淺析公共藝術(shù)對城市發(fā)展之必要

魏薇

摘 要：隨著城市的發(fā)展，人們開始追求更高質(zhì)量的生活。雖然現(xiàn)代城市發(fā)展的進(jìn)程越來越快，但是人們生活環(huán)境卻被高樓和汽車包圍，而公共藝術(shù)的出現(xiàn)則改變現(xiàn)代城市環(huán)境的冰冷，提高環(huán)境的美觀和舒適性。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 公共藝術(shù)品 公共藝術(shù)活動(dòng) 城市景觀 城市發(fā)展

現(xiàn)代城市的發(fā)展都圍繞建筑展開，越來越多的高樓、各種形式的交通工具充斥著城市空間，隨之各種環(huán)境問題也接踵而至。原本形態(tài)各異的城市漸漸失去了原有的特色，生活其中的人們的生活質(zhì)量也隨之下降。如何改變城市的冰冷，美化城市環(huán)境，為城市景觀環(huán)境增添更多特色和人文情懷，公共藝術(shù)至關(guān)重要。

一、 城市中的公共藝術(shù)

公共藝術(shù)發(fā)源于歐洲又被稱為 public art，其概念于上世紀(jì)七八十年代引入我國。公共藝術(shù)是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，主要指的是置于城市公共環(huán)境和空間中的各類藝術(shù)品，可以供生活在城市中的人們自由觀賞、參與和互動(dòng)，具有公共性和參與性的特征。但公共藝術(shù)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的雕塑作品，其類型多種多樣，城市壁畫、公共設(shè)施和各種裝置、建筑乃至表面的裝飾，以及各種公共藝術(shù)活動(dòng)都屬于公共藝術(shù)的范疇。置于不同環(huán)境中的藝術(shù)品往往由于本身的特性體現(xiàn)出不同的內(nèi)容和涵義，反映出不同的內(nèi)涵和人文精神。正因如此，公共藝術(shù)作為現(xiàn)代城市文化和情感的一種載體介入城市環(huán)境和空間，影響著人們的生活。

城市中的公共藝術(shù)品主要分為固定式的藝術(shù)品和動(dòng)態(tài)的藝術(shù)活動(dòng)。

1.置于城市中的公共藝術(shù)最常見的形式是處于靜態(tài)的公共藝術(shù)品，例如城市雕塑、壁畫，裝飾性的建筑、標(biāo)志，一些具有特殊圖案和內(nèi)涵的地面鋪裝、植物和水體等都屬于不易移動(dòng)呈固定的形態(tài)被放置于城市環(huán)境中。這些藝術(shù)品以固定的形式不僅起到美化城市環(huán)境的效果，塑造健康和諧的人性化視覺感受空間。公共雕塑是最先進(jìn)入人們視野的公共藝術(shù)形式，各種形式的浮雕和立體的圓雕以其特殊的形態(tài)成為城市的表情，為大眾所熟悉。特別是一些紀(jì)念性的浮雕或雕塑，往往與一些特定的歷史事件和人物為創(chuàng)作內(nèi)容，由此展現(xiàn)出一個(gè)城市悠久的歷史和特殊的人文精神。除傳統(tǒng)的雕塑和壁畫以外，城市隨處可見的路燈、信息指示牌、護(hù)欄，以及天橋、建筑物本身都屬于公共藝術(shù)的范疇。而現(xiàn)代城市發(fā)展要求這些公共設(shè)施和功能性構(gòu)筑物在滿足功能的同時(shí)，還要符合一定的美學(xué)原則。越來越多的城市在發(fā)展時(shí)要求城市整體的舒適度以及美感，城市家具作為公共藝術(shù)的一種廣泛存在于城市的每一個(gè)角落，它們在滿足使用功能的同時(shí)，更通過各自的造型和色彩優(yōu)化城市空間，提高城市的整體面貌，并賦予城市不一樣的人文情懷。（圖1）

臨時(shí)性的公共藝術(shù)作品往往與時(shí)下最流行的元素和文化結(jié)合起來，最常見的如節(jié)日性或商業(yè)性的置景、雕塑，又或者是藝術(shù)家的藝術(shù)活動(dòng)，都具有不可比擬的時(shí)效性。例如一些國際化的大都市都會利用節(jié)日時(shí)期開展一些弘揚(yáng)文化的公共藝術(shù)活動(dòng)，香港2003年的中秋節(jié)期間在維多利亞公園展出的“彩燈大觀園”，用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的藝術(shù)形式宣傳香港旅游，時(shí)隔多年仍令人印象深刻。（圖2）正因?yàn)槊總€(gè)城市在演變的進(jìn)程中都格局特征，如何表達(dá)城市的內(nèi)涵，形態(tài)各異的公共藝術(shù)作為最直觀的藝術(shù)形式，即能帶動(dòng)城市居民的熱情，讓每一個(gè)城市居民都能參與其中，又對節(jié)日本身進(jìn)行宣傳。

