高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀況與培育路徑研究

柳春清

【摘 要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映著社會(huì)主義的價(jià)值追求，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)，是解決當(dāng)代大學(xué)生思想矛盾和問題的關(guān)鍵。本文立足研究遼寧省高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行情況，分析當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育困境，探尋高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑，為新形勢(shì)下應(yīng)對(duì)西方“西化”、“分化”陰謀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值觀；認(rèn)同狀況；困境；培育原則；現(xiàn)實(shí)路徑

高?！?0后”大學(xué)生是“兩個(gè)百年目標(biāo)”和中國(guó)夢(mèng)的踐行者，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的主力軍，高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，是解決當(dāng)代大學(xué)生思想矛盾和問題的關(guān)鍵，是新形勢(shì)下應(yīng)對(duì)西方“西化”、“分化”陰謀的有力武器，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支撐。本文圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀設(shè)計(jì)了35個(gè)問題，通過對(duì)遼寧省沈航、藥大、遼大、沈體、沈師、遼寧林校、沈陽(yáng)工程學(xué)院7所高校的600名大學(xué)生進(jìn)行問卷及訪談?wù){(diào)查，得出如下統(tǒng)計(jì)結(jié)果，大學(xué)生的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在一定偏差。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的認(rèn)同狀況

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度總體比較高。調(diào)查顯示，90%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出比較重要，95%的大學(xué)生認(rèn)為高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育活動(dòng)十分必要，但不同群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度不同。

1.1 不同群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同存在差異

總體來(lái)說(shuō)，90后學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容有一定的了解和把握，認(rèn)同度比較高，學(xué)生的認(rèn)知能力在逐漸提高、價(jià)值目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值認(rèn)同基本正確，但不深刻。從調(diào)查統(tǒng)計(jì)的結(jié)果看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度有一定的群體差異性：低年級(jí)與高年級(jí)學(xué)生存在差異，高年級(jí)認(rèn)同度高于低年級(jí)；男生與女生存在差異，男生明顯高于女生；理工科與文科存在差異，文科專業(yè)學(xué)生明顯高于理科專業(yè)學(xué)生；黨員、學(xué)生干部明顯高于非學(xué)生干部對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

1.2 對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次認(rèn)同存在差異

從調(diào)查問卷與訪談中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)“富強(qiáng)民主文明和諧”國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)基本認(rèn)同，對(duì)“自由平等公正法治”社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)認(rèn)同程度偏低；對(duì)“愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”公民個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)認(rèn)同程度最高，但也有所不同，大學(xué)生對(duì)“愛國(guó)、敬業(yè)”價(jià)值目標(biāo)理念持100%的贊同，對(duì)“誠(chéng)信、友善”的認(rèn)同明顯低于愛國(guó)敬業(yè)。學(xué)生對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求持不同態(tài)度，這與學(xué)生自身的物質(zhì)追求、政治追求、國(guó)家相關(guān)的制度、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐及家長(zhǎng)從事的職業(yè)與文化背景有關(guān)。

1.3 學(xué)生價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值實(shí)踐行為存在脫節(jié)

信息化的時(shí)代，學(xué)生接受信息的途徑更加直接，視野更加開闊，學(xué)習(xí)更加便捷，理論素養(yǎng)不斷提升，鑒別能力得到不斷鍛煉，但同時(shí)價(jià)值判斷受到一定沖擊。調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示大學(xué)生更加熱愛祖國(guó)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)心自我，道德責(zé)任感增強(qiáng)，道德價(jià)值的應(yīng)然狀態(tài)良好，但與其踐行道德價(jià)值的實(shí)然狀態(tài)還存在差距。如：在與他人交往的過程中70%的大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信問題的看法是認(rèn)為誠(chéng)信很重要；但與他人交往卻會(huì)有所保留，防止被騙?！爱?dāng)看到老人在路邊暈倒會(huì)怎么做？”100%大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)扶老人去醫(yī)院，但60%的學(xué)生擔(dān)心被訛詐，選擇打110幫助。這說(shuō)明大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值實(shí)踐存在嚴(yán)重脫節(jié)。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)知能力、認(rèn)同度在提高，但踐行核心價(jià)值觀過程中依然存在著知行脫節(jié)現(xiàn)象，一些學(xué)生在價(jià)值踐行的選擇上明顯偏離價(jià)值認(rèn)同。

