論“拙”在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中的運用

周亞威

“拙”的概念

1.“拙”的一般定義

“拙”的解釋：（1）笨，不靈巧：笨拙。弄巧成拙。拙劣。（2）謙辭，稱自己的：拙作。拙見。拙筆。拙著。

老子言：“大巧若拙”，拙若大巧，它似笨而非笨，似陋而非陋，它體現(xiàn)出地恰是一種巧奪天工、自然渾成的大巧之美?！白尽?彰顯地是一種簡淡、樸素、純真之美，一種審美趣味，一種民族文化的精神。以“拙”為美的審美觀念已深入到傳統(tǒng)文化的血脈中，在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)都有著鮮明的體現(xiàn)。自從老子提出大巧若拙，這一充滿藝術(shù)辯證法的命題就成為中國傳統(tǒng)美學(xué)追求的最高境界。

2.“拙”的文獻(xiàn)綜述

對老子“大巧若拙”主要有以下幾個方面的研究：

從哲學(xué)層面對“拙”進(jìn)行解讀，由老子的“大巧若拙”作為意義闡發(fā)的對象，并圍繞“大巧若拙”的擴(kuò)展，概括其哲學(xué)、美學(xué)特征。最具代表的著述有朱良志的《關(guān)于大巧若拙美學(xué)觀的若干思考》，另外，易菲的《老子“大巧若拙”的美學(xué)分析》，同樣是以哲學(xué)為出發(fā)點，對“拙”的內(nèi)涵進(jìn)行探索。

主要是對中國古代詩詞書畫園林等多種藝術(shù)形式中“拙”的表現(xiàn)的論述。這包括學(xué)術(shù)論文《論詞學(xué)范疇之“拙”與“巧”》，趙宏艷的《論陶淵明其人其詩的“拙”》，白謙慎的《傅山的世界》。

主要從藝術(shù)的“巧”與“拙”的對比中，對“拙”的意蘊加以闡釋。如《樸拙雛議》、《藝術(shù)中的“拙”與“巧”》、《“巧”“拙”的美學(xué)觀》等，傅庚生的《中國文學(xué)欣賞舉隅》、姜耕玉的《藝術(shù)辯證法——中國藝術(shù)智慧形式》，同樣是在“巧”與“拙”的對比中，闡述了“拙”所特有的審美風(fēng)格和內(nèi)涵意義。

論點與專業(yè)有關(guān)的文章，如《拙中見巧——周國楨動物雕塑的藝術(shù)風(fēng)格論》、《論“拙”在中國雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)意義》、《巧拙對應(yīng)中的靈動——古長沙窯瓷塑藝術(shù)談》。

這些研究成果都對于“拙”的內(nèi)涵與意義有所深化。站在審美角度去分析闡述，但是他們對“拙”的研究在深度上還有很多不足之處。在探討藝術(shù)創(chuàng)作過程中如何體現(xiàn)“拙”很少有所涉獵。我試圖對中國古典美學(xué)范疇的“拙”的審美規(guī)律在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)的角度進(jìn)行分析闡述。對于中國古典美學(xué)中的“拙”，進(jìn)行內(nèi)涵與意義上的深度挖掘，也就是對中國傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)同與感悟。

“拙”在陶藝創(chuàng)作中的運用

1.材料選擇上的“拙”

黑格爾說過，“每一個藝術(shù)家都要用一種材料來進(jìn)行工作，而能駕馭材料，正是天才所特有的本領(lǐng)”。可見材料對一個藝術(shù)家及其作品的成敗是多么重要。

現(xiàn)今市場上陶藝材料主要分為以高嶺土為原料的瓷泥，其成分純凈、顆粒細(xì)勻，燒結(jié)后胎質(zhì)致密堅硬、半透明，展示出精致、雅潤、華貴的審美特點。除此之外占據(jù)著陶藝材料另一片天空的是以含雜質(zhì)較多的黏土為原料的粗制材料。其顆粒不勻，燒結(jié)后胎質(zhì)粗松，叩之聲音混濁。其審美特點為古拙、典雅。如果說瓷器是貴族身份的象征，那么粗制材料所作的陶器則更傾向于平民化。粗制材料粘性好，可以一次成型。有利于表現(xiàn)一定的手感、手的痕跡，尤其能體現(xiàn)作者的個性和風(fēng)格。粗制材料顆粒粗，收縮小，不易變形開裂。其質(zhì)地粗，吸收水分和釉的能力特別強(qiáng)，因此同一種釉施成不同的厚度會達(dá)到不同的效果。就如周國幀老師在《美術(shù)陶瓷的新風(fēng)格與粗質(zhì)材料》中提到：“粗質(zhì)材料能表現(xiàn)一種質(zhì)樸的感情和粗獷的氣魄，使人產(chǎn)生更加渾厚、原始、古拙、純真而毫無修飾的美?！?/p>

2.成型方式上的“拙”

