背叛與救贖：《追風(fēng)箏的人》中人性角度的解讀

周涓

摘 要：卡勒德·胡塞尼的作品《追風(fēng)箏的人》講述兩個(gè)阿富汗少年背叛與救贖的故事，本文立足于作品，以文本細(xì)讀的研究方法，分析動(dòng)亂時(shí)代背景下的人性缺陷、人性選擇與人性的回歸。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》 人性 背叛 救贖

《追風(fēng)箏的人》改編于美籍阿富汗裔作家卡勒德？胡塞尼的親身經(jīng)歷，小說(shuō)的部分情節(jié)取材于作者童年發(fā)在喀布爾（阿富汗的首都）的回憶，曾在一次訪談中，胡塞尼對(duì)外告知自己正是這部小說(shuō)當(dāng)中主人公阿米爾在現(xiàn)實(shí)生活中的原型，大眾一片嘩然。小說(shuō)中呈現(xiàn)的喀布爾的場(chǎng)景是作者胡塞尼兒童時(shí)期的折射，這些情景不僅始終縈繞在作者生命的長(zhǎng)河之中，更促成了這部巨作的誕生。該巨作自2003年出版以來(lái)獲得廣大讀者的一致好評(píng)，連續(xù)兩年登上《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單，全球銷量2000多冊(cè)，被翻譯成40多種國(guó)家語(yǔ)言，成為全球讀者最受歡迎的小說(shuō)之一。卡勒德·胡塞尼憑借這部處女作走上了世界文壇，成為一顆后起的星秀。

《追風(fēng)箏的人》講述了發(fā)生在阿富汗的兩個(gè)地位懸殊的男孩阿米爾與哈桑，從小的玩伴建立的友誼在動(dòng)亂和等級(jí)分化的國(guó)度注定是一場(chǎng)畸形的運(yùn)行軌跡。一直渴望想要得到父親關(guān)愛(ài)的阿米爾想要在一次追風(fēng)箏比賽中奪冠并以此來(lái)獲得父親的關(guān)注，寬厚忠誠(chéng)的仆人哈桑默默地為阿米爾付出一切，比賽后的哈桑為了撿拾掉落的風(fēng)箏，他被以阿塞夫?yàn)槭椎囊蝗簮汗鞫陆卦谒老镏?，遭遇毒打和雞奸，這一幕幕被躲在墻角后的阿米爾看到，面對(duì)眼前的惡勢(shì)力和自己的玩伴，他選擇了逃避地走開(kāi)。事后，哈桑決口不提當(dāng)天所發(fā)生的一切，面對(duì)哈桑淡然的態(tài)度，阿米爾更加感到內(nèi)心深深的譴責(zé)和不安，時(shí)常躲避哈桑不敢和其正面對(duì)視。最后，阿米爾又做出了一次人性抉擇，他將一個(gè)莫須有的偷竊行為栽贓到了哈桑身上，逼迫父親將其趕出家門。從此，兩個(gè)男孩的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，定居美國(guó)后逐漸長(zhǎng)大的阿米爾最終意識(shí)的到當(dāng)年自己犯下的一切罪行，為了彌補(bǔ)心中無(wú)法剔除的罪惡他終于踏上了歸國(guó)之路開(kāi)始自己的贖罪之旅。[1]

本文意從三個(gè)方面來(lái)分析主人公阿米爾人性的建立和發(fā)展。在阿富汗戰(zhàn)亂頻發(fā)的時(shí)代背景下，通過(guò)對(duì)小說(shuō)幾處特殊情節(jié)的探究來(lái)分析阿米爾與哈桑之間的友情、親情、背叛和救贖的心路歷程，揭示主人公阿米爾內(nèi)心的選擇與矛盾以及人性的善惡與冷暖。

一、人性的缺陷

阿米爾的人性雛形在少年時(shí)期就已經(jīng)基本形成，但在人性形成的初期卻慢慢偏離了軌道演變?yōu)榛蝃3]。在阿米爾母親分娩的時(shí)候，由于難產(chǎn)不幸離世，因此阿米爾父親把這種怪責(zé)歸于阿米爾的降臨，視其為“小偷”，偷走了他生命中的最愛(ài)。阿米爾父親在人前樹立的形象具有普什圖男性偉岸的人格特征，而這形象卻與阿米爾瘦弱膽小怕事的特點(diǎn)形成鮮明反差，阿米爾極力做到最好渴望父親多一絲的關(guān)注，而父親眼中的阿米爾是個(gè)不會(huì)反抗、缺乏血性的懦夫。這使得從小生活在富裕環(huán)境下的阿米爾無(wú)法獲得除了物質(zhì)以外的精神支柱，日積月累，阿米爾對(duì)自己也慢慢開(kāi)始厭惡起來(lái)，對(duì)一切事物的不滿情緒發(fā)泄在無(wú)辜的同伴哈桑身上。因此正是母親的離世和缺乏父親的關(guān)愛(ài)，才是阿米爾人性缺陷。

