新世紀(jì)動物小說的主題研究

余海霞

內(nèi)容摘要：新世紀(jì)的今天，隨著大量動物題材的小說作品的誕生，使得當(dāng)下文壇上動物敘事已經(jīng)具備了相對較為完整的敘事模式與創(chuàng)作理念，并且逐漸趨于異彩紛呈。新世紀(jì)動物小說通過對民族精神、復(fù)雜人性和生態(tài)意識等主題上有了一個更為寬泛的解讀與關(guān)注。

關(guān)鍵詞：動物小說 民族 人性 生態(tài)

一、民族精神的探索與追尋

新世紀(jì)動物小說吸引讀者的不僅僅只是動物之間的搏斗與真情流露，更重要的是在對動物書寫中體現(xiàn)的一種高度責(zé)任心和崇高的使命感，寄予了對現(xiàn)代社會中人與人，人與自然之間的深刻反思。一個憂國憂民的好作家，心系民族，情系人民，他們用自己敏銳的思想和創(chuàng)造出來的作品，為社會和人民獻(xiàn)上了一份來自靈魂深處的厚禮。

在新世界動物小說中姜戎的《狼圖騰》與楊志軍的《藏獒》在文壇上再次掀起了一場民族精神的尋根之風(fēng)波，文壇上“狼獒”之戰(zhàn)引起了讀者與評論家的熱議，二者從不同的角度試圖對民族精神根源進(jìn)行了文化層面的探索與追尋，且兩部作品都是從離我們已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去的草原民族的領(lǐng)域去書寫，帶領(lǐng)著當(dāng)下讀者一起祭奠曾經(jīng)那美麗的原汁原味的大草原，更是從狼的身上閃爍著“狼性”中的強(qiáng)悍進(jìn)取、不屈不撓的競爭精神、堅韌剛毅的團(tuán)隊精神以及奮不顧身的戰(zhàn)斗犧牲精神;而藏獒身上更多體現(xiàn)的是一種尊嚴(yán)、責(zé)任和忠誠、剛強(qiáng)的品質(zhì)，體現(xiàn)著充滿人性化的智慧、愛情和友情，是當(dāng)代人日漸匱乏而又心向往之的美好的、理想的民族精神性格。這樣一次對于民族精神的大討論無疑是一次大膽的嘗試與突破。人們“面對民族的懦弱，人類的麻木自私，對生活喪失信心……開始了民族根基的追尋……將漢族與少數(shù)民族的價值追求結(jié)合起來，從而尋求整個中華民族的根蒂，這是對尋根文學(xué)很好的豐富和補(bǔ)充。”

曾經(jīng)在草原上生活了11年的姜戎，為我們演繹了一個關(guān)于狼的神話。他認(rèn)為在這個競爭的激烈的年代里更需要強(qiáng)悍進(jìn)取、不屈不撓的狼精神。在2004年6月16日中國《新聞周刊》對姜戎進(jìn)行的采訪，在交談中姜戎曾說“這本書是我內(nèi)心壓抑不住的寫作欲望和沖動的結(jié)果，寫作的過程中，常常會忘記（也不會去想）到底是為誰而寫的。但進(jìn)入到最后的理性探掘那部分，我越來越清楚地意識到自己是為今天的中國人而寫的?！?/p>

在百花齊放的當(dāng)代文壇上，作家們竭盡所能的為迷茫、彷徨的中國人尋找方向，為新一代青年人尋得一片晴天，在這個沒有信仰的瘋狂時代里，許多中國人除了麻木，自私、野蠻，是不是更需一種忠誠與無私，楊志軍的“藏獒三部曲”中借以忠實的藏獒來啟迪當(dāng)今的人們本應(yīng)找回曾經(jīng)那份美好而理想的民族精神。在楊志軍的筆下，那一個個活靈活現(xiàn)的藏獒，它們的忠于主人，一心只為他人的無言行動中，選擇了堅守忠實的“獒性”來作為中華民族的精神根基與文化理念。

