從意識(shí)形態(tài)批評(píng)角度評(píng)影片《綠里奇跡》

馬小舒

摘 ? 要：本文從意識(shí)形態(tài)批評(píng)的角度入手來論述《綠里奇跡》電影內(nèi)核故事衍生出的寓意從那隱約中娓娓道來的揭露人性的善惡面之下變得更具戲劇張力和理論視野，即個(gè)人意識(shí)如何在無意識(shí)的過程中被歸順到國(guó)家意識(shí)形態(tài)框架中來的一個(gè)過程展示。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)批評(píng);國(guó)家機(jī)器;話語權(quán)力

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0125-01

《綠里奇跡》從某種意義上來說同電影《肖申克的救贖》有著相像之處，而站在意識(shí)形態(tài)批評(píng)的角度對(duì)電影《綠里奇跡》的深層讀解之下卻又能發(fā)現(xiàn)其與《阿甘正傳》亦或是《少年林肯》有著異曲同工之妙。電影內(nèi)核故事衍生出的寓意從那隱約中娓娓道來的揭露人性的善惡面之下變得更具戲劇張力和理論視野，即個(gè)人意識(shí)如何在無意識(shí)的過程中被歸順到國(guó)家意識(shí)形態(tài)框架中來的一個(gè)過程展示。

一、罪與罰：善惡的分野下對(duì)復(fù)雜人性的詮釋

《綠里奇跡》故事講述1935美國(guó)南部某監(jiān)獄的死囚室內(nèi)發(fā)生的事件，導(dǎo)演通過一系列奇情曲折、令人難以置信的超現(xiàn)實(shí)事例，刻畫監(jiān)獄中善惡的對(duì)峙。一個(gè)牛高馬大的黑人被判死刑，但他非但心地善良，而且具有“特異功能”;漢克斯扮演的獄警有豐富的內(nèi)心活動(dòng)并對(duì)其產(chǎn)生同情。但真情無法取代程式，考夫利終要走過“綠里”。在這個(gè)貌似粗魯?shù)哪腥思磳⒏八赖膭x那，“綠里”上的人們以不同以往的形式實(shí)現(xiàn)了各自生命的重要跨越。

按照亞里士多德“情節(jié)率”對(duì)電影故事文本進(jìn)行規(guī)整可以看到：故事開端于老人保羅回憶克非入獄的一刻。通過其間3次對(duì)犯人行刑和幾對(duì)人員之間的矛盾展開情節(jié)，而最終以克非的死完成對(duì)故事的講述。幾組人物之間的對(duì)立關(guān)系也正是故事母題“罪與罰”的對(duì)立。

從道德層面考慮，《綠里奇跡》中的人物角色有著明顯的善惡分野。保羅是這里的獄監(jiān)，對(duì)于走過“綠里”、繼而在電椅上慘叫斃命的死囚行刑程序，他儼然已無動(dòng)于衷。除了保羅及其愛妻簡(jiǎn)外，“綠里”上還有兇殘的副獄監(jiān)豪威爾，有施虐傾向 的獄吏佩西，良心未泯的看守海爾和他身患絕癥的妻子美琳達(dá)，喜用寵物鼠逗獄吏和諸“難友”取樂的德拉克，連環(huán)殺人狂威廉，負(fù)疚深重的犯人彼特等一干形形色色的人們。他們之間充滿了敵意和不屑。但神秘的克非的到來改變了一切?？朔且蛑\殺兩名幼女被判死罪，他相貌恐怖，體形碩大，卻出奇地平和、敏感而緘默，天真時(shí)甚至像個(gè)孩子，同時(shí)，他似乎還具有一種不可名狀的神秘力量，令人不由自主地對(duì)其產(chǎn)生信任感，這不禁讓艾治科姆對(duì)其罪行是否屬實(shí)深懷疑問。

