從適應(yīng)到創(chuàng)新形式基因在環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中的應(yīng)用形式探討

周兵

環(huán)境設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展中的很多問題，其一就是設(shè)計(jì)方式和表現(xiàn)方式的程式化，其次是理論和實(shí)踐的脫節(jié)嚴(yán)重，設(shè)計(jì)的形式語言是決定設(shè)計(jì)形態(tài)的重要因素，利用形式語言是設(shè)計(jì)人員慣用的方法，而常見的固定的建筑風(fēng)格、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格、景觀園林風(fēng)格已經(jīng)讓人們產(chǎn)生了審美疲勞，形式語言的形成往往與社會的文化基因密切相關(guān)，形式語言“基因”的變化也決定著一種新風(fēng)格、新樣式的誕生，本文從形式基因進(jìn)化的角度，闡述形式基因改變給設(shè)計(jì)帶來的影響。

形式基因的適應(yīng)性設(shè)計(jì)

在信息全球化的今天，人們獲得信息咨詢十分便利的同時也經(jīng)受著不同意識風(fēng)潮、不同文化形態(tài)的刺激與影響，市場經(jīng)濟(jì)向多元化趨勢發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域不斷拓寬思路，開發(fā)新功能、新樣式的設(shè)計(jì)作品以滿足人們的需要。同其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域一樣，形式基因也應(yīng)該在繼承和發(fā)展的過程中不斷適應(yīng)人們對生存環(huán)境日益增長的需求，形式基因的適應(yīng)性設(shè)計(jì)是形式基因在進(jìn)化過程中的優(yōu)化性選擇和改造。商業(yè)展陳空間設(shè)計(jì)是具自我適應(yīng)性設(shè)計(jì)的典型范例，科技日新月異，商業(yè)展陳設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是單調(diào)的產(chǎn)品靜態(tài)展示和文字圖片說明，轉(zhuǎn)而向人性化、科技化、生態(tài)化發(fā)展，表現(xiàn)風(fēng)格呈藝術(shù)性、多維度、多元性變化。設(shè)計(jì)師可以通過對傳統(tǒng)形式基因的技術(shù)性、藝術(shù)性以及情感性的優(yōu)化處理，使展陳空間層次更加豐富，視覺效果更加豐富，刺激人們的消費(fèi)愿望。

近年來，風(fēng)格各異的環(huán)境設(shè)計(jì)作品不斷涌現(xiàn)，國內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)市場空前繁榮，為了盡快的獲得經(jīng)濟(jì)效益，許多設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)企業(yè)采用抄襲與照搬的形式，將國內(nèi)外經(jīng)典流行的設(shè)計(jì)樣式生搬硬套到自己的設(shè)計(jì)作品中，既缺乏對設(shè)計(jì)本質(zhì)的思考，又沒有設(shè)計(jì)原創(chuàng)性的表達(dá)，導(dǎo)致國內(nèi)不少環(huán)境設(shè)計(jì)作品千篇一律、流于形式，缺乏創(chuàng)意與原創(chuàng)精神，設(shè)計(jì)目的是服務(wù)于人，設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)意，設(shè)計(jì)的價值在于其原創(chuàng)性。設(shè)計(jì)師只有以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，本民族的文化特性，從以往的經(jīng)典文化藝術(shù)中尋求靈感，有目的性的對傳統(tǒng)形式基因進(jìn)行處理，才能做出成功的設(shè)計(jì)作品。所以，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，對形式基因的應(yīng)用不能只停留在簡單的直接使用上，而是要通過主觀的理解與思考去優(yōu)化和改進(jìn)形式基因，使形式基因在適應(yīng)社會需求與時代發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)真正的“進(jìn)化”。

形式基因的重組性設(shè)計(jì)

