從原生態(tài)民歌與學(xué)院派民族聲樂(lè)的異同看我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

王宏亮

摘 要：從目前我國(guó)民族聲樂(lè)現(xiàn)狀來(lái)看，就其唱法而言，基本上可將其分為原生態(tài)唱法與學(xué)院派唱法兩大類(lèi)，這兩大類(lèi)演唱風(fēng)格在民族聲樂(lè)演唱中表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。也同時(shí)發(fā)揮著不同的作用。本文從文化性、技術(shù)性?xún)煞矫娣治隽嗽鷳B(tài)唱法與學(xué)院派的差異。以管窺我國(guó)民族聲樂(lè)作品的發(fā)展與變化，使民族音樂(lè)文化能夠在當(dāng)前的社會(huì)條件下發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民歌；學(xué)院派；民族聲樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0104-01

中國(guó)是一個(gè)地域遼闊，人口眾多的多民族國(guó)家。在這個(gè)有著數(shù)千年歷史文化的多民族的大家庭里，民歌作為深受人民大眾喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。從遠(yuǎn)古一直發(fā)展至今，流傳了大量豐富多彩的民族聲樂(lè)作品。這些作品無(wú)論是流傳甚廣的漢族民歌、風(fēng)格獨(dú)特的各少數(shù)民族民歌，還是街知巷聞、膾炙人口的創(chuàng)作歌曲、鮮為人知的寶貴民歌遺產(chǎn)，都交織融匯成了民族聲樂(lè)這一繁榮的藝術(shù)世界，為我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展提供了廣闊的空間。自從2006年全國(guó)第十二屆青年歌手大獎(jiǎng)賽將原有的民族組劃分成民族唱法與新設(shè)立的原生態(tài)唱法后，這兩種唱法在民族聲樂(lè)演唱中表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。也同時(shí)發(fā)揮著不同的功能與作用。

原生態(tài)民歌的演唱是一種帶有濃郁地域風(fēng)情，質(zhì)樸，純天然的演唱風(fēng)格。這種演唱沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的修理，打磨。因此，它純粹是原始的。原生態(tài)民歌所演唱的內(nèi)容是我國(guó)各族人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的。它是人民大眾口頭、集體創(chuàng)作于民間、流傳于民間、作用于民間的歌唱藝術(shù)，是中華民族“口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)”的重要部分。它更是民族聲樂(lè)的源泉，是基礎(chǔ)，是根。這類(lèi)民歌的特點(diǎn)是音樂(lè)語(yǔ)言、藝術(shù)形式及其手法的簡(jiǎn)明和洗練，音樂(lè)形象準(zhǔn)確而生動(dòng)①。

所謂“學(xué)院派”民歌唱法，是在繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)唱法即原生態(tài)民歌唱法的基礎(chǔ)上，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)表演藝術(shù)、歐洲美聲唱法的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐后總結(jié)出來(lái)的一種唱法。其演唱的作品，大多數(shù)由詞曲作者從個(gè)人視角出發(fā)，結(jié)合特定時(shí)期人們的思想觀念等，描寫(xiě)社會(huì)生活，抒發(fā)心中的情感與意念，具有較強(qiáng)的功能性、目的性的創(chuàng)作歌曲。這類(lèi)創(chuàng)作歌曲的特點(diǎn)是：音樂(lè)語(yǔ)言、體裁、結(jié)構(gòu)逐漸形成了自己的體系，音樂(lè)風(fēng)格中的民族性性、地域性逐漸弱化，音樂(lè)創(chuàng)作技法加強(qiáng)，貼近與藝術(shù)歌曲的形式。

這兩類(lèi)民歌同民族聲樂(lè)演唱的重要內(nèi)容，但是無(wú)論在其音樂(lè)本身還是演唱技術(shù)等方面都存在著很多差異。所以，我們必須先認(rèn)清這兩類(lèi)歌曲作品在文化視角中的定位，創(chuàng)作與演唱技術(shù)的要求以及它所具有的功能性。

一、文化性差異

任何藝術(shù)形式都是社會(huì)文化生活的一部分，而民歌是由人民群眾創(chuàng)作的、最貼近人心的一種文化藝術(shù)形式。原生態(tài)民歌和學(xué)院派民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲這兩類(lèi)作品，由于其產(chǎn)生發(fā)展以及創(chuàng)作主體的不同，體現(xiàn)出了這兩者在社會(huì)文化的大背景中的差異。

（一）歷史背景

原生態(tài)民歌有著悠久的歷史。早在春秋時(shí)期，我國(guó)就有了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，其中的《國(guó)風(fēng)》便是當(dāng)時(shí)的地方民歌，它反映了從西周到春秋時(shí)期中葉勞動(dòng)人民復(fù)雜的社會(huì)生活。此后，公元前四世紀(jì)出現(xiàn)了《楚辭》，《楚辭》中包括偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)歌以及其它楚國(guó)的民歌。到了漢代，在公元前112年朝廷設(shè)立了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)——樂(lè)府，負(fù)責(zé)收集民間音樂(lè)等活動(dòng)，使民歌有了進(jìn)一步的繼承與發(fā)展。在唐代，民歌被稱(chēng)為曲子，除了單獨(dú)清唱之外，還被使用于說(shuō)唱、歌舞等其它藝術(shù)形式中。到了宋代，民歌受到文人的關(guān)注，開(kāi)始有文人為其進(jìn)行填詞。經(jīng)過(guò)元代至明清時(shí)期，民歌有了更進(jìn)一步的發(fā)展，無(wú)論在歌曲結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)力等方面都越來(lái)越豐富多樣。從原生態(tài)民歌的歷史，可以看出它是以悠長(zhǎng)的歷史發(fā)展傳承為基礎(chǔ)，以中國(guó)幾千年來(lái)的歷史傳統(tǒng)與中華民族文化為底蘊(yùn)，體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)的民族習(xí)慣、民族意識(shí)與民族氣質(zhì)。它是古老的、質(zhì)樸的、原汁原味的民間音樂(lè)作品。②

