(jìn)的西北內(nèi)陸地區(qū)“向西看”對于寧夏對阿交往是一個(gè)良好的政治環(huán)境。而寧夏又處在阿拉伯國家“向東看”和中國“向西看”的中轉(zhuǎn)站上,具有明顯的地緣優(yōu)勢。[2]因此寧夏地區(qū)發(fā)展對阿交往,需充分利用好自身的地緣政治優(yōu)勢,把握和跟進(jìn)國家的對阿拉伯國家的政治走向和政策。首先,用好現(xiàn)有“中阿博覽會”等平臺,建立完善中阿合作機(jī)制,將其打造成為一個(gè)集經(jīng)貿(mào)合作和高層定期交流的綜合戰(zhàn)略性平臺;其次,發(fā)揮穆斯林文化背景優(yōu)勢,主動積極地推進(jìn)官方層次的政治交流,通過參與國家對阿政治交往活動、建立“次國家交流平臺”和組織政府代表團(tuán)互訪等官方途徑促進(jìn)寧夏與阿拉伯地區(qū)政治交往;最后,積極推進(jìn)寧阿雙方民間團(tuán)體形式的互訪交流,促進(jìn)雙方,尤其阿拉伯國家民間對于寧夏和中國的認(rèn)識。
雖然中國已成為阿拉伯國家集體第二大貿(mào)易伙伴,截至2016年5月統(tǒng)計(jì)顯示,中國已成為9個(gè)阿拉伯國家的最大貿(mào)易伙伴。但我國的對外直接投資流向多為發(fā)展中國家,而這些國家的政局不穩(wěn),使得我國對外投資遭遇政治風(fēng)險(xiǎn)的概率較大。例如:中國對利比亞的投資,由于利比亞卡扎菲政權(quán)倒臺,發(fā)生內(nèi)戰(zhàn),致使中國企業(yè)損失近 200 億人民幣。這就是由于我國政府和企業(yè)沒有及早地對利比亞政局變動做出預(yù)測和預(yù)警,加之我國企業(yè)對政治風(fēng)險(xiǎn)帶來危害的嚴(yán)重性認(rèn)知不夠,所以采取的防范和預(yù)警措施很少所造成的。因此寧夏作為中國一個(gè)行政省在發(fā)展對阿關(guān)系時(shí),必須合理準(zhǔn)確地評估交往國和地區(qū)的政治風(fēng)險(xiǎn),為當(dāng)?shù)睾鸵詫幭臑槠脚_對阿投資貿(mào)易的企業(yè)提供正確的政治指向標(biāo)。
32發(fā)揮穆斯林文化同源優(yōu)勢,求同存異、提升中華文化魅力文化的影響力超越時(shí)空、跨越國界,文化交流合作有助于“一帶一路”的推動發(fā)展,有助于夯實(shí)沿線國家的民意基礎(chǔ)。寧夏發(fā)展對阿關(guān)系要以文化先行,一方面要充分利用與阿拉伯國家相似的穆斯林信仰優(yōu)勢提升認(rèn)同感;另一方面立足國內(nèi)弘揚(yáng)中華文化魅力提升對阿拉伯國家地區(qū)的吸引力。
走出去提升阿拉伯國家地區(qū)對于寧夏地區(qū)的認(rèn)同感,首先要解放思想,以客觀、公正的態(tài)度看待阿拉伯國家地區(qū),以開放包容的態(tài)度對待阿拉伯地區(qū)的伊斯蘭文化;其次,鼓勵官方、民間團(tuán)體和宗教團(tuán)體的互訪交流,通過交流使得阿拉伯國家地區(qū)更多地了解寧夏穆斯林的存在,提高對寧夏穆斯林的認(rèn)可。譬如中國已同所有的阿拉伯國家簽訂了《文化合作協(xié)定》,寧夏可積極參與到其中,通過這一平臺向阿拉伯國家展示寧夏經(jīng)典的穆斯林文化,擴(kuò)大在阿拉伯國家的文化影響力和認(rèn)同感。
唐代文化是一種強(qiáng)勢文化,在對其他文化包容開放的同時(shí),更凸顯出自身的魅力,才使得伊斯蘭教先知穆罕默德有這樣一句名言:“你們求知吧!哪怕它遠(yuǎn)在中國。”寧夏區(qū)內(nèi)回族是穆斯林的身份,但更是中華民族大家庭中的一員。因此寧夏在突出穆斯林文化融入阿拉伯國家的同時(shí),更要發(fā)揮弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化吸引阿拉伯國家地區(qū)“向東靠近”的功能。首先,要貫徹“繼承傳統(tǒng)、突出當(dāng)代”“中國文化、國際表達(dá)”和“尊重規(guī)律、科學(xué)發(fā)展”三點(diǎn)思想。以高度的、積極的姿態(tài)、開放的胸懷和文化自覺、自信推動中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化走向阿拉伯世界。[3]其次,一方面,以寧夏穆斯林文化先行,引導(dǎo)整合國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)通過寧夏這塊“飛地”走進(jìn)阿拉伯市場;另一方面,推動人際交流,通過情感溝通、思想交流和高端對話,“官民并舉”,在推動政府對外文化交流的同時(shí),大力加強(qiáng)民間文化交流,“以文化人、以文促情、以文建信”,讓中華文化真正走進(jìn)阿拉伯人民的內(nèi)心。最后,抓住當(dāng)前國際上數(shù)字化、信息化傳播的有利時(shí)機(jī),利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字出版、動漫游戲等高新技術(shù)和新媒體,搶占新興文化傳播高地。發(fā)揮文化品牌在對外文化交流和對外文化貿(mào)易中的引領(lǐng)作用,借助國際知名文化機(jī)構(gòu)和跨國企業(yè)的優(yōu)勢,不斷加快寧夏對外文化交流的國際化步伐。[4]
4結(jié)語:深挖史實(shí),面向未來
“一帶一路”戰(zhàn)略是我國為泛亞大陸深度合作提供的一個(gè)嶄新的多邊合作方案,中國在這一戰(zhàn)略中更多的起到是發(fā)起者和推動者的作用,該構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)還需要沿線國家的共同努力與合作。寧夏作為“一帶一路”戰(zhàn)略中的戰(zhàn)略支撐點(diǎn)和面向阿拉伯國家的橋頭堡,要牢牢把握機(jī)遇。一方面,要充分挖掘、借鑒古代絲綢之路的歷史文化價(jià)值,繼承弘揚(yáng)絲綢之路的文化遺產(chǎn)、歷史價(jià)值和文明交融理念;另一方面,面對地處復(fù)雜中東格局阿拉伯國家,要有高度的政治敏感性,做到文化先行,為貿(mào)易交往營造良好的政治、文化環(huán)境。使得寧夏以更加積極有為的行動,推進(jìn)更高水平的對外開放,加快構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制,以“對外開放的主動贏得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動、贏得國際競爭的主動”理念,實(shí)現(xiàn)寧夏地區(qū)的“走出去”和“引進(jìn)來”相結(jié)合。[5]
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