淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

林永利

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國文化資源的重要組成部分，越來越受到社會的關(guān)注，其保護也更加受到重視。本文提出了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的思考，分析了當前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的現(xiàn)狀，介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的措施，并闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；傳承措施

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0179-02

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化建設(shè)的不斷加快，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸從我們身邊流失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是先人留下的寶貴財富，若能夠?qū)ζ溥M行合理的利用，我們將會獲得巨大的收益。因此，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的學(xué)術(shù)價值與實踐意義。

一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其起因

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄托于人而存在的，它以聲音、形象及技藝的形式存在，主要是通過身口相傳的。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱無形文化遺產(chǎn)，主要指非文字的、以人類口傳方式為主的、具有民族歷史積淀和廣泛突出代表性的民間文化遺產(chǎn)?！彼锹?lián)合國教科文組織在“世界遺產(chǎn)”中于世紀之交啟動的一個新項目，在這一項目中還設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，并于2001年公布了世界十九項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亞洲有四項，其中中國的昆曲入選。根據(jù)教科文組織制定的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》條例，被列入其中的作品，必須是具有代表性的傳統(tǒng)杰出工藝、有杰出藝術(shù)價值的非文字形式表現(xiàn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，突出代表民族傳統(tǒng)文化認同、而又因種種原因瀕臨失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 具有豐富的歷史資源、文化資源、科學(xué)資源和經(jīng)濟資源，它的提出是歷史發(fā)展的必然。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速擴展、全球經(jīng)濟一體化的大趨勢，逐漸形成強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，“一方面我們在告別古老的農(nóng)耕傳統(tǒng)，另一方面我們正迅速追趕著西方的科技與工業(yè)文明。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間似乎形成了一種對立的思維定勢”，這種定勢導(dǎo)致許多民族的無形文化急劇消亡和流變。每當經(jīng)濟一體化迅猛發(fā)展到某個地域后，相應(yīng)而來的便是該地域的物質(zhì)消費方式和生活觀念的改變。其他的如物質(zhì)方式、價值觀念等也相應(yīng)地發(fā)生變化，不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗及不同生存價值被忽略，被強勢文化所統(tǒng)轄和壟斷。但實際上經(jīng)濟的迅猛發(fā)展并沒有解決人類和諧生存的精神問題，帶來的卻是幸福的概念被物質(zhì)化，人類物質(zhì)生活與精神生活之間的平衡被嚴重打破。在這一背景下，人們開始關(guān)注文化的本土化問題、關(guān)注人類生存的根系、關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨特的生存象征以及人類文化不同的精神存在，開始關(guān)注非物質(zhì)文化的傳承存在與可持續(xù)發(fā)展。正像聯(lián)合國教科文組織所指出的那樣：“對于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別和標志，是維系社區(qū)生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉?！?/p>

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要作用及意義，當前許多國家已掀起了一股非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的熱潮，并把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承提上了重要議事日程。從1999年聯(lián)合國教科文組織召開第30屆大會決定設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目，制定有關(guān)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護的國際公約；并于2000年在巴黎總部召開首次“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”評委會議以來，我國文化部、教育部、中國社科院、中國藝術(shù)研究院以及許多高校己開始參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承的事業(yè)之中，從而揭開了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的新篇章。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

（一）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀不容樂觀。一方面，我國擁有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另一方面，由于眾多原因使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳了許多或正面臨失傳的險境。

（二）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的具體措施

如何在當今全球經(jīng)濟一體化的態(tài)勢下對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承、如何協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系，而不會出現(xiàn)“貪觀天上月，失卻掌上珠”的現(xiàn)象，這不僅關(guān)系著國家經(jīng)濟的發(fā)展，同時也是關(guān)乎民族傳統(tǒng)文化生死存亡的大事。目前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的工作重在建設(shè)，具體包括以下幾個方面：

