論民間美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

【摘要】在經(jīng)濟(jì)日益全球化的當(dāng)下，學(xué)者們提倡文化民族化，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行搶救及保護(hù)，然而目前所采取的保護(hù)措施并沒有取得預(yù)期的效果?；诖耍疚膹拿耖g美術(shù)的生存現(xiàn)狀和所面臨的問題談起，就新的社會(huì)環(huán)境下如何使民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了具體分析，旨在更好地保護(hù)和發(fā)展民間美術(shù)這一古老的藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；現(xiàn)狀；創(chuàng)新

民間美術(shù)作為一切美術(shù)形式的母體，發(fā)源于生存的需要，其實(shí)用性遠(yuǎn)大于欣賞性。然而，在現(xiàn)代文明發(fā)展起來之后，伴隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間美術(shù)這門古老藝術(shù)的生存面臨了極大的危機(jī)，其生長(zhǎng)土壤逐漸遭到破壞，漸漸為現(xiàn)代流行文化所代替。近年來，信息全球化所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)流行文化對(duì)民族文化的沖擊，更是造成了傳統(tǒng)文化遭輕視和民族文化精神缺失的局面。因此，如何在全新的社會(huì)環(huán)境下保護(hù)中國(guó)的民間美術(shù)成為我們必須嚴(yán)肅對(duì)待的問題。

一、民間美術(shù)的現(xiàn)狀

由于文化、經(jīng)濟(jì)和人文背景的不斷變化以及現(xiàn)代藝術(shù)思潮和外來文化的不斷沖擊，人民的思想不斷開放，物資短缺時(shí)所形成的節(jié)儉意識(shí)也蕩然無存，生活方式、審美觀念尤其是價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。人們已不再喜愛過去傳統(tǒng)的東西，年輕人開始追求時(shí)尚，生活上也有了更多地選擇。像皮影、農(nóng)民畫等民間美術(shù)也由于民間文化生存土壤遭到破壞而日漸消失，墻壁上的剪紙已逐漸被流行的印刷品或照片所代替；炕圍花也被方便打掃的瓷磚所取代，大量的民間美術(shù)遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中迅速毀滅乃至消失。即便是還在市場(chǎng)上流傳的民間工藝品也因商品化經(jīng)濟(jì)的浪潮被迫改變?cè)兜奶厣?/p>

在商品經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的刺激下，人們的商品意識(shí)逐漸增強(qiáng)，從事民間美術(shù)品生產(chǎn)的民間藝人和經(jīng)營(yíng)的商人在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，只會(huì)考慮如何提高生產(chǎn)效率、增加經(jīng)濟(jì)效益，并不會(huì)考慮遺產(chǎn)保護(hù)的問題。甚至有的藝術(shù)工作者為了滿足西方媒體對(duì)神秘的東方民族文化的好奇心和觀賞的需求，制造了一些“偽民俗”的東西來混淆媒體的視聽，使得普通民眾不能產(chǎn)生認(rèn)同感而對(duì)民間美術(shù)持有漠然的態(tài)度。總之，民間藝術(shù)品在商品化中，己經(jīng)逐漸的脫離了民俗，失去了淳樸率真的靈性。民間美術(shù)已經(jīng)與人們的生活漸行漸遠(yuǎn)。人們對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注與喜愛更多的是一種獵奇式的懷舊情結(jié)，民間美術(shù)與當(dāng)代社會(huì)的文化狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在著巨大的鴻溝。

二、民間美術(shù)的創(chuàng)新

如今，我們生活在科技化、信息化高度文明的社會(huì)，現(xiàn)代文明給傳統(tǒng)文化帶來了巨大的影響和沖擊，但這并不意味著民間美術(shù)就會(huì)被現(xiàn)代藝術(shù)所取代。相反，我們還要把傳統(tǒng)民間美術(shù)放到現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境中去，讓它與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，把傳統(tǒng)民間美術(shù)品的內(nèi)容、題材、樣式隨著創(chuàng)造者的觀念變化和民俗的更新而發(fā)生改變，既保留了原始的特征又富有時(shí)代的氣息。以下是針對(duì)雕塑、剪紙、繪畫做出的具體方案。

1、雕塑與手機(jī)游戲結(jié)合

娛樂與游戲是人們接受新事物的興趣來源，在娛樂與游戲這種輕松的環(huán)境中接受信息比在古板生硬的條件下更容易讓人牢記。如今，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)這些傳播媒介是現(xiàn)代技術(shù)條件下最為流行的應(yīng)用工具，擁有大量的用戶數(shù)量，影響范圍也非常廣泛。利用這些便利和龐大的網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)民間美術(shù)的傳承能起到筑石鋪路的積極作用。人們可以足不出戶就能接收到各種信息、資源，相對(duì)傳統(tǒng)的傳承方式而言，可以不受時(shí)間、空間、地域和人數(shù)的限制，隨時(shí)隨地的進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)下在Internet網(wǎng)頁中以網(wǎng)頁形式為載體的在線游戲非常流行，各種在線游戲應(yīng)用層出不窮，這種游戲的優(yōu)勢(shì)在于占用系統(tǒng)資源少，運(yùn)行快速、方便快捷，打開瀏覽器即可游戲。如果對(duì)民間美術(shù)主題進(jìn)行娛樂性設(shè)計(jì)，使人們以娛樂和游戲的方式參與其中，會(huì)取得意想不到的效果。

