生態(tài)視角下勞倫斯的兩性觀分析

趙佳

【摘要】作為勞倫斯的經(jīng)典作品之一，《兒子與情人》多年來一直受到國內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)注， 評價(jià)褒貶不一， 然而很少有人從生態(tài)批評的角度來研究這部小說的兩性觀，從這個(gè)角度來重讀該部作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文從小說的兩性觀方面表達(dá)了勞倫斯對人類精神生態(tài)失衡的憂患意識， 探究了勞倫斯兩性觀形成的社會根源。此外，讀者能從中得到警醒， 培養(yǎng)良好的生態(tài)意識， 形成良好的生態(tài)行為習(xí)慣， 從而構(gòu)建起美好的生態(tài)家園。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)危機(jī)；兩性觀；生態(tài)意識

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國文學(xué)界出現(xiàn)了一位極具爭議的作家戴維·赫伯特·勞倫斯（David Herbert Lawrence， 1885-1930）無數(shù)的研究者與評論家熱衷于研究品評這位英國現(xiàn)代文學(xué)史上“帶刺的玫瑰”而縱觀勞倫斯短暫的創(chuàng)造生涯，他的作品有一個(gè)永恒的主題—對自然的歌頌，對人性的贊美，對工業(yè)革命的反抗。由于他的作品中對兩性關(guān)系的大膽的描寫和探索，曾屢遭政府查禁。文壇非議甚至謾罵，一度被認(rèn)為是道德敗壞、思想淫亂的禁書。他的代表作《兒子與情人》蘊(yùn)含了他對大自然生靈的熱愛與尊重。此外， 在這部小說中，勞倫斯以病態(tài)扭曲的兩性關(guān)系為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了主要人物內(nèi)心情感的壓抑、扭曲乃至變異，以及他們的痛苦、掙扎和絕望，從而探尋精神生態(tài)危機(jī)的癥結(jié)所在，并努力尋求拯救生態(tài)危機(jī)的希望與道路。

一、生態(tài)批評概述

生態(tài)批評是伴隨著近代工業(yè)文明而興起的一種全新的文學(xué)批評理論。生態(tài)批評的端倪出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代。1972年，美國學(xué)者密克爾出版專著《生存的喜?。何膶W(xué)的生態(tài)學(xué)研究》，提出“文學(xué)的生態(tài)學(xué)”（literary ecology）這一術(shù)語，1972）中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念，“對出現(xiàn)在文學(xué)作品中的生物主題進(jìn)行研究”與此同時(shí)它也嘗試發(fā)現(xiàn)在人類物種的生態(tài)學(xué)上文學(xué)發(fā)揮的作用。1978年，威廉.魯克特（William Rueckert）在其論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評的實(shí)驗(yàn)》（“Literature and Ecology：An Experiment in Eco-criticism”）中首先使用了eco-criticism這一批評術(shù)語，提出“把生態(tài)學(xué)以及和生態(tài)學(xué)有關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究中去”。九十年代中期以后，一些生態(tài)文學(xué)批評的專著相繼出版。美國學(xué)者徹麗爾格·羅特費(fèi)爾蒂把生態(tài)批評定義為“探討文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的批評”。生態(tài)批評在我國正式起步是在20世紀(jì)90年代末期，“其標(biāo)志是司空草在《外國文學(xué)評論》上發(fā)表的《文學(xué)的生態(tài)學(xué)批評》一文”。步入21世紀(jì)，國內(nèi)的生態(tài)批評取得了豐碩的成果，無論是在批評理論還是在批評實(shí)踐都取得可喜的成就。主要代表有魯樞元的《生態(tài)文藝學(xué)》和王諾的《歐美生態(tài)文學(xué)》最具有代表性和影響力。其中魯樞元在《生態(tài)文藝學(xué)》中將生態(tài)危機(jī)劃分為自然生態(tài)危機(jī)、社會生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)。本文將從生態(tài)批評視角分析勞倫斯小說《兒子與情人》中兩性觀體現(xiàn)的精神生態(tài)危機(jī)。