在生物學(xué)中，基因的重組是指將不同的斷裂DNA片段進(jìn)行交換和重新組合，形成新的DNA分子的過程，類似地在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也可以對某些傳統(tǒng)形式提出質(zhì)疑，將其進(jìn)行分解，提取形式基因并進(jìn)行重新組合，重新塑造環(huán)境造型既新的形式語言。這種方法的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師可以對傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)、經(jīng)典造型進(jìn)行分解與從組，也可以對空間的完整性與秩序性進(jìn)行分解與從組，還可以對空間的功能性與表意性進(jìn)行分解與重組，但無論從哪個角度入手都是對傳統(tǒng)形式傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)功能交換與新設(shè)計(jì)意圖，這種類似于生物基因突變現(xiàn)象的設(shè)計(jì)手法能促生極富創(chuàng)意的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)。比如德國柏林的猶太人博物館設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師利伯斯金對當(dāng)局折中主義的城市規(guī)劃提出質(zhì)疑，將其解構(gòu)為最基本的幾何形元素。提取三叉幾何形元素作為建筑室內(nèi)外設(shè)計(jì)的形式基因，與舊建筑形成鮮明的對比，寓意著猶太民族被斷裂的歷史，在其室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利伯斯金一反傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則，用神秘躁動代替明凈和諧，用破碎殘缺代替完美統(tǒng)一，以一種非客觀思維方式表達(dá)著戰(zhàn)爭中猶太人所遭受的痛苦。在空間功能與空間體驗(yàn)上，利伯斯金采用一種“不合理”方法設(shè)計(jì)空間入口，既不醒目又不易入，室內(nèi)交通流線蜿蜒曲折，大量連續(xù)的銳角造型使人極不舒適，整個空間就像具有生命一樣傳達(dá)著痛苦悲傷的情感。作為博物館設(shè)計(jì)，他采用一種非理性的思維方式主觀的拋棄的一些空間本該擁有的功能而達(dá)到強(qiáng)化博物館紀(jì)念意義的目的，使這座建筑只屬于猶太人，具有專屬性和唯一性。

形式基因的改造與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以從一種形式中提取形式基因，對其進(jìn)行優(yōu)化改造，再應(yīng)用到新設(shè)計(jì)項(xiàng)目中去創(chuàng)建新的環(huán)境造型。這種形式基因的改造形式是為了適應(yīng)人們審美取向多元化，利用現(xiàn)有科技手段與藝術(shù)加工而進(jìn)行的。環(huán)境功能的多樣性、環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)性以及環(huán)境與人的互動性與情感交流成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)成為所有設(shè)計(jì)師共同的目標(biāo)。我們可以從形式基因繼承性與突變性的角度對設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行如下分類。

過程性創(chuàng)新設(shè)計(jì)——形式基因在繼承中的創(chuàng)新。為了創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形式，傳統(tǒng)形式基因在被繼承的同時必將進(jìn)行適應(yīng)性的取舍和優(yōu)化處理，達(dá)到功能配置多樣化，風(fēng)格形式個性化，情感表達(dá)鮮明化的設(shè)計(jì)特征。

突變性創(chuàng)新設(shè)計(jì)——形式基因的突變性創(chuàng)新。這種創(chuàng)新形式需要設(shè)計(jì)師對已有的思維模式、文化現(xiàn)象或設(shè)計(jì)風(fēng)格等進(jìn)行深入的思考與反思，針對自己的設(shè)計(jì)意圖與作品的寓意表達(dá)對環(huán)境的功能性、形式感以及象征性進(jìn)行有意識的取舍。通過一種非客觀的思維方式對形式基因進(jìn)行提取與應(yīng)用。使環(huán)境設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，主題表達(dá)明確，寓意深刻。

結(jié)語

一個成熟的設(shè)計(jì)師都有屬于自己的“設(shè)計(jì)基因”即形式語言，我們看到這種形式基因在不同設(shè)計(jì)作品中的應(yīng)用就可以聯(lián)系到設(shè)計(jì)師，一種建筑風(fēng)格、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也遵循這個規(guī)律，如何總結(jié)和歸納優(yōu)秀作品的形式語言尤其是決定形式語言特性的“形式基因”就顯得尤為重要，文章從形式基因的適應(yīng)性設(shè)計(jì)、重組性設(shè)計(jì)和形式基因的創(chuàng)新三個方面談形式基因在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程的應(yīng)用，對設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的總結(jié)。

（作者單位：東北大學(xué)）