伍迪?艾倫電影的存在主義特色

楊芊

[摘要]當(dāng)代美國電影界唯一的知識分子伍迪·艾倫也是最偉大的喜劇天才之一。在猶太教義和美國現(xiàn)代文化教育背景下，伍迪·艾倫雖然兼具了兩種民族的性格，但是卻逐漸被存在主義所吸引。通過分析可知，他的電影作品都有其存在主義的觀點。作為電影界中的另類，伍迪·艾倫擺脫了好萊塢體制，創(chuàng)作出獨具特色的伍迪式電影。在其諸多電影中，他將其對人生意義的哲學(xué)思考貫穿于其中，不僅受到哲學(xué)界的關(guān)注，還成為突破傳統(tǒng)模式的標(biāo)志。

[關(guān)鍵詞]伍迪·艾倫；存在主義；電影；特色

從存在主義者角度講，作為存在主義哲學(xué)的重要組成部分，悲劇論就是指人在與自己對立的世界中永遠(yuǎn)是異鄉(xiāng)者，永遠(yuǎn)是煩惱和無所依靠的孤獨者。[1]在這樣的一個世界，人雖然能夠進(jìn)行自由的選擇，但最終的歸宿依然是死亡，人只是在世間毫無目的地走了一圈，并時刻受到死亡的威脅。人對個人利益、集體利益以及其他事物等的憂慮，最根本的還是因為對死亡充滿恐懼感。由此，人們時常消散于社會人群中，勞煩于日常瑣事中，試圖以身心的勞猝來沖淡對死亡的恐懼。作為一個悲觀主義者，喜劇大師伍迪·艾倫在其電影中表現(xiàn)了他對人與人關(guān)系的悲觀絕望和對世界的消極認(rèn)識。

一、悲觀主義

作為伍迪·艾倫具有典型悲劇性電影的重要組成部分，《犯罪與不端》是通過四個故事來進(jìn)行發(fā)展的。[2]第一個故事講的是一位名醫(yī)裘達(dá)由于自己有外遇而深感自責(zé)，就想要離開情婦桃樂絲，但桃樂絲不但拒絕分手，還將他們的奸情向他的妻子告發(fā)，并要揭露他挪用善款的罪行，于是迫于桃樂絲的威脅，他選擇請殺手將其殺掉。第二個故事講的是一位自認(rèn)為是社會好人的制片人克里夫答應(yīng)為其妹夫拍攝一部歌功頌德的紀(jì)錄片時，他并不知道這是其妹夫的姐姐所“恩賜”給他的一份工作。在工作過程中，他不但改變了郁郁不得志的心理，還和其助手產(chǎn)生了情愫。第三個故事講的是德國猶太存在主義哲學(xué)家路易斯·李維的思想和人生，作為納粹反猶太運動的幸存者，面對家人的死亡，李維教授雖然言語中表現(xiàn)得比較樂觀，但最終他還是選擇了自殺。第四個故事講的是克里夫另一個本性善良的妹夫本·拉比，在知道裘達(dá)有外遇后對其進(jìn)行勸說，但是他卻在裘達(dá)的治療中逐漸失明了。在這部電影中，李維教授和本·拉比可以說是最富悲劇色彩的人物：李維教授雖然能夠觀察到生活的本質(zhì)，但卻太過透析澄澈；本·拉比雖然本性善良，但卻盲目信仰上帝。比如李維教授，他認(rèn)為我們所存在的宇宙是盲目的，只有傾注我們的愛，才能夠使我們在這無情荒漠中過值得過的生活；物理的世界本質(zhì)上反映的是人對他人的冷漠天性，缺乏愛的人類是無法獨立生存下去的。由于薄弱的樂觀主義無法構(gòu)想出一個完整的世界，李維教授無法相信生存的意義而自殺了。作為本片中的一個相對單純的正面人物，本·拉比認(rèn)為社會中存在著真正的道德體系，他知道自己活著的真正價值。但是，他越信仰上帝，越看不見世界的真相。雖然他們兩個是完全對立的人，但他們都有自己相信的真理和最終的悲劇。從某種意義上講，這也是伍迪·艾倫眼中的人生——悲劇是與生俱來的。[3]因此，伍迪·艾倫在其電影中所融入的悲劇意識，不僅是讓觀眾通過分心移神而暫時忘卻痛苦的事實，更重要的是指出所有的事物最終都是失敗的結(jié)局。