在中國，新石器時代就已出現(xiàn)了陶器。制陶的方法就已經(jīng)有捏制成型和泥條盤筑成型等可塑成型法，是當(dāng)代陶藝家一直沿用的成型方法之一。隨著科技的發(fā)展和規(guī)模化生產(chǎn)的需要，注漿成型、壓制成型等適應(yīng)批量陶瓷生產(chǎn)的成型方法應(yīng)運而生，也紛紛被運用于陶藝創(chuàng)作。然而，物極必反，其作品已沒有遠(yuǎn)古時代的作品給人帶來的那種樸素、閑適、親切的審美體驗。就拿泥條盤筑成型來說，它能夠被理解為“線”的藝術(shù)。就如李澤厚在《美的歷程》一書所提及：“與青銅器同時發(fā)展成熟的，是漢字。甲骨文、金文開始了漢字美的歷程，以其凈化了的線條美表現(xiàn)和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量，終于形成了中國特有的線的藝術(shù)：書法?！痹谶@里我們可以把泥條看做成“線”，當(dāng)代陶藝家也靈活的將以線造型的繪畫語言運用于陶藝創(chuàng)作。陶藝家將“線”的藝術(shù)魅力發(fā)揮的自由灑脫。陶藝創(chuàng)作中“線”的靈活運用使得作品形態(tài)變化多、層次豐富，比繪畫、書法中的“線”更具廣闊的表現(xiàn)余地。粗制材料加上粗細(xì)均勻或漸變的泥條再配以其他的可塑成型方法，這就足以給一件渾厚質(zhì)樸的作品開個好頭。

3.裝飾技法上的“拙”

如今，陶藝屬于一個獨特的藝術(shù)門類，它不用以迎合消費市場為目標(biāo)，它是有選擇的觀念性的創(chuàng)作，旨在突出人的精神活動，成功的陶藝家即能把創(chuàng)作實體轉(zhuǎn)化為書寫個人情感的一種載體。如上所述，可塑成型法能夠充分顯示出表現(xiàn)對象的裝飾效果和肌理效果。其中以手捏、泥條、泥片等造型方式為主，手捏成型中自然的擠壓痕跡可用以強(qiáng)調(diào)陶藝作品樸質(zhì)無華之美；泥條盤筑中有序的上升態(tài)勢可用以展現(xiàn)陶藝作品介乎隨意與規(guī)范的特征；泥片的卷曲和坍塌能夠強(qiáng)化陶藝作品“自然天成”的泥性表現(xiàn)。比如周國楨老師的代表作品《靜觀》，他認(rèn)為粗制泥料與泥條盤筑工藝是絕配，最能造就出粗獷風(fēng)格的原始生命力度，其裝飾效果可以充分體現(xiàn)材料和成型方式多變而樸拙的本質(zhì)面貌。形成表現(xiàn)對象古拙的肌理效果和內(nèi)在的生命力。他指出：“泥條盤筑陶藝顯著的特征就是回歸豐富的自然本色和質(zhì)樸的自然氣度……如果選用各種沒有加工的粗制泥料，由于其化學(xué)成分的復(fù)雜在高溫的作用下，會產(chǎn)生變化多端的自然紋路……一旦和所追求的意象吻合，便出現(xiàn)天人合一的境界”。陶藝家通常根據(jù)作品所需進(jìn)而選擇合適的造型語言。日本著名陶藝家八木一夫也曾經(jīng)說過“純繪畫是用顏料進(jìn)行創(chuàng)作，而工藝美術(shù)是用工藝材料去搞藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作時首先想到的就是材料工藝，如果不懂工藝技法或不對他進(jìn)行研究，搞創(chuàng)作只不過是一句空話?！?/p>

4.燒成藝術(shù)上的“拙”

燒成對于陶藝作品來說是最后一步也是至關(guān)重要的一步，而窯恰恰是完成這一步的必要條件。其種類不論是按照窯的操作方法亦或是按照窯的形狀來分，都是多種多樣的，出窯后的效果即多種多樣。日本陶藝起步較早，在東亞乃至全球具有舉足輕重的地位，它在燒成藝術(shù)上的造詣更是我們渴望而不可及的。早在12世紀(jì)日本就出現(xiàn)了六大古窯，和中國宋瓷有很大的區(qū)別，它主要生產(chǎn)高溫?zé)o釉陶器，注重由于火的強(qiáng)弱變化而使器物表面產(chǎn)生的偶然效果，是六大古窯的的特色。作品展示出的，是類似于諸如樹干、巖石、鐵器般的肌理，有一種信手捏來、偶然而得的趣味。例如，信樂窯燒出的陶器質(zhì)地溫暖、質(zhì)樸。似乎能夠使人呼吸到從作品中散發(fā)出的自然氣息。相比起大致同時期的中國宋朝陶瓷的精致和完美，它更傾向于樸拙、自然，有時甚至以某種缺憾來表達(dá)荒蕪和枯淡。那種樸素、溫暖、柔和的情調(diào)，把人類的創(chuàng)造精神歸于自然之中。

結(jié)語

藝術(shù)中的“拙”：不是指藝術(shù)技能的笨拙，藝術(shù)效果的生拙，而是從表達(dá)率真質(zhì)樸，反對矯揉造作的目的出發(fā)，以藝術(shù)個人的修養(yǎng)、情性入內(nèi)，達(dá)到用技而不見技、守法而不拘于成法，來追求一種內(nèi)在、質(zhì)樸、博大，天趣自然而不加矯飾審美效果?！白尽笔且环N高層次的藝術(shù)意識，在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中被廣泛推崇。樸近自然，拙近天真。樸拙者不以華麗的外表為尚，不求小處精微而立足于大氣氛的把握，筆墨老辣蒼澀，不逞才，不使氣，立意深人內(nèi)在，著重于本質(zhì)的、內(nèi)在品質(zhì)的追求，極自然之致，予人以質(zhì)樸無華、天趣橫生之感。不論在材料選擇、成型方式、裝飾效果還是燒成藝術(shù)上，都能夠一方面或者多方面共同達(dá)到“拙”的境界。幾個方面相互滲透、相互影響，將中國古典美學(xué)范疇的“拙”的審美規(guī)律在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過程中體現(xiàn)的淋漓盡致。

（作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）