基于古文經(jīng)典的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)

陳冬

【摘 要】 通過積極有效地對(duì)話，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤其是古文經(jīng)典的教育教學(xué)之間，建立一個(gè)穩(wěn)定的鏈接；這個(gè)鏈接意味著前者要積極主動(dòng)地深入到作為中華傳統(tǒng)文化典型代表的古文經(jīng)典的教育教學(xué)改革的課題中去，更意味著后者要能把握準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值理念，并以此作為教育教學(xué)改革的方向。只有當(dāng)這種鏈接深深植入中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的土壤中去，才有可能從根本上解決習(xí)近平在文藝座談會(huì)上講話所提到的、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與全民族踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間脈絡(luò)關(guān)系問題。

【關(guān)鍵詞】 古文經(jīng)典；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育教學(xué)；

【中圖分類號(hào)】G64.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）22-000-01

在古文經(jīng)典教育教學(xué)改革過程中，應(yīng)該回歸到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行上來，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典尤其是古文經(jīng)典的傳統(tǒng)價(jià)值觀之間，具有天然的邏輯與歷史的聯(lián)系。但是，目前很少有人提出在古文經(jīng)典教育教學(xué)改革中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，現(xiàn)在的古文經(jīng)典教育教學(xué)，還處在對(duì)古人“了解之同情”的階段，秉承“知人論世”的文論傳統(tǒng)，缺少了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注當(dāng)今社會(huì)問題的擔(dān)當(dāng)和勇氣，變成了金字塔內(nèi)的自娛自樂；另一方面，國(guó)內(nèi)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究很充分，多側(cè)重于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間關(guān)系方面，此與古文經(jīng)典的教育教學(xué)還有些微聯(lián)系。傳承中華傳統(tǒng)文化的手段和方法很多，古文經(jīng)典往往是中華傳統(tǒng)文化最璀璨的瑰寶，本文也就古文經(jīng)典教育教學(xué)改革的方向，應(yīng)該歸于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知與行上來，是對(duì)學(xué)界研究傳承中華傳統(tǒng)文化進(jìn)一步深入思考。基于此，本文不僅有助推進(jìn)古文經(jīng)典教育教學(xué)方面的改革，又對(duì)青少年積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有非常積極的意義。

古文經(jīng)典的教育教學(xué)改革，歷來是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。古文經(jīng)典不應(yīng)該是為古人而停留于古人之上，應(yīng)該與社會(huì)主義核心價(jià)值觀鏈接起來關(guān)系。這種關(guān)系的確立是非常必要的。因?yàn)樵谌嫔罨母锏拇蟊尘跋?，只要古文?jīng)典教育教學(xué)的改革，從根本上是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，而且只要問題的解決，必須訴諸當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪和建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就將構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的積極動(dòng)力和強(qiáng)大后盾。而且，古文經(jīng)典的教育教學(xué)改革應(yīng)該確立扎根現(xiàn)實(shí)的歷史唯物主義觀點(diǎn)。因?yàn)樵?dāng)今時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能繁榮；唯有在馬克思主義理論牢牢把握的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”基礎(chǔ)上，古文經(jīng)典教育教學(xué)的改革，方能開展出具有原則高度的理論與實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就建立在“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”之上，以“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”克服“為古而古”，在古文經(jīng)典教育教學(xué)上確立歷史唯物主義方向，并由此展開對(duì)經(jīng)典尤其是古文經(jīng)典的當(dāng)代意義的歷史分析。再是古文經(jīng)典的教育教學(xué)改革，應(yīng)該確立“沿道垂文”的辯證觀，尤其是古代文學(xué)經(jīng)典，不能僅僅停留在“文”的關(guān)注，更應(yīng)該有“道”的提升，在民族偉大復(fù)興的歷史節(jié)點(diǎn)上，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要正確看待中華傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典中傳統(tǒng)價(jià)值觀，由此展開古今之間交流對(duì)話。

兩者之間能夠建立鏈接關(guān)系，主要在于古文經(jīng)典教育教學(xué)中承載的傳統(tǒng)價(jià)值觀，與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一。古代文學(xué)經(jīng)典能夠在當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)作為“經(jīng)典”而存在，必然有其與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀一致的地方，習(xí)近平在文藝座談會(huì)說，“傳承中華文化，古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，所以，可以通過梳理古代文學(xué)經(jīng)典承載的傳統(tǒng)價(jià)值觀，與處在民族偉大復(fù)興重要?dú)v史階段的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間辯證關(guān)系，以解決經(jīng)典教育教學(xué)改革主導(dǎo)方向的具體問題。

