吳之榮：文化流氓還是流氓

王俊良

清初“明史案”，起因是文化流氓吳之榮，以“家國(guó)情懷”敲詐《明史》編撰者莊允誠(chéng)金錢。朝廷不但不懲戒吳之榮，反升為右僉都御史，還贈(zèng)其莊允誠(chéng)一半資產(chǎn)！一時(shí)間，靠“告訐”的流氓手段制造涉案千余，流放幾百，誅殺七十，凌遲十四人大案的吳之榮，飆升為流氓文人升官發(fā)財(cái)?shù)牧眍悩?biāo)桿。

所謂“告訐”，按《漢書·刑法志》解釋，是指責(zé)人過(guò)失或揭人陰私。關(guān)鍵在于，“告訐”者假“家國(guó)情懷”，一招置對(duì)手于死地。西漢被腰斬的楊惲，是被對(duì)手戴長(zhǎng)樂(lè)以“家國(guó)情懷”黑了一把的典型。稍微注意一下，戴長(zhǎng)樂(lè)如何舉報(bào)楊惲，就可以看出“告訐”者的險(xiǎn)惡用心。戴長(zhǎng)樂(lè)稱楊惲“以主上為戲，語(yǔ)近悖逆”，這就等于說(shuō)楊惲拿皇帝開玩笑，說(shuō)的話有悖于現(xiàn)行國(guó)家政策；接著，為使楊惲永無(wú)出頭之日，特意加大“告訐”力度，舉報(bào)楊惲“誹謗當(dāng)世，無(wú)人臣理”。僅這一句，就可以要了楊惲的命。“無(wú)人臣理”的言外之意，就是有“越位之嫌”！這正是臣下不可逾越的紅線，當(dāng)權(quán)者對(duì)此是“寧可錯(cuò)殺一千，絕不放走一個(gè)”。

戴長(zhǎng)樂(lè)的做法，無(wú)非是掐準(zhǔn)了皇帝害怕失去皇位的死穴。所以，戴長(zhǎng)樂(lè)舉報(bào)的內(nèi)容，恰好滿足了“告訐”要達(dá)到的兩個(gè)目的：一是彰顯對(duì)皇帝的忠誠(chéng)；二是假“家國(guó)情懷”抬高自己，打擊別人。這種情況下，“告訐”者常常是假“家國(guó)情懷”，采取“造謠污蔑，無(wú)中生有”的手法，置被“告訐”者于“不忠”“不孝”“背叛”朝廷的死地！楊惲被腰斬，凸顯戴長(zhǎng)樂(lè)流氓文化的可惡，其對(duì)后世文化影響則更見其惡。這一點(diǎn)，從清初吳之榮靠流氓手段“告訐”制造《明史》案，便可看出端倪。

吳之榮何許人也？曾為清初歸安縣令，因貪贓被革職查辦，直到順治十六年（1659年）皇帝大赦天下，才被赦出獄。此時(shí)，江南大戶莊允城幼子，十五歲入國(guó)子監(jiān)讀書的莊廷鑨，雙目失明后決心組織編寫《明史》一書。莊廷鑨去世后，莊允城繼續(xù)完成《明史》編撰。發(fā)現(xiàn)《明史》一書有敏感內(nèi)容的吳之榮，先到莊府敲詐金錢，又到知府、巡撫衙門上告，最后告到刑部。朝廷給《明史》定罪：一是直呼清世祖先祖名諱而無(wú)尊稱；二是稱大清為“賊”“夷”；三是紀(jì)年延用南明年號(hào)。

這三條罪，按大清律量刑，觸犯其中任何一條就得慘遭滅門，何況證實(shí)所犯有三條大罪！康熙二年（1663）五月二十六日，朝廷宣布莊廷鑨《明史》案結(jié)：參與編寫、刻印、買賣甚至看過(guò)《明史》者涉案千余人，流放幾百，誅殺七十，凌遲十四人。案結(jié)后的吳之榮，《私史記事》說(shuō)，康熙四年七月，“吳之榮歸自閩中，行至半山，狂風(fēng)驟起，雷電交加，之榮隨成瘧疾，寒熱夾攻，兩日而死”！很明顯，《私史記事》主觀上，希望作惡多端的吳之榮“惡有惡報(bào)”！

然而，現(xiàn)實(shí)中吳之榮這類“流氓惡棍”，常常是“要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨”，永遠(yuǎn)占據(jù)“家國(guó)情懷”的道德制高點(diǎn)，與對(duì)手過(guò)招往往一招斃其命。就算你渾身上下都是嘴，也會(huì)淹沒(méi)在無(wú)謂的掙扎中等待死亡的到來(lái)。吳之榮身上所表現(xiàn)出來(lái)的不講規(guī)則，見狼現(xiàn)羊樣，見羊現(xiàn)狼樣的人格特征，就是一個(gè)十足的流氓。更為可惡的，是他比一般流氓有文化。一般流氓坑害的是個(gè)體，而吳之榮們用文化手段“告訐”精英，坑害的是一個(gè)階層，割斷的是一個(gè)國(guó)家文化傳承的根脈。

世人常說(shuō)，“流氓不可怕，就怕流氓有文化?！眰鹘y(tǒng)意義上的流氓，不管什么社會(huì)制度，治理層面都不會(huì)輕易放松治理機(jī)制；文化意義上的流氓，則常常迎合政治需要更具破壞力。從戴長(zhǎng)樂(lè)、吳之榮，到張春橋、姚文元，無(wú)不假文化之名行流氓之實(shí)，假“家國(guó)”之名達(dá)“個(gè)人”之目的。然而，流氓披著文化外衣，與文化并不相干，文化流氓終究還是流氓。

【閻廣鴻/圖】