2.公共藝術(shù)活動(dòng)

除了傳統(tǒng)意義上的公共藝術(shù)作品之外，公共藝術(shù)的種類和表現(xiàn)形態(tài)也有了新的面孔，為一直固定不變得城市景觀增添新的活力。動(dòng)態(tài)的公共藝術(shù)活動(dòng)由社會主體——市民大眾興辦和參與的公開的表演藝術(shù)（如戲劇、音樂、歌舞，在民間集會及節(jié)日期間各類公開的表演藝術(shù)）和其他公開的藝術(shù)活動(dòng)。（圖3）

很多公共藝術(shù)活動(dòng)像節(jié)日性活動(dòng)如端午節(jié)、春節(jié)、圣誕節(jié)等；藝術(shù)節(jié)日活動(dòng)如威尼斯雙年展、柏林電影節(jié)等；城市特色活動(dòng)如青島啤酒節(jié)、哈爾濱冰雪節(jié)等；表演藝術(shù)如廣場上的民俗表演、武術(shù)、書法活動(dòng)等；以及各種行為藝術(shù)。這種多元化的藝術(shù)屬于非永久性的藝術(shù)形式，如克里斯托夫?qū)Φ聡h會大廈的包裹活動(dòng)，雖然是短暫的出現(xiàn)于城市景觀中，但引起的回響及地方認(rèn)同卻不亞于一個(gè)長期放置與城市景觀中的公共藝術(shù)作品。

二、 城市中的公共藝術(shù)現(xiàn)狀

首先我們要面對城市景觀環(huán)境中公共藝術(shù)所存在的諸多問題。

1. 不同發(fā)展程度的城市（發(fā)達(dá)、發(fā)展中、落后地區(qū)）

由于中國東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，城市中公共藝術(shù)水平也參差不齊。如上海、深圳等主要一線開放較早的城市以及江浙等經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，其整體環(huán)境規(guī)劃和設(shè)計(jì)都相對完善，所以城市景觀環(huán)境良好，其中的公共藝術(shù)已經(jīng)有了一定的水平，并且與城市經(jīng)濟(jì)、文化和生活密切相關(guān)的主題也在不斷的豐富著人們的視野。這些發(fā)達(dá)地區(qū)無論在城市景觀還是公共藝術(shù)領(lǐng)域都取得了一定的成效。

發(fā)展中城市和地區(qū)在努力發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也在逐步的完善一系列城市服務(wù)設(shè)施，努力優(yōu)化地區(qū)生存環(huán)境和提高城市生活品質(zhì)。例如鄭州、武漢等中原崛起的發(fā)展中城市，經(jīng)濟(jì)得到政府扶持，城市美化也緊追其后。這些城市和地區(qū)相較發(fā)達(dá)地區(qū)還存在一定的距離，公共藝術(shù)在數(shù)量和質(zhì)量上都相對較低，公共藝術(shù)活動(dòng)更無章可循；在與環(huán)境的和諧程度上也存在一定差距，盲目擴(kuò)大城市的景觀環(huán)境中不乏造型雷同、不合時(shí)宜的公共藝術(shù)作品。

我國落后地區(qū)集中在小城鎮(zhèn)以及農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)上的落后使得城市景觀環(huán)境和公共設(shè)施都比較落后，公共藝術(shù)在數(shù)量上難得一見，質(zhì)量上較之其他地區(qū)更不可同日而語，很難起到美化社會、愉悅心情、陶冶情操的作用。同樣是人口眾多，日本由于較早引入和實(shí)施公共藝術(shù)機(jī)制、普及面廣，沒有因?yàn)榈貐^(qū)偏遠(yuǎn)而忽視小城鎮(zhèn)的公共藝術(shù)發(fā)展，不但有很多優(yōu)秀的公共藝術(shù)和景觀作品，然而在處理公共藝術(shù)與周圍環(huán)境的關(guān)系上也具有較高水品。

2. 城市的不同發(fā)展區(qū)域

城市公共藝術(shù)在豐富城市空間布局和滿足區(qū)域功能的基礎(chǔ)上，在城市風(fēng)貌中發(fā)展和塑造城市內(nèi)在形象及品質(zhì)，延續(xù)城市發(fā)展文脈，形成人們永遠(yuǎn)的記憶。現(xiàn)在中國城市發(fā)展和擴(kuò)張所面臨的問題是，新區(qū)現(xiàn)代化和科技化趨于雷同，老城區(qū)在拆遷和重建中不斷破壞原有特征性，許多富有地域特色及文化價(jià)值的傳統(tǒng)街區(qū)逐漸消逝。實(shí)質(zhì)上，這種發(fā)展?fàn)顩r實(shí)質(zhì)上是對人類建設(shè)城市本質(zhì)的最大背離。

