東西方服裝元素“刺繡”與“蕾絲”的審美意境對(duì)比

摘要：本文從服裝表現(xiàn)形式的角度，來(lái)分析東方“刺繡”與“蕾絲”不同的審美意境，現(xiàn)如今作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“刺繡”不僅是中國(guó)設(shè)計(jì)師熱愛(ài)的元素，在西方設(shè)計(jì)的服裝中也時(shí)常的出現(xiàn)，本文通過(guò)對(duì)“刺繡”和“蕾絲”的起源與發(fā)展的探索，對(duì)兩者圖案和色彩進(jìn)行了對(duì)比，從刺繡的含蓄美、到蕾絲的奔放美產(chǎn)生了不同的審美解讀。

關(guān)鍵字：刺繡；蕾絲；審美；比較

中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0225-01

一、“刺繡”與“蕾絲”的起源與發(fā)展的對(duì)比

1. 中國(guó)刺繡的起源與發(fā)展。

刺繡起源于紋身，在遠(yuǎn)古時(shí)期 ，人們將崇拜的圖騰如：日、月和星辰，意為對(duì)自然的無(wú)限崇拜。隨著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)裝的出現(xiàn)，人民將崇拜圖騰從皮膚移到了服裝之上，將崇拜的圖騰繪制在服裝上，由于雨水和日常磨損，圖騰容易損壞和脫落，于是智慧的人們便用線將圖騰繡制在衣服上，既美觀同時(shí)又非常的牢固。

從古代的先秦到西漢，我國(guó)的刺繡散發(fā)出了撲捉和濃郁的民族藝術(shù)特色，刺繡從開(kāi)始在皮膚上的繪制，到在服裝上的縫制，反映了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)圖騰的向往與崇拜，在南北朝時(shí)期佛教傳播到了中國(guó)，刺繡又起到了為宗教服務(wù)的作用，所以紋繡的圖案也基本上多為佛像。唐宋時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步與發(fā)展，刺繡服飾的主題也發(fā)生了變化，從佛教圖案變?yōu)閷?xiě)生花鳥(niǎo)，反映了社會(huì)的風(fēng)尚， 在社會(huì)環(huán)境的影響下，同時(shí)刺繡的圖案也越來(lái)越精致。

2.西方蕾絲的起源與發(fā)展。

“l(fā)ace”同音翻譯是我們“蕾絲”一詞的由來(lái)，最早起源于十四、十五世紀(jì)歐洲的國(guó)家及地區(qū)，是為了防止服裝的邊角脫線而用來(lái)包邊的裝飾物，通常也叫花邊。最初，是用來(lái)為服飾鑲邊使用，所以比較狹長(zhǎng)。從 15 世紀(jì)的繪畫(huà)作品中我們看到，那精致的蕾絲花邊都現(xiàn)在了服飾等布料的邊緣。但最初的蕾絲制作工藝非常的復(fù)雜，不僅十分消耗人力同時(shí)也十分的費(fèi)時(shí)，使得蕾絲只有貴族才負(fù)擔(dān)得起，成為了他們的身份象征，成為了他們的專屬用品。到了中世紀(jì)時(shí)，甚至可以通過(guò)蕾絲花邊的多少來(lái)判斷他身份地位的高低，蕾絲花邊越多，說(shuō)明他的社會(huì)地位越高，在起初的蕾絲是男女都可以使用的，是沒(méi)有性別區(qū)分的。與現(xiàn)在有明顯的區(qū)別，在16世紀(jì)，蕾絲材質(zhì)的拉夫領(lǐng)風(fēng)靡了整個(gè)西班牙，成為了最為流行的服飾，到了17世紀(jì)巴洛克時(shí)期，威尼斯的手工匠人針繡技藝不斷完善，使蕾絲運(yùn)用在了更多的服飾中，不僅更多的在女性服飾中廣泛應(yīng)用，甚至在以后的男性服裝中我們也發(fā)現(xiàn)了他的蹤影。到了18世紀(jì)洛可可時(shí)期，蕾絲被賦予了獨(dú)特的意義，層層疊疊的，隨著女人們走路的身子擺動(dòng)著，體現(xiàn)了女人們的魅力，如同“行走的花園”一樣迷人。19世紀(jì)初帝政時(shí)期，服裝開(kāi)始崇尚以簡(jiǎn)練、純樸的新古典主義風(fēng)格，當(dāng)時(shí)流行輕薄簡(jiǎn)約的面料，與蕾絲的繁復(fù)格格不入，從而蕾絲花邊、飾帶等其他裝飾物也大為減少，只在偶爾在服裝的小邊緣、小褶皺中出現(xiàn)。