二、反傳統(tǒng)的愛情觀

在伍迪·艾倫的存在主義中，愛主要是對圍繞與他人關(guān)系中的自我操守、責(zé)任和生存與死亡的意義等討論話題的彌補(bǔ)。[4]因此，作為伍迪·艾倫電影中的重要主題，愛情在其電影中也總是脆弱易逝的。男女主角在開始一段全新的戀情時總是滿懷熱情與希望，但卻在一次次的靈魂或肉體的背叛中夭折，不僅使愛情原本的迷人光環(huán)消逝，還進(jìn)一步揭露了其疲憊不堪的真面目。

作為伍迪·艾倫反傳統(tǒng)愛情觀的重要代表作，《曼哈頓》的主人公伊薩克·戴維斯是一個猶太人，在一個電視臺喜劇節(jié)目做撰稿人。在和17歲的女孩特雷西戀愛時，他雖然和特雷西相處得很和諧，但由于擔(dān)心兩個人的年齡差距太大而又不敢直視自己的愛情，致使其在巨大的心理壓力下離開了特雷西，并開始與瑪麗戀愛。在和瑪麗最初的戀愛是快樂的，但不久瑪麗坦白自己依然愛著他的好朋友耶爾，這使伊薩克意識到和特雷西在一起的時候是其真正的快樂時光，但當(dāng)他飛奔到特雷西的住處時，卻只得到了特雷西要搬去倫敦完成音樂學(xué)業(yè)的消息。在這部電影中，伍迪·艾倫所要表達(dá)的絕不是一個簡單的浪漫愛情故事，更主要的是揭示愛情中迷戀與背叛的主題。[5]比如，由于兩人存在較大的年齡差距，伊薩克對于特雷西所給的純真的、不摻雜任何雜質(zhì)的愛情搖擺不定，從而拋棄特雷西轉(zhuǎn)而追求中年知識分子瑪麗。再如，雖然伊薩克的好友耶爾已經(jīng)結(jié)婚并愛著自己的妻子，但他依然與其前女友瑪麗保持著不正當(dāng)關(guān)系；而瑪麗雖然掙扎過，但仍然選擇與耶爾繼續(xù)見面。作為都市有閑階層，包括瑪麗、耶爾和伊薩克在內(nèi)的影片中的成人們都十分重視他人的看法，都試圖采取一定的方法來給對方留下深刻的印象，但卻常常無意識地忽視和掩蓋了真實的自我。比如，伊薩克就扮演著被異化的自己，選擇滿口知性主義的瑪麗，卻忽視了特雷西真誠的、純真的愛情——這些原本更為珍貴的東西。

三、虛無主義

在伍迪·艾倫的電影中，他不僅經(jīng)常自編自導(dǎo)自演，還能夠?qū)⒆约旱恼鎸嵪敕ㄈ谌腚娪爸校@在一定程度上使得其電影總是帶有一些自傳的性質(zhì)。[6]雖然他所扮演的角色不能夠跟真人畫等號，但是這些角色的特征都具有真實的成分，這也提醒著觀眾要關(guān)注他的真實生活和他在自己出演的影片中的作者身份。