三、公共藝術(shù)對城市環(huán)境的塑造

城市中的公共藝術(shù)類型多種多樣，對城市塑造的作用也各有不同。一類主要是通過人的視覺對公共藝術(shù)品自身的形態(tài)、材質(zhì)、比例和尺度產(chǎn)生作用，進(jìn)而達(dá)到愉悅市民和美化城市環(huán)境的效果；另一類公共藝術(shù)則主要以當(dāng)?shù)靥囟ǖ娜宋娘L(fēng)俗、歷史事件為主題來予以環(huán)境特殊的內(nèi)涵。

1.視覺上裝飾、點(diǎn)綴、美化城市環(huán)境

視覺是人類在認(rèn)識世界、獲得信息的各種感知方式中最直接、最重要的一種方式。現(xiàn)代城市規(guī)劃和建設(shè)中越來越重視美化城市和生活，這就迫切需要在城市景觀環(huán)境中融入藝術(shù)。公共藝術(shù)品為人提供某種視覺參照物，給人以視覺上美的享受，從而裝飾、點(diǎn)綴和美化城市景觀環(huán)境，消除環(huán)境對人的壓抑。表現(xiàn)在其造型對環(huán)境的豐富、色彩對環(huán)境的點(diǎn)綴、材質(zhì)對環(huán)境的呼應(yīng)、尺度對環(huán)境的對比等方面。

城市環(huán)境中的公共藝術(shù)作品以不同的形態(tài)放置于景觀中，具有完整獨(dú)立的意義，主要通過表層要素與周圍景觀環(huán)境的圖底關(guān)系，從而點(diǎn)綴和裝飾“丑”環(huán)境（圖4）；或通過本地材質(zhì)肌理、色彩，民俗等形象，與地域、文脈、歷史等方面聯(lián)系起來，用陳訴提升等造型語言到達(dá)裝點(diǎn)環(huán)境的效果（圖5）。

2.提升城市人文環(huán)境

公共藝術(shù)總是存在于一個(gè)特定的空間和環(huán)境之中，通過公共藝術(shù)所要表達(dá)的內(nèi)容賦予各個(gè)景觀環(huán)境獨(dú)特情感和故事。城市景觀最基礎(chǔ)的作用是營造出空間環(huán)境，但是城市中的空間只是美觀遠(yuǎn)不足以滿足人們對城市的期盼，只有建立起人文環(huán)境才能讓人們切身感受到關(guān)于城市的人文、歷史、民俗以及生活。換言之，只是將公共藝術(shù)理解為城市環(huán)境的美化和填充物是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此，公共藝術(shù)的深層內(nèi)涵透過對文化的提升、教義的呈示、特定場所的共鳴來實(shí)現(xiàn)廣泛進(jìn)入大眾的視野。例如南京夫子廟步行街的銅像和壁畫，還原古人的生活情景，為整體空間增添了人文氣息。又如我們熟知的“撒尿小童”，以其生動(dòng)的形象為世人解說這個(gè)城市曾經(jīng)經(jīng)歷過的戰(zhàn)爭時(shí)期。每個(gè)不同城市的浮雕和雕塑都傳達(dá)出城市特有的特征和人文特征。因此，城市環(huán)境中的公共藝術(shù)不但能詮釋環(huán)境，而且能塑造城市人文環(huán)境。

公共藝術(shù)作為觀景大眾通過視覺欣賞的對象，通過其深層要素的展現(xiàn)強(qiáng)化場所的特質(zhì)和意義，形成場所精神；由作品的主題含義所透露出的信息或傳達(dá)的社會文化意義，引發(fā)環(huán)境使用者的聯(lián)想與共鳴；公共藝術(shù)在公眾和環(huán)境之間這種互動(dòng)關(guān)系的結(jié)果是生成和定義城市環(huán)境，整體上提升了城市的活力、意義和形象。

四、結(jié)語

城市的發(fā)展離不開公共藝術(shù)。公共藝術(shù)結(jié)合城市的特色和文化塑造出具有地域特色的空間環(huán)境。城市中的公共藝術(shù)在滿足大眾心理和行為的需求下，成為城市的獨(dú)特景象以及城市中人們的生活品味，體現(xiàn)城市的特色和形象，從而增強(qiáng)城市的核心競爭力。

參考文獻(xiàn)：

[1]睢建環(huán).公共藝術(shù)初論[D].天津大學(xué)碩士論文，2005.

[2]王中.公共藝術(shù)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

作者單位：信陽農(nóng)林學(xué)院