二、勞倫斯的兩性觀

勞倫斯致其畢生的精力，通過創(chuàng)作來探討男女兩性關(guān)系的問題，并將理想的兩性關(guān)系看作是解決資本主義工業(yè)文明所帶來的一系列社會問題的一種途徑。在他看來，當(dāng)前的男女關(guān)系普遍存在問題。兩性關(guān)系已經(jīng)淪為機(jī)器文明的犧牲品， 其直接結(jié)果便是兩性之間平衡的失落。因此，這一時(shí)代背景之下的男女之間充斥著一種機(jī)械性力量，男女雙方都迷失了追求個(gè)性的最初渴望；他們不再努力去實(shí)現(xiàn)相互認(rèn)同與理解，致使完美的統(tǒng)一無法在他們之間得以實(shí)現(xiàn)。程式化的機(jī)械模式取代了性愛的甜美，男女兩性作為一組對立，陷入了一種不可名狀的困境。他們在不斷的沖突與對抗之中扭曲地展現(xiàn)著各自的個(gè)性。

勞倫斯的兩性觀可以概括為“在神秘的平衡與完整中維持著自我的存在”他認(rèn)為男女之間的關(guān)系應(yīng)該像形成星座的星星一樣，既相互吸引，又相互排斥，在宇宙的生物場中保持各自獨(dú)立而又動態(tài)的平衡，即星際平衡理論。他認(rèn)為女人具備絕對優(yōu)秀的品質(zhì)有智慧、激情、個(gè)性、直覺與本能；男人的精神卻處于游弋狀態(tài)，思想總是飛來飛去，然而終究無法越出女人的范圍，男人生于女人，最終為了靈與肉的需要回歸女人男女雙方應(yīng)保持自由、獨(dú)立的人格，并在不斷的沖突中達(dá)到靈與肉的統(tǒng)一。

三、勞倫斯兩性觀形成的社會根源

他據(jù)此提出的理想兩性觀，與其獨(dú)特的社會生活經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。對此，我們可以從他生活的社會背景和他的家庭背景兩方面來理解。明的地理上的對峙時(shí)時(shí)沖擊著勞倫斯敏感的思維。一方面，勞倫斯敏感的天性已經(jīng)覺察到古老的農(nóng)業(yè)文明日益顯露的局限性，在其表面的平靜之下是那毫無生機(jī)的遲滯；另一方面，以機(jī)器為特征的工業(yè)文明又帶有一種無法抵抗的破壞性。在機(jī)器大工業(yè)的強(qiáng)勢攻擊下，原有的純潔、自然的人性已被毫無保留地異化，淪為工業(yè)文明的犧牲品。面對外部世界的天翻地覆的變化，業(yè)已失去生機(jī)的封閉的農(nóng)業(yè)文明已難以適應(yīng)新的社會發(fā)展，只好讓位于一種新的文明。然而，勞倫斯理想中的社會文明絕對不是抹殺人性、對萬物都漠然處之的工業(yè)文明。他認(rèn)為，理想的文明應(yīng)能保證人們純潔自然的天性不受侵犯，并能實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的獨(dú)立。除此之外，勞倫斯的家庭背景也不失為一幅對立鮮明的圖景。由于家庭出身和個(gè)性的不同，勞倫斯的父母時(shí)常處于爭執(zhí)之中。他們分別代表著不同階級的不同生活方式和觀念。勞倫斯的父親盡管生性活潑，天性親近自然，但仍像任何一個(gè)普通礦工一樣粗魯，缺乏教養(yǎng)。勞倫斯的母親出身于中產(chǎn)階級家庭，具有良好的教養(yǎng)和文雅的生活習(xí)慣。他們之間不可調(diào)和的矛盾在婚后不久就日益顯露，不斷的爭吵致使彼此對對方十分漠然。作為母親的寵兒，勞倫斯從小就在母親的潛移默化之下養(yǎng)成了文雅的生活習(xí)慣，并從小就接受教育。然而，后來他還是發(fā)現(xiàn)，以他母親為代表的生活和文明無視人的自然天性。在勞倫斯眼中，純粹精神化的生活是毫無生機(jī)和活力可言的?？墒?，盡管他父親所代表的自然鮮活的個(gè)性為他所青睞，可他所接受的教育卻令他無法忍受粗魯?shù)男袨榉绞健Ｄ赣H的所謂教養(yǎng)和父親的粗俗都不是他真心所想要的，在文明與野性之間，他希望尋求一種和諧以及這種和諧中的各自的獨(dú)立性。勞倫斯的早期生活，見證了身處其家庭中以他父母為代表的兩種截然對立的生活方式和文明中，這種雙重對立使勞倫斯敏感的思維深受折磨。正是由于他思想上不斷經(jīng)受的分裂與對峙，使得勞倫斯在面對生活中普遍存在的對立時(shí)，開始思考這一現(xiàn)象，并嘗試去調(diào)和對立，實(shí)現(xiàn)對立面之間的平衡與統(tǒng)一。然而，必須指出的是，勞倫斯對平衡的渴望，并不是以放棄對立物的獨(dú)立個(gè)性為代價(jià)的。他在追求平衡的同時(shí)，依然強(qiáng)調(diào)對立物個(gè)性的獨(dú)立，并將其視為保證平衡不陷入混沌的先決條件。總之，正是這種獨(dú)特的社會生活經(jīng)歷，促進(jìn)了勞倫斯兩性觀的形成。

