德為才之基 修己以安人

王亮

《史記·孔子世家》載，孔門弟子三千，賢者七十二?？鬃友普T，因材施教，十分重視學(xué)生的個(gè)性差異并據(jù)此進(jìn)行分類教學(xué)。按照學(xué)生不同的品行和專長(zhǎng)，孔子曾把他們分為德行、言語、政事、文學(xué)四科?？组T四科只是表明孔子十分重視這四種能力，而其所教授的，則遠(yuǎn)不止這四門。而四科中德行列在首位，足見圣人的教育首先注重的是光明一個(gè)人的德行，在此基礎(chǔ)上發(fā)展好其他三科，此人定成國(guó)之重器，此謂德才兼?zhèn)?；德行缺損，卻有才華，必成國(guó)之妖孽，有才無德之謂也。

【德行·崖邊桂樹】

有人問陳季方：“令尊太丘到底有何功德，竟能擔(dān)起天下人對(duì)他如此的仰慕？”陳季方回答：“家父正如一棵生在泰山一隅的桂樹，上有萬仞山峰，下有莫測(cè)深淵；于此，上可享受甘露灌溉，下可汲取清泉滋潤(rùn)。此時(shí)的桂樹只管優(yōu)哉游哉地自顧自生長(zhǎng)，哪里會(huì)去計(jì)較泰山有多高，泉水有多深呢？同樣，家父亦然，他并不知道自己有多少功德?！?/p>

這則故事并未告訴我們令人贊嘆的高功厚德，但陳季方的回答實(shí)在精彩，且具有極強(qiáng)的文學(xué)性。更重要的是，他說出了關(guān)于德行的一個(gè)重要道理：德之名不是刻意求來的，而是像崖邊桂樹、空谷幽蘭般只為完善自己，不為謀求外物?！队奶m操》中云：“不采而佩，于蘭何傷？”是他們最為真實(shí)的寫照。

【言語·巧用譬喻】

木心在《文學(xué)回憶錄》中談魏晉文學(xué)時(shí)說：“勿以為魏晉思想玄妙瀟灑，其實(shí)對(duì)人格非常實(shí)用，對(duì)生活、藝術(shù)，有實(shí)效。譬如談話。如能像魏晉人般注重語言，就大有意思。要有好問，好答，再好答，再好問。古之存在，即為今用?！标惣痉降幕卮鹨呀?jīng)讓我們初步了解到這樣一點(diǎn)了，而趙景真在面對(duì)朋友的調(diào)侃時(shí)應(yīng)對(duì)自若，更能看出魏晉名士對(duì)言語的講究。

嵇康對(duì)趙景真說：“你的眼珠生來黑白分明，大有白起的氣勢(shì)，只可惜氣量小了點(diǎn)?！壁w景真說：“一尺長(zhǎng)的標(biāo)桿也可以測(cè)出四時(shí)天象，寸把長(zhǎng)的竹管，也能定音，凡事講究‘準(zhǔn)字，何必要大？只問見識(shí)如何就可以了?！?/p>

眼睛的用途，無非是看，看世界、觀勢(shì)態(tài)、察人物?？炊?，知可斷?？辞宄?，斷準(zhǔn)確，眼睛就起到作用了。趙景真巧用譬喻，以世人皆知的道理說出自己的道理，有理有據(jù)，令人心悅誠服。

【政事·人倫為本】

陳仲弓擔(dān)任太丘長(zhǎng)的時(shí)候，有個(gè)盜賊行竊時(shí)殺害了財(cái)物的主人，主管刑律的官吏逮捕了他。陳仲弓在前往案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的路上聽說有個(gè)民婦剛生完孩子就將其殺死了。陳仲弓立刻調(diào)轉(zhuǎn)車頭，準(zhǔn)備處理這件案子。主簿見此，有些疑惑地問道：“盜賊殺人，奪取財(cái)物，這件案子更嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)先去審理?！标愔俟貞?yīng)道：“強(qiáng)盜殺死物主，哪里比得上骨肉相殘嚴(yán)重呢？”

在法律不完善的時(shí)代，父母權(quán)力往往大于子女權(quán)力。父母如何對(duì)待子女，以及行為是否構(gòu)成犯罪，很少有人去管。陳仲弓的主簿說盜孕婦殺嬰沒有盜賊殺人嚴(yán)重正是被這種社會(huì)文化所束縛。陳仲弓此時(shí)卻表現(xiàn)出了思想的進(jìn)步性，認(rèn)為骨肉相殘比盜賊殺人嚴(yán)重得多，這一理念無疑更符合人性。在社會(huì)中，女性應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的是一種溫柔善良的角色，當(dāng)其成為母親，她的溫柔善良和無私應(yīng)該更加濃烈才對(duì)。虎毒不食子，她卻心狠到殺死親生骨肉，足見她的殘忍無情。此等違背人倫的惡性事件不去處置，難保一方民風(fēng)之淳樸?？梢?，陳仲弓在處理案件時(shí)秉持的原則是社會(huì)道德準(zhǔn)則，也就是說法律實(shí)際上是來維護(hù)道德秩序的。

【文學(xué)·學(xué)術(shù)為公】

鄭玄想為《春秋左氏傳》作注，一直沒有完成。有次出門，在客店聽到一名男子與人交談，說自己有注解《春秋左氏傳》的想法。鄭玄細(xì)聽良久，發(fā)現(xiàn)許多想法與自己不謀而合。于是，他走到馬車前，對(duì)男子說：“我好久以前就想注解《春秋左氏傳》，只是尚未完成。于你言談間發(fā)現(xiàn)很多地方與我相同，現(xiàn)在我把自己注解好的這部分全交給你?！贝四凶颖闶欠由鳎髞砭陀辛恕洞呵镒髠鞣献ⅰ?。

作為經(jīng)學(xué)大師，鄭玄幾乎對(duì)儒家所有經(jīng)典都做過注?！逗鬂h書》中說他：“正選囊括大典，網(wǎng)羅眾說，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，自是學(xué)者略知所歸?！笨鬃诱f：“君子成人之美?！本右敕皆O(shè)法地幫助他人，促使他們實(shí)現(xiàn)自己的美好愿望。鄭玄將自己尚未完成的作品交給服子慎是以學(xué)術(shù)為公器，誠懇無私的表現(xiàn)。他在文學(xué)上的成就也因其具有成人之美的君子風(fēng)范，境界高遠(yuǎn)而愈加為人傳頌。

德乃才之基，言語侃侃然，為政存道心，文與質(zhì)須兼，凡此四科者，修己以安人，魏晉真風(fēng)骨，丹桂臥崖間。