在對“狼性”與“獒性”的書寫中，兩位作者各自的描述對象中，都融入了強(qiáng)烈的個人主觀意識與理念。但是在《狼圖騰》與《藏獒》中兩位作者都是持著一份責(zé)任心來尋求中國民族的精神核心的那一個基本點。一味地追求與宣揚“狼精神”或者“獒精神”不能說是民族精神最完美的表現(xiàn)，一個民族精神的呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)換是復(fù)雜而多變的，將其二者結(jié)合起來，里應(yīng)外合，剛?cè)岵?jì)，才是一個民族精神的契合點。

二、復(fù)雜人性的透視與拷問

文學(xué)是人學(xué)，新世紀(jì)以來作家們在創(chuàng)作動物小說中，借助文學(xué)的力量和對動物命運與生命的訴說，從另一個角度來表現(xiàn)紛擾復(fù)雜的人性，面對動物，人類有著眷戀，也有著無情的殘殺，而無言的動物們只有默默等待著人類對它們命運的擺布與拯救，作家們用一個個驚心動魄、感人至深的情節(jié)和場面來透視多變的人性，找尋被遺忘在角落里人性中的那份真善美。

嚴(yán)歌苓是近年活躍于文壇的重要女作家，2003年她在《十月》第五期發(fā)表的一篇較有影響力的短篇小說——《愛犬顆勒》，該作品通過一條狗來反映現(xiàn)實和人性。嚴(yán)歌苓為我們講述了一條狗的悲哀，整個作品中彌漫著一種凄涼與無助。作品多次寫到顆勒的目光，眼中含著無限的凄涼。作者將顆勒視為道德優(yōu)越者以此反襯出人類道德上的低劣狀態(tài)。

新世紀(jì)以來的動物小說中，作家們都沉浸在思考人性這一主題上，以動物為參照系，折射出人性的美好與殘忍，甚至于卑微與貪得無厭。作家阿成的短篇小說《妝?！?，讀來略有幾分幽默與諷刺，卻有著深厚的內(nèi)涵，對人性進(jìn)行直接的叩問與揭露?！秺y?！分羞@頭已經(jīng)經(jīng)歷了滄桑的老牛，一生為主人辛勤付出著，即使到了“該退休”的時候，這頭牛也依然不離不棄。而作為它的主人則是打著自己的如意算盤。請來了一位化妝師，要為這頭老牛進(jìn)行化妝，為這老牛焗油染色，妝扮成了一只荷蘭牛，還給取了一個洋名字叫“凡高”，包裝后的老牛被主人牽到牛市場竟然以四千六百的高價賣了出去，為了防止被人發(fā)現(xiàn)，主人把它賣到了一個很遠(yuǎn)的地方，就這樣老牛又默默的跟著新主人一路走去。阿成在這里為我們再現(xiàn)了一只忠誠的老牛，而襯托出主人的自私狡黠，金錢至上。動物也是與人類共存的生靈，在這個大千世界里有著它們千千萬萬的足跡，然而它們的命運卻是任人擺布，不可捉摸。

寧夏青年作家漠月的《父親與駝》，真情講述了父親與駱駝之間深厚的感情。父親養(yǎng)了一輩子的駱駝，對于駱駝他就如同自己的孩子一樣，其中一只老兒駝深感自己已衰老，難堪重任，便一人悄悄含淚離深愛它的主人而去。父親四處尋找這個陪伴他二十多年的好伙伴，卻終無所獲，回到家后的父親已然成了一個丟了靈魂的父親。父親與老兒駝像一對患難兄弟，沒有了老兒駝，父親的生命里便會有一個殘缺與空白。作者意在凸顯人類缺少的恰恰是駱駝的那種忍耐、堅韌和它頑強(qiáng)的生命力?？释妥非竺篮玫娜诵?。

三、生態(tài)意識的覺醒與吶喊

新世紀(jì)以來動物題材小說的創(chuàng)作是不容忽視的一隅，作家們借助文學(xué)這一有力的形式通過對動物的描寫和關(guān)注來達(dá)到對人類生態(tài)危機(jī)的預(yù)言和警示作用，呼喚人與自然、人與動物的和諧。新世紀(jì)的動物小說以一個很好的姿態(tài)擴(kuò)大生態(tài)文學(xué)的陣容，通過形象生動的動物小說如實展現(xiàn)著生態(tài)危機(jī)和生態(tài)破壞，藝術(shù)地向人們敲響警鐘，萬事萬物都是環(huán)環(huán)相扣的，多一些仁愛，勿以善小而不為，唯有愛，才能生生不息。