例如，古文經(jīng)典中傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在歷史與邏輯上的統(tǒng)一性，主要是從“歷史的觀點(diǎn)”出發(fā)，以古文經(jīng)典在過去現(xiàn)在能被認(rèn)可的根本原因作為立足點(diǎn)，可以知道古文經(jīng)典何以成為經(jīng)典，特別是其所普遍呈現(xiàn)的價(jià)值觀念、精神靈魂或風(fēng)骨（即中國(guó)精神），由此歸納出傳統(tǒng)價(jià)值觀中一些主要的成分。古今時(shí)空差異甚大，我們認(rèn)為，中華民族有共通的情感價(jià)值與理想和精神，這是一脈相承的。古文經(jīng)典中普遍呈現(xiàn)的“民胞物與”情懷，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛國(guó)”、“敬業(yè)”可以構(gòu)成脈絡(luò)相通的中國(guó)精神價(jià)值體系。

當(dāng)今社會(huì)“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，古文經(jīng)典教育教學(xué)改革中，應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，有效地結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和其他信息技術(shù)平臺(tái)，豐富教育教學(xué)手段，擴(kuò)大古文經(jīng)典的傳播面，還可以通過現(xiàn)實(shí)的或者網(wǎng)絡(luò)虛擬的讀書會(huì)、宣講會(huì)等，交流心得體會(huì)，借勢(shì)培育青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)代社會(huì)，古文經(jīng)典的教育教學(xué)改革在課程方法、手段方面有很多新穎的做法，但目的性方向不能改變，就是歸于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知與行上來。我們?nèi)绱颂岢?，其現(xiàn)實(shí)意義是非常深遠(yuǎn)的。

第一，社會(huì)意義上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，需要在與中國(guó)文化傳統(tǒng)的溝通和鏈接中，建立中華傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間邏輯聯(lián)系，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的靈魂或風(fēng)骨，以增強(qiáng)文化自覺和文化自信。習(xí)近平在“青年自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的論述中，專門提到“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合”，這就是探討古文經(jīng)典教育教學(xué)改革，要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀方向的典型意義。

第二，學(xué)理意義上，中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更多體現(xiàn)在古今文學(xué)經(jīng)典中，要在古今文學(xué)經(jīng)典生成路徑以及體現(xiàn)出的文化價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間，辨析歷史與邏輯的統(tǒng)一關(guān)系。如從邏輯上講，中華民族有“共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”，往往體現(xiàn)在古今文學(xué)經(jīng)典作品中，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀邏輯的統(tǒng)一；而從歷史上講，在古今文學(xué)經(jīng)典作品中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)價(jià)值觀又“既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)”，與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一樣，展現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)歷史的統(tǒng)一。

第三，教育教學(xué)改革意義上，當(dāng)前古文經(jīng)典教育教學(xué)改革方向尚不明晰，很多高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科、研究生階段的文學(xué)經(jīng)典精講精讀課程，往往是按照慣例從學(xué)術(shù)本根角度出發(fā)，更偏重于對(duì)過去時(shí)代的“了解之同情”，而有意無意忽視了其完全可以參與到當(dāng)代中國(guó)精神文明建設(shè)中來。實(shí)際上古文經(jīng)典教育教學(xué)是具有重大的社會(huì)價(jià)值和參與意義。確定歸于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教改方向，則能擺脫經(jīng)典教育教學(xué)課程特別是古代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)過程中的歷史脫節(jié)、斷裂之弊端，讓廣大教師即使是古代文學(xué)的教師都關(guān)注當(dāng)代文化精神建設(shè)，讓經(jīng)典教學(xué)在傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間構(gòu)筑起精神橋梁，學(xué)生也更樂意關(guān)注現(xiàn)實(shí)，參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)中來。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的凝結(jié)，古文經(jīng)典的教育教學(xué)改革，應(yīng)該歸于以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的方向上來，從我們今天時(shí)代的需要出發(fā)，為民族復(fù)興增強(qiáng)精神凝聚力。