1.4 思政課改革與核心價(jià)值觀的培育存在一定問題

在調(diào)查中顯示，60%的學(xué)生認(rèn)為思政課在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方面起到的作用較大；30%的學(xué)生認(rèn)為能起到一定的作用，10%的學(xué)生認(rèn)為沒起到作用。而且大學(xué)生對(duì)思政課的改革訴求強(qiáng)烈，認(rèn)為思政課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法缺乏改革創(chuàng)新，學(xué)校思政教育有些死板，與社會(huì)脫節(jié)，思想政治教育的實(shí)效性有待提高。此外，大學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)不深刻，重視程度不夠，調(diào)查訪談中發(fā)現(xiàn)50%的大學(xué)生都有過遲到、請(qǐng)病事假甚至逃課占用思政課去做其它事情的經(jīng)歷。因此，應(yīng)該加強(qiáng)思政課改革，充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信等現(xiàn)代技術(shù)手段，不斷拓寬傳播載體和方式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

2 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的困境

大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值認(rèn)知、認(rèn)同和實(shí)踐與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在偏差，然而大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育受到一定因素的制約，人自身的需求、相關(guān)制度、家庭背景、社會(huì)環(huán)境及社會(huì)實(shí)踐都為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育帶來(lái)困境。

2.1 價(jià)值觀念與物質(zhì)利益的脫節(jié)

當(dāng)人的物質(zhì)利益沒有得到滿足的條件下，其價(jià)值觀念會(huì)脫離核心價(jià)值而存在，這就形成了價(jià)值觀念與物質(zhì)利益的脫節(jié)，這是由人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)決定的。人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)由物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩部分組成，物質(zhì)生產(chǎn)，即生產(chǎn)必須的物質(zhì)生活資料保證人們的基本需求，在此基礎(chǔ)之上形成以物為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和一定的聯(lián)系，即物質(zhì)交往；另一類是精神生產(chǎn)，體現(xiàn)在一個(gè)民族或國(guó)家中的政治、法律、道德等語(yǔ)言的創(chuàng)造，與此同時(shí)人與人之間的精神交往得以順利進(jìn)行，精神交往建立在物質(zhì)交往之上，因此，人的價(jià)值觀念與物質(zhì)利益必然存在著聯(lián)系。

2.2 傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值的沖突

中國(guó)漫長(zhǎng)悠久的發(fā)展歷史沉淀形成了比較成熟的傳統(tǒng)文化思想，孕育了較為穩(wěn)定的價(jià)值觀念，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念滲透在社會(huì)實(shí)踐的方方面面，有著深厚的思想基礎(chǔ)。十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀批判繼承的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理論，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上適應(yīng)時(shí)代需要提出來(lái)的價(jià)值觀念。傳統(tǒng)的價(jià)值觀本身具有兩面性，既是中國(guó)現(xiàn)代價(jià)值觀得以進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，也會(huì)在一定程度上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展和踐行形成沖突，制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

2.3 多元價(jià)值觀對(duì)核心價(jià)值觀的沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化浪潮使西方的社會(huì)思潮及價(jià)值觀念不斷融入中國(guó)社會(huì)，特別是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人的價(jià)值觀念更加多元化，這給核心價(jià)值觀的培育帶來(lái)制約。改革開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活形成了多元化、多變性的趨勢(shì)，我國(guó)大至所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整，小到居民就業(yè)方式、生活方式等都發(fā)生了深刻的變革，社會(huì)階層的不斷分化及利益主體的多樣化及分散化最大程度的刺激了社會(huì)思想的活躍，個(gè)人主義、拜金主義消極價(jià)值理念普遍存在，人們價(jià)值觀的多元化趨勢(shì)不斷加劇。多元化價(jià)值觀的發(fā)展直接影響著人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的認(rèn)同，必然影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