就雕塑而言，我們可以把人物或動(dòng)物的各個(gè)部分單獨(dú)制作，然后再收集各個(gè)部分的圖片，另外也要收集制作雕塑所用工具的圖片，最后把這些圖片編輯到手機(jī)游戲中做出三維效果圖，玩家可以根據(jù)自己的喜好自由搭配各個(gè)部分，組成一個(gè)新的“物”，然后去“武器欄”選取自己的武器和其他玩家進(jìn)行比拼。每獲勝一局都會(huì)有相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，比如獎(jiǎng)勵(lì)積分，在積分累計(jì)達(dá)到100分時(shí)就可以兌換禮品。禮品就是玩家在每局游戲中所使用的“物”，這樣玩家可以收集一系列的玩物當(dāng)作紀(jì)念。不喜歡兌換禮品的，可以在積分累計(jì)達(dá)到1000分時(shí)兌換獎(jiǎng)金等等?？傊?，首先要利用手機(jī)游戲的方法來吸引年輕一代人的興趣，讓他們把眼球轉(zhuǎn)移到民間雕塑上來，其次隨著興趣的不斷加深肯定會(huì)去關(guān)注民間雕塑，甚至找個(gè)作坊學(xué)習(xí)制作也是有可能的，從而解決了人才危機(jī)。這樣不僅有利于民間雕塑的傳播，也有利于雕塑種類的不斷創(chuàng)新。

2、加速創(chuàng)新，增強(qiáng)剪紙產(chǎn)業(yè)的活力

一方面，我們應(yīng)組織專業(yè)人士從民間美術(shù)的保護(hù)出發(fā)攻克一些關(guān)鍵技術(shù)，提升民間美術(shù)的技藝水平，并鼓勵(lì)一些民間美術(shù)企業(yè)構(gòu)建自己的研發(fā)中心，以科技為基礎(chǔ)積極提升民間美術(shù)保護(hù)的勞動(dòng)效率，在縮短研發(fā)時(shí)間的前提下提高設(shè)計(jì)能力。另一方面，為了更好地傳承和保護(hù)民間美術(shù)，我們應(yīng)增加一些民間美術(shù)產(chǎn)品的品種以及功能，在制作民間美術(shù)產(chǎn)品的時(shí)候要充分體現(xiàn)它的傳統(tǒng)文化，從而保護(hù)民間美術(shù)的特質(zhì)。然而，這種傳統(tǒng)的保護(hù)必須跟現(xiàn)在市場(chǎng)的實(shí)際需求結(jié)合在一起，要得到現(xiàn)代人們的認(rèn)同，從而體現(xiàn)出民間美術(shù)的市場(chǎng)化、個(gè)性化。

就剪紙來說，現(xiàn)在大部分的農(nóng)村家庭也不在張貼，剪紙似乎走到了盡頭，我們只有進(jìn)行種類創(chuàng)新，迎合市場(chǎng)的發(fā)展才有可能傳承下去。以前的剪紙都被賦予吉祥的寓意，主要作用是承載人們美好的愿望，實(shí)際功能不是很突出。針對(duì)這一點(diǎn)，我們可以進(jìn)行改造創(chuàng)新，把制作剪紙的材料換成夜光革。夜光革在白天吸收足夠多的光之后，晚上就會(huì)發(fā)光，這樣睡覺的時(shí)候就可以當(dāng)小夜燈使用，既環(huán)保又節(jié)約也能起到裝飾作用。而且夜光革有一定的使用期限，過了期限之后需要更換，這樣不僅促進(jìn)了市場(chǎng)的流通，還產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，也使剪紙技藝以另一種形式得以傳承下去。

3、繪畫與動(dòng)漫相結(jié)合

動(dòng)畫是動(dòng)態(tài)圖像的一種形式，不同之處在于動(dòng)畫是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)而產(chǎn)生的二維或三維的圖像動(dòng)畫，而不是直接像視頻一樣采集自然界的圖像。動(dòng)畫技術(shù)在民間美術(shù)的傳播中能起到一定的輔助作用，能對(duì)民間工藝的藝術(shù)形式進(jìn)行補(bǔ)充和完善，特別是對(duì)后期的開發(fā)、運(yùn)用能起到推動(dòng)作用，比如運(yùn)用擬人化的表現(xiàn)形式，來表達(dá)版畫、燈籠畫是如何產(chǎn)生的，年畫又是怎樣給人們看家護(hù)院的，就像《國(guó)寶總動(dòng)員》動(dòng)畫一樣，不僅宣傳了臺(tái)北故宮的館藏，也讓觀看動(dòng)畫的人知道了留傳的不易。把民間繪畫的由來、功能拍成動(dòng)畫片，也在一定程度上起到了記錄、傳承的作用。

三、結(jié)語

民間美術(shù)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的形式，不僅可以豐富藝術(shù)的表現(xiàn)手段，更能適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在全新的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)民間美術(shù)雖然面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但只要我們采取積極有效地保護(hù)措施，不斷推陳出新，挖掘民間美術(shù)中豐厚的文化內(nèi)涵和深刻的本原精神，用現(xiàn)代人的藝術(shù)感悟和思維方式，探索民族藝術(shù)樣式在現(xiàn)代社會(huì)的落腳點(diǎn)，民間美術(shù)就會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的回望，更是對(duì)現(xiàn)代民間美術(shù)的展望，民間美術(shù)將會(huì)成為現(xiàn)代社會(huì)長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)景觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 杭 間. 手藝的思想[M]. 山東畫報(bào)出版社， 2001.5.

[2] 宋生貴. 當(dāng)代民族藝術(shù)之路[M]. 人民出版社， 2007.8.

【作者簡(jiǎn)介】

張迎迎（1991—），女，漢族，青島科技大學(xué)民間美術(shù)整理與研究專業(yè)碩士研究生。