世紀(jì)之初，賈平凹的《懷念狼》通過書寫狼與人之間的關(guān)系，為新世紀(jì)文壇獻(xiàn)上了一曲關(guān)于生態(tài)的挽歌，傳達(dá)出作者對人類生態(tài)的思考與人類自身生存的困境，狼與人的關(guān)系是這篇小說的意義之本，小說正是通過狼與人之間微妙的關(guān)系及其生存狀態(tài)表現(xiàn)創(chuàng)作主旨的。作者賈平凹曾說道：“人是在與狼的斗爭中成為人的，狼的消失使人陷入了恐慌、孤獨、衰弱和卑鄙，乃至于死亡的境地。葉楠的《最后一名獵手和最后一頭公熊》中，描寫了凍土原上的原始森林被砍伐殆盡后，瘸公熊跟獵人老庫爾義無反顧的選擇依然留守在這片一無所有的凍土原上。作品的最后，描寫了一個感人的場面：老庫爾、瘸公熊和那條狗緊緊地?fù)肀г谝黄?。這一幕相信每位讀者都會眼中含淚，作者讓讀者看到了人類一直這樣肆意的砍伐，最終人與動物都會淪落到失去綠色家園的悲慘境地，作者筆鋒中飽含了對亂砍濫伐破壞大自然生態(tài)平衡的卑劣行徑的強(qiáng)烈控訴，只有人與動物與自然的和諧共存才是人類真正想要看到的美好景象。

人稱“格格作家”的在葉廣芩在她的中篇小說《猴子村子》中表現(xiàn)的尤為突出。1960年，在秦嶺一個名叫侯家坪的小山村，由于大量的山民被餓死，公社組織一千多人要將山里的金絲猴趕盡殺絕。奉山老漢和村長長社的父親追擊一只背上背著一只和懷里抱著一只小猴的母猴，身重的母猴走投無路，面對獵人同時舉起的獵槍時，母猴爬上了空地一棵孤零零的小樹，接下來的舉動令人詫異無比——“母猴突然做了一個手勢，兩人一愣，分散了注意力，就在這猶疑間，只見母猴將背上和懷里的小崽兒一同摟在胸前，喂它們吃奶。兩個小東西大概是不餓，吃了幾口便不吃了。這時，母猴將它們擱在更高的樹杈上，自己上上下下摘了很多樹葉子，將奶水一滴滴擠在葉子上，擱在小猴能夠夠到的地方。做完了這些事，母猴緩緩轉(zhuǎn)過身，面對著獵人，用前爪捂住了眼睛。母猴的意思很明確：現(xiàn)在可以開槍了——母猴背后映襯著落日的余暉，一片凄艷的晚霞和群山的剪影，兩只小猴天真無邪地在樹梢上嬉鬧，全不知危險近在眼前。”無論是人類還是動物，母性的偉大與無私的母愛，能夠折服世界上得一切，獵人永遠(yuǎn)的放下獵槍，這是一種對于生命的頓悟與尊重，是人類盲目自我行為的一種反思與自責(zé)。

新世紀(jì)以來的動物小說作家都圍繞這一主題從不同角度和動物故事來表達(dá)一個共同的心愿與內(nèi)心的焦灼。米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》里說道：也許只有當(dāng)某一天，外星人將我們拿到火上烤的時候，我們才會悔悟，曾經(jīng)我們對小動物的行為是多么殘忍和荒誕。善是保存生命，促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值。惡則是毀滅生命，傷害、生命，壓制生命的發(fā)展。意識到這是一種罪惡時，我們?nèi)祟愑辛讼Ｍ?，我們才能?gòu)建人和自然的和諧，共享生命的美好。

參考文獻(xiàn)：

1.彭靜.新世紀(jì)動物生態(tài)小說主題論.湖北大學(xué)，2012.05.

2.孫悅.動物小說——人類的綠色凝思.延邊大學(xué)，2008.04.

（作者單位：寧夏財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）