2.4 高校核心價(jià)值觀教育的主渠道思政課價(jià)值培育與社會(huì)實(shí)踐的脫節(jié)

思政課是高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道，但存在一定不足，如師支隊(duì)伍建設(shè)資金落實(shí)不到位、教師自身素質(zhì)不高、學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不深刻、大學(xué)生對(duì)理論課教學(xué)重視度不夠，思政課理論教育與社會(huì)實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)等等，這些為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育帶來(lái)一定的影響，然而社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一些不良影響則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育出現(xiàn)困境的直接原因。如缺乏相關(guān)制度的支撐、缺乏誠(chéng)信等現(xiàn)象依然存在。

3 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育途徑——思政課的改革

任何一種意識(shí)形態(tài)并非一經(jīng)形成就自覺成為全體社會(huì)成員的內(nèi)在價(jià)值觀念的，而往往要借助一定的思想教育手段才能完成意識(shí)轉(zhuǎn)化，并在人們的社會(huì)生活實(shí)踐中得以不斷豐富發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是如此，它要成為大學(xué)生的思想自覺和行為自覺，也需要通過大學(xué)生思想政治教育完成轉(zhuǎn)化。

3.1 運(yùn)用“強(qiáng)化理論”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)化”

“強(qiáng)化理論”是美國(guó)的心理學(xué)家和行為科學(xué)家斯金納、赫西、布蘭查德等人提出的一種理論，也稱為行為修正理論或行為矯正理論。[2]這種理論關(guān)注的是刺激和行為的關(guān)系，只看行為和結(jié)果之間的關(guān)系，主張對(duì)激勵(lì)進(jìn)行針對(duì)性的刺激，如果這種刺激對(duì)個(gè)體有利，則這種行為就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，若對(duì)個(gè)體無(wú)利，這種行為就會(huì)減弱直至消逝。高校思政課是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道，這就要求高校必須積極探索思政課的教學(xué)改革模式，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)化”，達(dá)到強(qiáng)化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)。

3.1.1 實(shí)現(xiàn)“核心價(jià)值觀向教材體系的轉(zhuǎn)化”

核心價(jià)值觀對(duì)思政課具有統(tǒng)領(lǐng)作用，不能僅僅將其作為思政課的部分教材內(nèi)容來(lái)把握，而思政課教學(xué)改革的最終目標(biāo)一定是要向社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育轉(zhuǎn)化，也就是說(shuō)對(duì)大學(xué)生開展信仰教育大于知識(shí)教育，教師必須提高思想認(rèn)識(shí)，將核心價(jià)值觀培育上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)，也就是要站在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度來(lái)對(duì)大學(xué)生開展思政教育，這是思政課教學(xué)改革的前提，更是目標(biāo)。因?yàn)椋沤裰型?，沒有哪個(gè)國(guó)家不高度重視社會(huì)核心價(jià)值觀教育的，放眼全球，世界上所有國(guó)家都建立了核心價(jià)值觀，而且與本國(guó)文化、時(shí)代背景緊密相連。從中國(guó)古代社會(huì)核心價(jià)值觀的培育來(lái)看，不同朝代更是非常重視核心價(jià)值觀的培育，體現(xiàn)在培育內(nèi)容、方法、實(shí)踐途徑等各個(gè)方面，而且具有為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的明確培育目標(biāo)。

3.1.2 實(shí)現(xiàn)“教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化”

思政課使用的教材是高等教育出版社出版的統(tǒng)編教材，分為馬原、近代史、毛特色、思法四門教材，各有側(cè)重，形成一個(gè)完整的教材體系。教材體系是教師形成教學(xué)體系的基本藍(lán)本，它的作用和功能必須依靠教學(xué)體系得以發(fā)揮。因此，教師應(yīng)積極整合教學(xué)資源，豐富教材內(nèi)容，將“教材體系轉(zhuǎn)化成教學(xué)體系”。幾年來(lái)四門教材均有所調(diào)整，但教材總體精神、基本思路是一脈相承的，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)四門課的特點(diǎn)逐步探索出相應(yīng)的教學(xué)體系，即“毛中特”課構(gòu)建專題式教學(xué)體系，并將專題理論與大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐緊密相連，幫助大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信、理論自信和道路自信；“近代史”課建立問題式、人物導(dǎo)入式教學(xué)體系，幫助學(xué)生掌握中國(guó)人民為什么選擇了馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路?！八挤ā闭n的情景式教學(xué)體系的建立，使學(xué)生通過情景劇表演樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“原理”課探索的研究式教學(xué)體系，幫助學(xué)生掌握馬克思主義基本原理，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和辯證唯物主義的思維方法。