四、勞倫斯的兩性觀在小說《兒子與情人》中的體現(xiàn)

莫瑞爾太太是一個(gè)小資產(chǎn)階級女性，由于一時(shí)沖動嫁給了一個(gè)英俊瀟灑的煤礦工人，但是激情過后需要面對的是現(xiàn)實(shí)的生活，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)丈夫根本沒有他婚前所承諾的存款，連買家具的錢都是從婆婆那里借的，房子也是婆婆的，每周需要給婆婆付房租。殘酷的現(xiàn)實(shí)引發(fā)了妻子對丈夫的仇恨丈夫因養(yǎng)家糊口天天要下井干活，生活漸漸失去了新婚時(shí)的情調(diào)，兩個(gè)人的差異也就與日俱增沖突最激烈的時(shí)候，這個(gè)來自社會底層的丈夫竟用抽屜向莫瑞爾太太的頭部砸去，她懷里抱著嬰兒，鮮血順著額頭流淌到臉頰上。在這樣的家庭中，她對丈夫徹底絕望了，更為不幸的是家庭悲劇是會擴(kuò)散和蔓延的，于是，她把對于愛情的向往寄托在自己兒子的身上，大兒子威廉因肺癆而死，她把所有的注意力都轉(zhuǎn)移到小兒子保羅身上，更加小心地呵護(hù)他的成長。但是她僭越了作為母親的身份，集兒子的母親和情人于一身。當(dāng)兒子戀愛后，莫瑞爾夫人失落的感嘆：女兒永遠(yuǎn)都是自己的女兒，兒子一旦有了女人就不再是自己的兒子了。這使得兒子保羅在成長過程中無法形成正確的戀愛觀，他和精神伴侶米麗亞以及身體伴侶克萊拉的關(guān)系也都因母親的干涉影響而終結(jié)。只要母親活著，保羅就不能和任何一個(gè)女人建立戀愛關(guān)系。他和任何女人約會的時(shí)候，他的靈魂始終被母親所掌控牽制。莫瑞爾太太這種變態(tài)的心理毀了她自己、她的丈夫、她的家庭以及她的下一代。她否定自己的丈夫，并且拉攏她的兒子們一起憎恨他們的父親，這對于家庭關(guān)系是極具殺傷力的。一旦家人之間失去了愛的聯(lián)系，那么每個(gè)個(gè)體都是行尸走肉了。丈夫在家的用途也就僅僅淪落為下井掙錢。母親的畸戀束縛了保羅感情的健康發(fā)展，在和其他女性相處時(shí)，他始終無法擺脫母親的影響。戀母情結(jié)讓保羅無法呼吸，在母親彌留之際，保羅在母親的牛奶里加入了過量的嗎啡，促成了母親的死亡。這種近乎殘忍的行為，也昭示了保羅對占有欲的痛恨，欲意擺脫占有欲的決心。到此，保羅的精神枷鎖才得以解脫，他終于可以朝著城市有燈的地方走去了。

五、總結(jié)

作為一名偉大的作家，勞倫斯同時(shí)也被看做是一個(gè)生態(tài)批評家，其小說《兒子與情人》無處不體現(xiàn)出勞倫斯的生態(tài)批評觀。在鞭撻工業(yè)社會對人性的摧殘，勞倫斯也在身體力行地實(shí)現(xiàn)自己的生態(tài)觀。在工業(yè)文明進(jìn)程不斷加快的同時(shí)，勞倫斯對隨之而來的一系列問題進(jìn)行思考和追問。是回到封閉的農(nóng)業(yè)文明之中？還是沉浸于工業(yè)文明的旋渦之中？他希望在這種思考中探索問題的答案，并通過理想的兩性關(guān)系的實(shí)現(xiàn)來應(yīng)對現(xiàn)代文明中人性的分裂、異化、物化等問題。我們有必要對這位頗具爭議的作家的生態(tài)批評觀進(jìn)行深入的研究，對他的生態(tài)批評觀進(jìn)行深思，達(dá)到喚起人們對生態(tài)環(huán)境重視的目的，從而為人類的發(fā)展前景提供有力的理論保障。

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