首先，各級政府應(yīng)當根據(jù)黨的十六大精神，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承制定和落實相應(yīng)的政策措施，并組織專家隊伍監(jiān)督執(zhí)行，從而形成系統(tǒng)的管理體制。中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的喬曉光先生認為：中國進入WTO經(jīng)濟發(fā)展的前20年，應(yīng)把保護文化遺產(chǎn)作為一項國策，并指出中國作為物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，應(yīng)有自己的國家文化遺產(chǎn)學(xué)院，應(yīng)全面整體地對國家文化資源進行考察評估、統(tǒng)計規(guī)劃，應(yīng)在法規(guī)制定、遺產(chǎn)管理、人才培訓(xùn)、社區(qū)發(fā)展規(guī)劃等方面發(fā)揮有力的作用，建立起國家文化遺產(chǎn)信息與可持續(xù)發(fā)展中心，為國家文化遺產(chǎn)的傳承保護提供更多的智能與技術(shù)信息支持。由此可見，各級政府參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作中是時代賦予的一項重要職責(zé)。在我國經(jīng)濟和社會迅速發(fā)展的今天，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更具有現(xiàn)實意義和傳統(tǒng)教育價值，它是保持和體現(xiàn)中華民族特色的重要形式之一。各級政府部門所起的作用，主要是宏觀的政策支持和一些具有行政管理性質(zhì)的組織行為。

其次，各級各地的文化部門要制定特定的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的建設(shè)規(guī)劃，同時要營造維系各類非物質(zhì)文化生存和發(fā)展所需要的生態(tài)環(huán)境。

再次，政府應(yīng)積極地宣傳與扶持民俗藝術(shù)的現(xiàn)代傳承。措施的落實不僅能體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護工作的重要性，而且能極大地促進中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承。

最后，應(yīng)充分認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承是一項系統(tǒng)的工程，這就需要各級政府、各級各地的文化部門、宣傳部門以及本領(lǐng)域的專家學(xué)者等相關(guān)部門和人員通力協(xié)作、互相配合，最大限度地調(diào)動全社會參與和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，提高全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承認識，及時發(fā)現(xiàn)和利用某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展規(guī)律，從而保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作的持續(xù)有效開展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的現(xiàn)實意義

在經(jīng)濟全球化的今天，如何保持自己文化的個性，是全世界都關(guān)注的重要問題。在這中間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著特殊的意義，因為它是各民族人民用自己的雙手和心靈在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造并傳承下來的；它不僅是本民族性格的一種直接表現(xiàn)，而且是民族情感、民族凝聚力的一個重要載體。作為有著五千年文明史的中華民族，她更有著燦爛輝煌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在我國加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作顯得更為迫切和必要。具體說來，我們搶救、保護、弘揚、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有以下幾個方面的重要意義：

首先，這是為了加強中華民族的凝聚力，保持中華民族的個性特征。世界經(jīng)濟和社會的全球化，給中華民族的生存和發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)和機遇，這就需要一種傳統(tǒng)的精神力量來團結(jié)和號召廣大的中華民族兒女，增強凝聚力，從而能夠使中華民族繼續(xù)屹立于世界民族之林。

其次，我們應(yīng)認識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一種歷史文化遺產(chǎn)，而且還是一種寶貴的資源。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種認識和定位，是從較高層次的抽象角度和歷史的高度得出的科學(xué)結(jié)論，在當今全球化的社會經(jīng)濟發(fā)展中更具有重要的現(xiàn)實意義和時代價值。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是一種經(jīng)濟資源，更是一種永恒的精神的寶藏。旅游業(yè)在當今時代的快速發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供了機遇，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值得到了切實的體現(xiàn)；同時我們還應(yīng)清醒地認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國還是一種需要大力開發(fā)的旅游資源，它的發(fā)展?jié)摿薮蟆＿@種資源不同于普通的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它更體現(xiàn)了一種精神力量；它能夠充分展示出我們中華民族的獨特魅力和豐富的內(nèi)涵。

四、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的文化財富，保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對弘揚民族傳統(tǒng)文化和民族精神，促進社會主義文化大繁榮、大發(fā)展具有十分重要的意義。因此，要提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的思想意識，加強相關(guān)人才隊伍的建設(shè)，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系，從而推進保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前進步伐。

參考文獻：

[1]曹偉偉.淺談漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承[D].合肥：安徽大學(xué)，2014.

[2]于思文.區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護策略研究[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2014.