3.1.3 實(shí)現(xiàn)“教學(xué)體系向?qū)W生思維自覺的轉(zhuǎn)化”

如何將教學(xué)體系內(nèi)化成學(xué)生的思想自覺，教師在教學(xué)過程中的教學(xué)藝術(shù)至關(guān)重要。思政課教師應(yīng)積極探索思政課教學(xué)改革模式，一方面，積極改革創(chuàng)新教學(xué)方法，加大慕課、微課、情景劇等教學(xué)方法的運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。另一方面，應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)互動(dòng)模式及策略進(jìn)行研究。課堂教學(xué)互動(dòng)的實(shí)施策略主要包含設(shè)置“引動(dòng)”策略部分；關(guān)注“互動(dòng)”策略部分；發(fā)揮“主動(dòng)”策略部分?！耙齽?dòng)”是序幕，是前奏，同時(shí)也為互動(dòng)的主體教學(xué)過程定下了基調(diào)?！盎?dòng)”是教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的主要載體。貫穿整個(gè)教學(xué)過程的是“主動(dòng)”策略。如講到第八章第三節(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義文化時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行家鄉(xiāng)文化展示。第五節(jié)講到生態(tài)文明建設(shè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)就當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問題“洞庭湖是種藕養(yǎng)蟹還是保留濕地？”展開討論，幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明理念，理解習(xí)總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的觀點(diǎn)。加大案例教學(xué)和辯論教學(xué)，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向?qū)W生知識(shí)體系的轉(zhuǎn)化。

3.1.4 實(shí)現(xiàn)“學(xué)生思維自覺向行為自覺的轉(zhuǎn)化”

學(xué)生的思想自覺如何向行動(dòng)自覺轉(zhuǎn)化，外化為行為習(xí)慣。課題組在教學(xué)過程中通過開展多種實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生外化行為習(xí)慣，積極探索思政課實(shí)踐教學(xué)的新模式，積極開展實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的優(yōu)化融合。如：課堂演講、編演情景劇、參觀校史展廳、拍攝短片、采訪記錄、描繪藍(lán)圖、家鄉(xiāng)歷史文化展示以及大學(xué)生社會(huì)調(diào)查及其報(bào)告會(huì)等。這些實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了課堂實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐三位一體的多層次改革模式，深受學(xué)生好評(píng)。通過多種強(qiáng)化方式實(shí)現(xiàn)了教學(xué)體系向知識(shí)體系、信仰體系的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)道路三個(gè)自信。

3.2 增強(qiáng)體驗(yàn)，拓寬四個(gè)渠道

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不能僅僅局限于課堂教學(xué)，必須拓寬渠道，從各方面增強(qiáng)大學(xué)生的生活、情感、學(xué)業(yè)、就業(yè)等社會(huì)實(shí)踐多種體驗(yàn)，引導(dǎo)其逐步踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2.1 增強(qiáng)同輩群體的影響力

同輩群體對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家M·米德甚至認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步。同輩群體是包括室友、同班同學(xué)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)以及在校前輩，近年創(chuàng)業(yè)校友等的一種非正式初級(jí)群體，在大學(xué)生中廣泛存在，它能影響大學(xué)生的價(jià)值觀和行為模式，我們高度重視大學(xué)生同輩群體的作用，積極發(fā)揮同輩群體的正面效應(yīng)，以“中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生夢(mèng)”為主題開展交流研討活動(dòng)，組織大四的學(xué)生講解如何參加社團(tuán)活動(dòng)提高社會(huì)實(shí)踐能力、研究生同學(xué)介紹如何度過大學(xué)時(shí)光、如何營(yíng)建和諧寢室與班文化、創(chuàng)業(yè)者為學(xué)生介紹如何創(chuàng)業(yè)等等，這些講座交流使大學(xué)生思想深處受到了觸動(dòng)，紛紛表示要以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對(duì)自身的職業(yè)生涯規(guī)劃更加明確，踴躍參加自愿者活動(dòng)。