二、刺繡與蕾絲的圖案與色彩的審美對(duì)比

1.圖案飽滿、中心突出。

中國(guó)傳統(tǒng)民間服飾刺繡多選用主題式、對(duì)稱式或邊緣式的構(gòu)圖。一般在衣服的前片后片，都單獨(dú)繡有不同的紋樣，一般刺繡面積都比極大，衣身前后片可刺繡單獨(dú)的紋樣，一般刺繡面積較大，起到裝飾作用的刺繡在服裝上有序排列，在衣服的門襟、袖口、衣擺等位置也繡有邊緣性的圖案。一般會(huì)采用一種對(duì)稱式的表達(dá)方式，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、且有規(guī)律的一種神秘美感。服飾刺繡題材不僅僅只是由一個(gè)單一圖案，還有可能是多個(gè)動(dòng)植物形象的組合而成，使圖案形成一種動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的結(jié)合，通過(guò)一定的布局使他們的完美地融合在裝飾圖案之中。在布局上同時(shí)也注重主次關(guān)系、疏密結(jié)構(gòu)、動(dòng)靜結(jié)合，使得圖案飽滿、中心突出，又符合多樣統(tǒng)一、對(duì)稱呼應(yīng)、對(duì)比調(diào)和、節(jié)奏韻律等基本形式美法則。

2. 造型生動(dòng)、隨物賦形。

作者通過(guò)不同的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)不同的動(dòng)植物形象，隨物賦形，并進(jìn)行適度的藝術(shù)加工?？鋸堊冃问俏覈?guó)傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案的一個(gè)重要的造型特征，夸張是在現(xiàn)實(shí)形象的基礎(chǔ)上，加入一些想象，對(duì)他所特有或者比較突出的特點(diǎn)進(jìn)行其強(qiáng)調(diào)，通過(guò)這樣的夸張手法，使這些形象更加個(gè)性鮮明、深入人心。一方面，這種通過(guò)夸張手法的變形可以更好地融合在裝飾的空間之中，另一方面，夸張變形也能夠突出形象特征，使圖案更具藝術(shù)感染力。在我國(guó)傳統(tǒng)民間服飾刺繡中，想象多于寫(xiě)實(shí)，變形多于本貌。

三、中西方對(duì)“刺繡”和“蕾絲”的不同的審美解讀

1.含蓄內(nèi)斂的東方美“刺繡”。

在中國(guó)，服飾向來(lái)是為政治和宗教服務(wù)的，服飾上的刺繡圖案也反映了人們的地位與身份，這是遠(yuǎn)古的人們對(duì)圖騰崇拜的延伸，刺繡是人們精神世界的反饋，他是感性美與理性美結(jié)合的產(chǎn)物。服飾刺繡所含有的是中華民族的含蓄、內(nèi)斂的美感，是世界服飾中具有它的獨(dú)特魅力，這與蕾絲奔放、張揚(yáng)的美形成了鮮明的對(duì)比。

2.感性外放的西方美“蕾絲”。

蕾絲的鏤空與重疊在空間上形成了一種特殊的視覺(jué)效果，在人們動(dòng)態(tài)活動(dòng)中，輕盈布料花邊的擺動(dòng)，以及透過(guò)陽(yáng)光的照射，形成了星星點(diǎn)點(diǎn)的明暗交錯(cuò)，蕾絲的柔和體現(xiàn)出了溫婉的女性魅力，他的鏤空針?lè)ǎ綦[若現(xiàn)之感也讓人們感受到了女性的性感魅力。這種柔美奔放的美，這種不低調(diào)的美，也正表現(xiàn)了西方女性的奔放與熱情，在西方的服飾中獨(dú)具特色。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)工藝刺繡和西方傳統(tǒng)蕾絲元素的審美對(duì)比，體現(xiàn)出了中西方精神觀念的差異，反映出了一個(gè)國(guó)家、民族在不同歷史、地域、環(huán)境中形成的不同的審美意境，也正是這種差異化，使得這兩種不同形態(tài)的美的絢麗綻放。而現(xiàn)如今，不論是西方的蕾絲還是中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡都成了現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)師的寵兒，他們將刺繡和蕾絲從老祖母的手中重拾起來(lái)，運(yùn)用科技手段對(duì)蕾絲和刺繡的工藝，材質(zhì)，圖案，色彩進(jìn)行創(chuàng)新型設(shè)計(jì)，重新賦予了他們新的生命以及新的時(shí)代含義。

作者簡(jiǎn)介：王婧茹，1990年06月26日出生，性別女，漢族，籍貫：山東，現(xiàn)就讀于天津師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2015級(jí) 美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)歷：碩士，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。