新時(shí)期愛國(guó)教育的新方式

許靈

一.當(dāng)前中小學(xué)課堂所實(shí)施的愛國(guó)教育中存在的問題

愛國(guó)教育如此重要，但是，面對(duì)新時(shí)期存在的新情況，中小學(xué)生課堂中的愛國(guó)教育顯然跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，存在著種種問題，最終導(dǎo)致了愛國(guó)教育開展效果不佳的結(jié)果。

（一）重感性情感教育、輕理性情感教育

愛國(guó)主義教育的內(nèi)容過多地呈現(xiàn)出感性情感的教育，而缺乏理性情感的教育，二者在愛國(guó)主義教育的天平上嚴(yán)重失衡。在中小學(xué)課堂上，教師們大多傾向于向?qū)W生播放抗日等戰(zhàn)爭(zhēng)題材的視頻、圖片，通過這些刺激性的素材營(yíng)造國(guó)殤的凄慘的課堂氛圍，以此刺激學(xué)生產(chǎn)生高漲的愛國(guó)熱情。在感性熏陶之下所刺激出來的愛國(guó)情感雖然強(qiáng)烈，但是卻存在愛國(guó)熱情無法持久的問題。事實(shí)表明，在這種重感性情感教育的培育模式下，學(xué)生的愛國(guó)熱情在得到短暫的刺激時(shí)十分高漲，但隨著外在刺激的結(jié)束，這種熱情也迅速消退。究其根源，則在于理性的缺失。

（二）教育內(nèi)容固化、脫離學(xué)生日常實(shí)際

目前，愛國(guó)教育所傳授的內(nèi)容千篇一律，缺少創(chuàng)新與深化，自然，這樣的愛國(guó)教育無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生愛國(guó)主義的學(xué)習(xí)效果不佳。一方面，不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有所改變。但當(dāng)前愛國(guó)教育的內(nèi)容，古代及戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的案例多于當(dāng)代的事例，教育內(nèi)容幾近固化，容易導(dǎo)致學(xué)生將愛國(guó)主義定式化;另一方面，愛國(guó)主義教育的內(nèi)容脫離學(xué)生日常實(shí)際，不利于學(xué)生產(chǎn)生深刻的愛國(guó)情感。

（三）重理論教育、輕實(shí)踐教育

當(dāng)前中小學(xué)的愛國(guó)教育出現(xiàn)流于形式、在愛國(guó)教育的工作中只淺于口號(hào)，而忽視了學(xué)生的愛國(guó)教育的實(shí)踐問題。在教育過程中，多數(shù)的愛國(guó)教育借助思想政治教育課程進(jìn)行理論灌輸，愛國(guó)教育僅停留在課堂上，而未落實(shí)到學(xué)生的日常實(shí)踐中，導(dǎo)致愛國(guó)教育被“束之高閣”。

二.中國(guó)愛國(guó)教育的未來發(fā)展方向

（一）橫向角度—借鑒外國(guó)優(yōu)秀愛國(guó)教育，實(shí)現(xiàn)“拿來主義”，為我所用

1.愛國(guó)教育應(yīng)增強(qiáng)儀式感

目前，我國(guó)的德育教育說教性意味過于濃烈，關(guān)于愛國(guó)教育的儀式較少，導(dǎo)致學(xué)生民族自豪感的產(chǎn)生無法找到合適的契機(jī)。因而，在進(jìn)行愛國(guó)教育時(shí)，可適當(dāng)增加相關(guān)的儀式，借儀式增強(qiáng)學(xué)生的儀式感，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。以阿根廷的愛國(guó)教育為例。

（1）阿根廷的愛國(guó)教育

阿根廷公民從上幼兒園到大學(xué)，都在接受愛國(guó)主義的熏陶，從歷史課本中的知識(shí)到校園舉行的各種愛國(guó)儀式，無不在強(qiáng)化著個(gè)體對(duì)國(guó)家的民族認(rèn)同。一些學(xué)校甚至在上課前和放學(xué)后兩次舉行神圣的升旗和唱國(guó)歌儀式，以強(qiáng)化孩子的民族自豪感和國(guó)家認(rèn)同感。

2.愛國(guó)教育應(yīng)密切學(xué)生的日常生活

愛國(guó)教育一旦脫離學(xué)生日常生活實(shí)際，則猶如空中樓閣，與學(xué)生日常生活想脫離，自然，學(xué)生在對(duì)愛國(guó)教育的日常行為貫徹中易出現(xiàn)無所適從的尷尬局面。因而，愛國(guó)教育的指導(dǎo)應(yīng)與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，走出三尺講臺(tái)，以具體的活動(dòng)融入學(xué)生的日常生活中。以下以俄羅斯愛國(guó)教育為例。

（1）俄羅斯愛國(guó)教育

俄羅斯的父母對(duì)于孩子的愛國(guó)教育并不會(huì)主動(dòng)說教，更多的是帶領(lǐng)孩子前往勝利園、二戰(zhàn)紀(jì)念館等地方，通過這樣親身的經(jīng)歷讓孩子接受精神上的“洗禮”。民眾們以此種方式滲透到學(xué)生的日常生活中，以這樣直接的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育。

愛國(guó)教育密切學(xué)生的日常生活，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式滲透進(jìn)學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的生活，學(xué)生與愛國(guó)素材的零距離接觸，更易產(chǎn)生愛國(guó)情感，提升愛國(guó)覺悟，產(chǎn)生積極的愛國(guó)行為。

（二）縱向角度—汲取傳統(tǒng)文化的精華，做到與史共鳴

1.愛國(guó)教育應(yīng)做到與史共鳴

史之重要，百科之首，百書之要。愛史即是愛國(guó)。若一個(gè)國(guó)家的愛國(guó)教育沒有融入對(duì)本國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，那愛國(guó)教育也將成為無源之水，無本之木。

讓學(xué)生在歷史中看待國(guó)家、民族發(fā)展的興衰，感悟國(guó)家歷史上的榮辱，通過這樣的方式，學(xué)生易對(duì)國(guó)家產(chǎn)生情感上的共鳴。以南京大屠殺為例，2014年2月27日，全國(guó)人大常委會(huì)決定將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。在對(duì)這段歷史的處理過程中，愛國(guó)教育的效果彰顯，學(xué)生對(duì)這段歷史的熟知、不斷溫習(xí)的過程，就是一個(gè)感受歷史厚重感，不斷產(chǎn)生愛國(guó)情感的過程。

2. 愛國(guó)教育應(yīng)與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化相結(jié)合

在舉國(guó)上下共同慶祝同一傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，以節(jié)日為依托，更多的學(xué)生參與其中，體驗(yàn)著傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的延續(xù)感，油然而生出對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同感。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)習(xí)俗。在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗的體驗(yàn)過程中，寓教于樂，使學(xué)生與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更多的聯(lián)系，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)同，從博大精深的傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生愛國(guó)情感。

綜上，增添愛國(guó)主義教育的厚重感，筆者從橫向與縱向的角度提出了個(gè)人的些許看法，若當(dāng)今中小學(xué)課堂的愛國(guó)教育能夠在從外國(guó)積極的愛國(guó)教育中獲得靈感的同時(shí)汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華，我國(guó)的愛國(guó)主義教育自然是錦上添花。

（作者單位：華南師范大學(xué)）