保羅和克非的善對(duì)峙比利和佩西的惡。佩西是個(gè)冷血、殘忍但又膽小怕事的偽君子。他的惡在于異于常人的施虐心理;比利是個(gè)暴力的并無藥可救的殺生狂，比利和佩西一起構(gòu)成了電影故事層面中的“罪”。而主角克非面對(duì)人間的疾苦和善惡分野感同身受，他用自己的“神跡”懲罰了惡性，他的存在代表了“罰”，他所承擔(dān)的角色更像是影片里面的上帝。

二、“監(jiān)獄”的漏洞：暗中敘事的政治權(quán)利話語

《綠里奇跡》的特別之處在于敘事者將種種人物的對(duì)立關(guān)系置身于“監(jiān)獄”這樣一個(gè)場(chǎng)景之下，從而使得電影不僅僅只含有表層故事對(duì)人性對(duì)善惡標(biāo)準(zhǔn)的思考，更沉淀了一層帶有幾分意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)涵。

阿爾都塞指出，權(quán)利機(jī)構(gòu)，法庭，監(jiān)獄，軍隊(duì)等這些國(guó)家機(jī)器都具有鮮明的統(tǒng)治與暴力特征。而作為民眾的人的主體在大多數(shù)情況下受制于國(guó)家機(jī)器處于一種從屬地位。而國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器的作用便在于通過表象的平和在國(guó)家與個(gè)人之間建立一種完美的想象關(guān)系，以此來維持統(tǒng)治的安定。意識(shí)形態(tài)是一份整體的想象性圖景，它存在的意義在于便于每一個(gè)人都能在其中找到自己‘合法的位置，并接受關(guān)于自己現(xiàn)存位置的合法性敘述。反之，如果作為人的主體沒有在規(guī)定‘合法的位置上認(rèn)同想象性主體的設(shè)定，那這時(shí)，國(guó)家機(jī)器的作用便得以發(fā)揮?！O(jiān)獄便是這個(gè)電影中一個(gè)隱喻性極強(qiáng)的指代符號(hào)。

上一節(jié)提到克非的存在代表了“罰”，他所承擔(dān)的角色更像是影片里面的上帝。但是這樣一個(gè)能懲惡的“上帝”也依然被關(guān)到監(jiān)獄中，象征著國(guó)家機(jī)器的權(quán)利已經(jīng)凌駕于神跡之上，更像是對(duì)美國(guó)霸權(quán)野心的一種隱喻。馬克思主義思想家葛蘭西關(guān)于“霸權(quán)”的討論在這里似乎得到了驗(yàn)證。美帝國(guó)似乎總是借著電影的文化輸出來傳播本國(guó)政權(quán)意識(shí)形態(tài)，向世人展示著自己不可逾越的力量和文化滲透。

美國(guó)文化中始終存在的種族問題向來是電影中輕描淡寫，又謹(jǐn)慎處理的焦點(diǎn)。電影中把黑人克非神化，用電影這樣一個(gè)造夢(mèng)機(jī)器來象征性的縫合種族之間的差異和矛盾?？梢姟毒G里奇跡》想在表層故事敘述的基礎(chǔ)上來縫合種族歧視的裂縫，這恰恰站位到政治話語的立場(chǎng)上讓觀眾在不知不覺當(dāng)中完成對(duì)美利堅(jiān)合眾國(guó)和諧美好統(tǒng)一的想象。

正如影片結(jié)尾克非對(duì)電影的渴望一樣：電影就像夢(mèng)，它將人帶離痛苦走向幻想的夢(mèng)境。就像影片的開端這一切故事起源于一個(gè)老者的夢(mèng)一樣?！毒G里奇跡》是一場(chǎng)神話，而神話的真實(shí)性便在于它的夢(mèng)幻。就在這場(chǎng)夢(mèng)境中美國(guó)文化完成了對(duì)自身文化心結(jié)中的原罪反思以及對(duì)人生的哲學(xué)思考。

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