作為伍迪·艾倫電影中最接近他本人的一個角色，電影《怎樣都行》中的鮑里斯是一個有點神經(jīng)質(zhì)的知識分子。他放棄了上流社會的生活，離開了美麗的妻子，高傲到無視上帝，自認(rèn)為是天才，獲得諾貝爾獎是遲早的事，羞辱他人以顯示自己的才氣是他人生中最大的樂趣，在俯視別人的時候很享受眾星捧月般的崇拜和夸贊。比如，鮑里斯在電影《怎樣都行》開始時的“演講”：“……所以你知道就好……這一切都有什么意義……這能怪他嗎……你又能怎么做？”這段話更像是伍迪·艾倫悲觀的內(nèi)心自述。伍迪·艾倫在電影中所構(gòu)建的主人公鮑里斯雖然是一名博學(xué)多識的知識分子，但是在他內(nèi)心深處總有一種無法用學(xué)識或理性思考來填補(bǔ)的空虛感。他時常在夜晚從“死亡”的夢中驚醒，不相信通過科學(xué)能夠更加清醒地看清世界，也無法接受每個人都必須死亡的事實。他認(rèn)為人類都是微生物，自己的國家是自以為是的、無知的、可恥的、性壓抑的、偏見的和暴力的，自己的人生也是虛無的產(chǎn)物。他在婚姻失敗、事業(yè)受挫后認(rèn)為生活毫無意義，甚至執(zhí)著地相信只有多唱幾遍生日歌才能夠?qū)⑹稚系募?xì)菌清除干凈，以此來逃避虛無。鮑里斯認(rèn)為，整個世界不存在永遠(yuǎn)有價值的事物，也不存在絕對的是非善惡。他在兩次自殺未遂后卻使其人生產(chǎn)生了更多的可能性，由此虛無已成為其人生的基礎(chǔ)。此外，《怎樣都行》本身就昭示了伍迪·艾倫的悲觀主義人生觀。

四、獨特的無神論觀點

薩特認(rèn)為存在先于本質(zhì)，否認(rèn)神的存在和一切預(yù)設(shè)的規(guī)則。[7]作為一名強(qiáng)無神論者，伍迪·艾倫不僅否認(rèn)神的存在，也相信神不存在。換句話說，神不僅沒有存在的可能性，也說明其存在是虛假的。在多部影片中，伍迪·艾倫都將其強(qiáng)無神論思想融入其中，并且還用其自身的生活經(jīng)驗堅定地認(rèn)為神不存在，對宗教的懷疑與否定也成為其作品的一個主題。對于上帝存在的問題，伍迪·艾倫在之前就指出，世界上的每一個事物都會走向死亡，包括“上帝”。因此，伍迪·艾倫認(rèn)為人信仰神是毫無用處的，自然也就不會信仰神，更不會相信有神的存在。比如在影片《犯罪與不端》中，裘達(dá)的父親索爾是一位虔誠的教徒，他對上帝的信仰已變得盲目不堪，不再具有任何邏輯，始終相信一切罪行都逃不過上帝的眼睛。但是，受到父親教育的裘達(dá)卻逃過了上帝之眼，在現(xiàn)實生活中犯了謀殺之罪，并繼續(xù)他的浮華生活。影片中所設(shè)置的這樣的結(jié)果，與父親索爾的信仰形成強(qiáng)烈的對比，具有強(qiáng)烈的反諷意味。再如，在影片《怎樣都行》中，梅樂迪的母親在鮑里斯家找到梅樂迪，把這歸功于上帝的仁慈和指引，而梅樂迪的父親卻跪在門口請求上帝的寬恕。但是，這些行為在鮑里斯（伍迪·艾倫的代言人）眼里是十分可笑的，并認(rèn)為他們是盲目信仰上帝，更是一種自欺欺人的行為。