少年時(shí)期的阿米爾在畸形人格塑造的環(huán)境下，社會(huì)學(xué)校的灌輸、階級(jí)等級(jí)觀念的潛移默化在阿米爾內(nèi)心不知不覺(jué)地萌芽壯大[4]。在這種優(yōu)越環(huán)境下，阿米爾總認(rèn)為自己是高高在上的主人，而哈桑僅僅只是任人擺布的家仆，自己在種族血統(tǒng)上更為純正，因此對(duì)哈桑有意無(wú)意的發(fā)泄之后總是會(huì)象征性地進(jìn)行彌補(bǔ)讓自己的良心不受譴責(zé)。而哈桑身處社會(huì)地位的底層，面對(duì)來(lái)自阿米爾的傷害他貌似也早已習(xí)以為常，因此這樣一段不平等的友誼終將會(huì)在未來(lái)大風(fēng)大浪的拍擊之下瞬間瓦解，這同時(shí)也為小說(shuō)中后來(lái)所發(fā)生的一切埋下導(dǎo)火索。阿米爾生活的時(shí)代大背景之下，國(guó)家動(dòng)蕩不安，人民居無(wú)定所，社會(huì)街頭到處充滿血腥與暴力，這一切的因素所產(chǎn)生的不安全感使得阿米爾可以在親眼目睹哈桑被惡棍阿塞夫堵在小巷受盡欺凌卻選擇了沉默和視而不見(jiàn)，使得阿米爾為了趕走哈桑可以在父親面前誣陷哈桑偷竊卻如此的心安理得。

二、人性的抉擇

少年阿米爾人格中的善與惡在建立和轉(zhuǎn)換之間交替，善與惡的壯大均需要及時(shí)的養(yǎng)分和飼料，而這一切都來(lái)源于阿米爾對(duì)哈桑日積月累的憎恨[5]，小說(shuō)中有一段這樣的描寫“在追風(fēng)箏比賽之前父親都會(huì)為我和哈桑買一模一樣的風(fēng)箏和軸線，有時(shí)，我會(huì)向父親要求買個(gè)比哈桑更大只的風(fēng)箏……有時(shí)候我希望父親別給哈桑買，希望他最疼愛(ài)的只有我”[1]。年少的阿米爾總是困惑為什么父親總是對(duì)哈桑更為關(guān)注甚至多過(guò)于自己，父親對(duì)哈桑的關(guān)心多了一絲，阿米爾對(duì)哈桑的憎恨也就多了幾分。這便使得阿米爾在惡勢(shì)力面前選擇低頭，這一抉擇與阿米爾的性格有關(guān)，與對(duì)哈桑的恨有關(guān)，與身處階級(jí)制度有關(guān)。

《追風(fēng)箏的人》中刻畫的哈桑的人物形象本性善良忠誠(chéng)，令人為之動(dòng)容，雖然天生帶有殘疾——兔唇，但他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)缺陷而悶悶不樂(lè)，相反地他選擇了積極樂(lè)觀微笑地看待這個(gè)世界所賦予他的一切。作為仆人，哈桑從未拒絕過(guò)阿米爾任何要求，即使是有悖心愿的無(wú)理要求哈桑也會(huì)盡量地去滿足阿米爾。作為朋友，在作品《追風(fēng)箏的人》中哈桑反復(fù)出現(xiàn)最多的一句“為你千千萬(wàn)萬(wàn)遍”感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者，這是怎樣的一種寬廣胸襟能讓哈桑在仆人與朋友之間隨時(shí)進(jìn)行不同身份的轉(zhuǎn)換。在阿米爾受到欺負(fù)時(shí)，哈桑勇敢擋在他的前面為他庇護(hù)只為不讓他受到一點(diǎn)傷害，他敢于選擇同惡勢(shì)力進(jìn)行較量而不為之屈服，毋庸置疑這一點(diǎn)卻是阿米爾所缺失的。等級(jí)制度和暴亂環(huán)境的壓力下，哈桑一直是個(gè)受人歧視和擺布的哈拉扎人，是個(gè)可有可無(wú)的玩伴和仆人，是個(gè)父親近在眼前卻無(wú)法相認(rèn)的私生子。哈桑內(nèi)心是極具痛苦的，但他卻選擇用微笑和善良去面對(duì)生活，身為同父異母的哈桑，他的抉擇與阿米爾的選擇形成了巨大反差。