3.2.2 運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的感染力

“意見領(lǐng)袖”一詞是20世紀(jì)40年代，美國(guó)拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》一書中提出的，他指出，意見領(lǐng)袖是活躍在大眾傳播中的“信息中介”及人際傳播中的重要分子，他們長(zhǎng)期活躍在網(wǎng)上，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不但傳遞信息，而且解讀信息，表達(dá)的觀點(diǎn)一般分為理性分析和情緒宣泄兩類，久而久之形成一定的權(quán)威。因此，教師平時(shí)要關(guān)注時(shí)事，課前指導(dǎo)學(xué)生開展新聞報(bào)道與熱點(diǎn)評(píng)論等活動(dòng)，對(duì)意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)進(jìn)行識(shí)別，積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的感染力來(lái)引導(dǎo)學(xué)生客觀、公正、理性分析客觀事實(shí)。

3.2.3 培養(yǎng)大學(xué)生自我認(rèn)知的實(shí)踐力

正確認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人成熟的標(biāo)志，能夠客觀評(píng)價(jià)自己，定位自己，認(rèn)識(shí)自己，才能在實(shí)踐中做出正確的判斷，大學(xué)生自我認(rèn)知能力的提高，是高校思政教育的目標(biāo)之一，也是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生的自我認(rèn)知主要包括對(duì)自身、客觀環(huán)境和周圍人群等關(guān)系的認(rèn)知能力和水平。通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)一般情況下大學(xué)生的自我認(rèn)知偏差表現(xiàn)在兩大方面，當(dāng)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)時(shí)就容易自傲，過高評(píng)價(jià)自己，過于自信，甚至自負(fù)自大；而當(dāng)受到一點(diǎn)點(diǎn)打擊的時(shí)候又往往開始懷疑自己，否定自己，情緒低落甚至是自卑氣餒。針對(duì)這些偏差，我們一般通過例舉事實(shí)讓學(xué)生通過自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、比較分析、櫥窗分析等方式幫助大學(xué)生逐漸獲得正確認(rèn)知，提高大學(xué)生的自我實(shí)踐力，促進(jìn)大學(xué)生的自我成長(zhǎng)和發(fā)展。

3.2.4 發(fā)揮學(xué)?！彝ァ鐣?huì)三位一體環(huán)境的育人合力

家庭教育是大學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu)定型的主要方面，調(diào)查問卷顯示父母的職業(yè)素養(yǎng)、文化背景嚴(yán)重影響著大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同與實(shí)踐，因此，家教、家風(fēng)尤為重要，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪，與家長(zhǎng)溝通，共同培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校教育是學(xué)生步入社會(huì)的最后一站，對(duì)于價(jià)值觀的形成發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，學(xué)校一般通過建立社團(tuán)組織各種紅色愛國(guó)活動(dòng)幫助學(xué)生逐漸確立核心價(jià)值觀。社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生價(jià)值觀培育起到穩(wěn)定延續(xù)作用。創(chuàng)建和諧社會(huì)環(huán)境，包括營(yíng)造健康的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生態(tài)環(huán)境；健全社會(huì)激勵(lì)機(jī)制，如重獎(jiǎng)勞動(dòng)者、設(shè)置科技貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、重大創(chuàng)新獎(jiǎng)等，評(píng)選文明之家、和諧家庭等等；積極開展輿論宣傳，如感動(dòng)中國(guó)欄目、最美，等等，同時(shí)，懲戒敗壞社會(huì)風(fēng)尚的行為。

大學(xué)生思政教育的形式多種多樣，但思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的主渠道，因此，必須加強(qiáng)對(duì)高校思政課的改革，它是不斷加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].趙復(fù)三譯.天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2005（10）：185.

[2]http：//baike.so.com/doc/6273921-6487346.html[OL].

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