此外，伍迪·艾倫認(rèn)為運氣可以決定甚至改變命運。[8]作為一個關(guān)于運氣的故事，《賽末點》講的是愛爾蘭窮小子克里斯·威爾頓通過網(wǎng)球教練的身份結(jié)識了富家公子湯姆，而羅伊（湯姆的妹妹）卻對克里斯一見鐘情，他們的父親不但沒有嫌棄克里斯，還為了使他能夠更有資本和羅伊在一起，幫他打開了進(jìn)入上流社會的門路。但是，克里斯卻愛上了湯姆的女友——一個與自己經(jīng)歷相似的美國女演員諾拉。一段時間后，克里斯為了權(quán)力和羅伊結(jié)婚，而他與諾拉在偶遇后舊情復(fù)燃并恢復(fù)了情人關(guān)系。最諷刺的是在羅伊想要孩子無果時諾拉卻意外懷孕了，而克里斯為了保住自己優(yōu)越的選擇，不但拒絕了諾拉的要求，還選擇殺了諾拉及其房東，并因為運氣成功地逃脫了法律的制裁。在《賽末點》的開篇，伍迪·艾倫就將其所看透的生活本質(zhì)直接表現(xiàn)出來——生活中純粹依賴運氣的事情太多，而人們怯于直面這樣的現(xiàn)實。存在主義者認(rèn)為，世界上的一切事物都是偶然產(chǎn)物的集合，都具有偶然性，都不是任何預(yù)先設(shè)定好的東西。因此，從本質(zhì)上說，存在是荒誕的、虛無的。伍迪·艾倫在《賽末點》中設(shè)置了這樣的情節(jié)：克里斯在殺人之后，偽造出一個因毒品搶劫殺人的犯罪現(xiàn)場，而一位吸毒者恰好撿到了最關(guān)鍵的罪證——房東的一枚戒指，更巧的是這位吸毒者在另一起搶劫販毒案件中被殺，這就是克里斯雖然殺了人卻依然能夠回歸上流生活的“運氣”。在這部影片中，上帝的眼“瞎”了，“運氣”勝利了，克里斯成為影片開始時所說的那個“幸運兒”，這也印證了伍迪·艾倫的觀點。

五、選擇的自私本性

存在主義者認(rèn)為，每個人都有選擇自己生活的自由，也就是說選擇是存在的需要，并讓存在具有無限的可能性。在伍迪·艾倫的電影作品中，任何選擇都是自私的產(chǎn)物，不存在全知公平的上帝挽救良知，不存在正義稟賦的英雄拯救世界。伍迪·艾倫認(rèn)為人在自我存在之前不會選擇做出可恥的事情，不存在恐怖和自私的行為，但是選擇被賦予了自由的權(quán)利，人的自私也隨著選擇存在方式而出現(xiàn)。比如，在電影《賽末點》中，克里斯雖然拒不承認(rèn)自己的罪孽，并因運氣而逃脫了法律的制裁。但是，從本質(zhì)上講，他選擇殺人的動機(jī)是出于徹底的自私，這是因為他和羅伊的愛早就名存實亡了。他之所以始終選擇羅伊，主要是因為羅伊能夠使他的處境變得更好；而選擇犯罪，也主要是因為他對名利的自私追求。對于一個從愛爾蘭來的窮小子來說，克里斯能夠借助自身的一點本事獲得富家女的愛慕和幫助并借勢進(jìn)入上流社會，在愛情和事業(yè)上獲得雙豐收是其運氣使然，他不可能因諾拉的威脅而讓這些化為烏有。由此，在抉擇時，自私的本性迫使他做出犯罪的選擇。

六、結(jié)語

總之，在伍迪·艾倫的電影作品中，其存在主義具有一定的特色。伍迪·艾倫將其悲觀主義、虛無主義、反傳統(tǒng)愛情觀、無神論和選擇的自私本性等融入其電影作品中，使得其電影作品更具有獨樹一幟的特點。因此，若想真正理解伍迪·艾倫的電影作品，就必須對其存在主義觀點有一定的了解。

[參考文獻(xiàn)]

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[4] 朱婧文.論伍迪·艾倫電影中的存在主義[J].電影新作，2014（06）.

[5] 趙潔.悲喜交加的城市漫游者——伍迪·艾倫電影創(chuàng)作研究[J].戲劇之家，2015（22）.

[6] 徐笑笑.論伍迪·艾倫的“藝術(shù)喜劇”[J].電影文學(xué)，2014（01）.

[7] 李根.伍迪·艾倫與悲傷喜劇[J].山東社會科學(xué)，2014（S1）.

[8] 夏學(xué)杰.伍迪·艾倫在嬉笑中思考[J].環(huán)球人物，2014（33）.