三、人性的回歸

成年后定居在美國(guó)的阿米爾當(dāng)?shù)弥Ｔ诰S護(hù)主人家的老宅時(shí)不被塔利班的人所侵害，他再一次地選擇了與惡勢(shì)力奮起反抗，由于勢(shì)單力薄，哈桑無(wú)奈中槍倒在了血泊之中，但他的勇敢堅(jiān)持原則的態(tài)度讓普什圖鄰居們看到了一個(gè)不畏淫威的哈拉扎人。哈桑的死亡直接導(dǎo)致了他的兒子索拉博被送到了魔爪阿塞夫的牢營(yíng)，無(wú)辜的索拉博在魔窟里被當(dāng)作性奴受到其他人的摧殘。雖然心智已然成熟的阿米爾在起初是否決定去營(yíng)救索拉博的問(wèn)題上表現(xiàn)了遲疑，回想起少年與哈桑在一起的時(shí)光，記憶中哈桑對(duì)阿米爾說(shuō)過(guò)的“為你千千萬(wàn)萬(wàn)遍”的誓言，直到現(xiàn)在才明白哈桑原來(lái)與自己是同父異母的兄弟，而索拉博與自己更是有血緣關(guān)系的叔侄，膽小懦弱但本性終歸善良的阿米爾最終還是義無(wú)反顧地踏上了救贖的這條道路，解救索拉博實(shí)際也是為了解救當(dāng)年那個(gè)犯下罪惡的自己。

重新踏入故土的阿米爾，當(dāng)他第一眼看到索拉博的時(shí)候，他便知道那是哈桑的兒子，因?yàn)闊o(wú)論是否身處絕境的索拉博的身上都能找到像其父親哈桑一樣的微笑。在解救索拉博的時(shí)候，阿米爾身受阿塞夫的鐵拳，他認(rèn)為鐵拳之下是一場(chǎng)血的洗禮也是對(duì)當(dāng)年遲來(lái)的懲罰，更是對(duì)哈桑的一次交代。年幼的索拉博像極了他的父親哈桑，在阿米爾快承受不住阿塞夫的暴力之時(shí)，他仿佛哈桑附體一般，像當(dāng)年哈桑勇敢地保護(hù)阿米爾的姿態(tài)一樣，他勇敢地站了出來(lái)，用彈珠射傷阿塞夫的眼睛，帶著阿米爾逃出了魔窟。

作為第三代人的索拉博正是一顆希望的種子，他是生命的延續(xù)，而阿米爾的出現(xiàn)恰好解救了這顆即將損毀于黑暗深淵的種子。在小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》的結(jié)尾，胡塞尼安排了這樣一幕：身心受到巨大創(chuàng)傷的索拉博在被阿米爾帶回美國(guó)之后一直郁郁寡歡，但某天隨著一次迎風(fēng)起航的風(fēng)箏，索拉博木訥的目光隨即被點(diǎn)燃了，隨風(fēng)擺動(dòng)的風(fēng)箏仿佛象征著索拉博與哈桑的血緣關(guān)聯(lián)，是阿米爾與哈桑的回憶，是阿米爾與索拉博迎接新生的標(biāo)志。

四、結(jié)語(yǔ)

卡勒德·胡塞尼透過(guò)作品《追風(fēng)箏的人》真實(shí)地再現(xiàn)了阿富汗身處戰(zhàn)亂時(shí)期人民百姓的生活狀態(tài)，血淋淋地揭露了在這種極端條件下人性真實(shí)的顯露。胡塞尼基于對(duì)本土文化的深厚情感，既憎恨本國(guó)當(dāng)中依舊存在的種族歧視和階級(jí)等級(jí)懸殊的巨大差異，又熱愛(ài)本國(guó)人民淳樸善良寬厚的本性[6]。本文認(rèn)為站在人性的十字路口，惡行只會(huì)將靈魂陷入無(wú)盡的深淵，唯有善行才能使靈魂得到救贖。

參考文獻(xiàn)

[1] 卡勒德·胡塞尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼宏，譯.上海：上海人民出版社.

[2] 李玉霞.論《追風(fēng)箏的人》中的背叛與救贖[J].南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：37.

[3] 仇多紅.尋回生命的風(fēng)箏——略論《追風(fēng)的人》的人性回歸與救贖[J].科學(xué)信息：科學(xué)教研，2008（23）：508.

[4] 李靜.《追風(fēng)箏的人》中哈桑形象的解讀[J].文學(xué)教（上），2009（3）：82.

[5] 張國(guó)龍，陳暉.成長(zhǎng)的背叛﹑救贖及其他——《追風(fēng)箏的人》對(duì)“成長(zhǎng)”的深度書寫[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2007（5）：27.

[6] 靳瑩，蔡瀟然.為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍—從救贖的角度簡(jiǎn)析《追風(fēng)箏的人》[J].現(xiàn)代交際，文化縱橫，2009（7）.