民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲有以近代抗戰(zhàn)、解放區(qū)勞動(dòng)生活、新中國(guó)成立等為題材進(jìn)行創(chuàng)作的歌曲。如在抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)中，冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》中的《黃河船夫曲》劫夫曲、方冰詞的《歌唱二小放牛郎》，徐曙創(chuàng)作的《晉察冀小姑娘》等；如在延安根據(jù)地開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)與新秧歌運(yùn)動(dòng)時(shí)，安波創(chuàng)作的新秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》；又如在建國(guó)后先后涌現(xiàn)出的歌劇《白毛女》、《在那桃花盛開(kāi)的地方》等歌曲作品。尤其在改革開(kāi)放以后，隨著經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，具民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲也將人們帶到了一個(gè)五彩繽紛的新天地。這一時(shí)期出現(xiàn)了大量題材豐富的歌曲新作，如《春天的故事》、《十五的月亮》等。這類(lèi)歌曲氣魄宏大，真誠(chéng)樸實(shí)，表現(xiàn)出了當(dāng)代人民朝氣蓬勃、樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌，同時(shí)也折射出在這進(jìn)步、發(fā)展的時(shí)代中富足、安定、愉悅的社會(huì)生活狀態(tài)。

所以說(shuō)原生態(tài)民歌是由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的文化結(jié)晶，而民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲是特定歷史背景下的產(chǎn)物。

（二）創(chuàng)作主體

創(chuàng)作主體的不同也是這兩類(lèi)歌曲不同的本質(zhì)與根源。原生態(tài)民歌的創(chuàng)作主體是廣大勞動(dòng)人民，不是具體的某個(gè)人，甚至不是具體的某一代入。應(yīng)該說(shuō)它的創(chuàng)作者是不同年代、不同個(gè)體的集合，它的創(chuàng)作思維與理念融合了廣大勞動(dòng)人民的智慧。原生態(tài)民歌創(chuàng)作主體基本上沒(méi)有受過(guò)關(guān)于作曲方面的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，他們運(yùn)用一種最自然的創(chuàng)作技巧一生活中自然形成的規(guī)律創(chuàng)作了民歌。這樣的民歌，由于其天然的成因，而呈示出一種復(fù)雜、多變的創(chuàng)作狀態(tài)。③

民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)作主體是單個(gè)的作曲者，是人民群眾中的個(gè)體，他們是專(zhuān)門(mén)從事作曲專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的人或?qū)τ诟枨鷮?xiě)作較為熟悉的文藝工作者，他們大多數(shù)受過(guò)專(zhuān)業(yè)的作曲訓(xùn)練，或者在這一方面有一定的功底。所以就造成了原生態(tài)民歌與學(xué)院派民歌在曲式節(jié)奏等方面上的差異。

（三）歌唱語(yǔ)言

由于我國(guó)各地區(qū)、各民族都保留著的不同的方言習(xí)慣，進(jìn)而造成了在原生態(tài)民歌演唱中，個(gè)別字的發(fā)音要用當(dāng)?shù)胤窖裕挥闷胀ㄔ挵l(fā)音方法。如陜北民歌《三十里鋪》由于陜北地區(qū)的方言偏鼻音，韻母以n結(jié)束的字音都讀成以ng結(jié)束，所以，“知心人”的“人”字，應(yīng)發(fā)音為“仍”，才能使民歌演唱更貼近當(dāng)?shù)氐纳睿N近這一民歌的音樂(lè)風(fēng)格，貼近原汁原味的民歌演唱。由此可見(jiàn)，原生態(tài)民歌音樂(lè)風(fēng)格的地域性、民族性特征，同時(shí)也反映出其各族民歌之間的差異性和鮮明的個(gè)性。

在學(xué)院派民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作、改編歌曲中，大部分以普通話發(fā)音咬字為標(biāo)準(zhǔn)。由于民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的作曲者，他們有著基本相同的時(shí)代背景、文化認(rèn)知，思想意識(shí)、道德觀念、所以其創(chuàng)作思維與目的基本相同，雖然有很多作品也保留了原生態(tài)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，如徐沛東的《愛(ài)我中華》、《大地飛歌》，雷振邦的《花兒為什么這樣紅》但在音樂(lè)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、唱法等方面都做了較大的發(fā)展、變化，形成具有時(shí)代特征的、具民族風(fēng)格的歌曲。這類(lèi)歌曲呈現(xiàn)一種趨同態(tài)勢(shì)，在風(fēng)格等方面逐漸趨于統(tǒng)一。

二、技術(shù)性差異

文化背景是民歌產(chǎn)生與發(fā)展的的環(huán)境與前提條件，而在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生了什么樣的音樂(lè)，就體現(xiàn)在民歌音樂(lè)的技術(shù)因素中，我認(rèn)為這些技術(shù)是將民歌中的文化元素進(jìn)行物化的手段與途徑。④

（一）創(chuàng)作手法

原生態(tài)民歌的突出特點(diǎn)是其音樂(lè)元素運(yùn)用的簡(jiǎn)明與洗練。這類(lèi)民歌最常見(jiàn)的音樂(lè)發(fā)展手法就是重復(fù)（變化重復(fù)），無(wú)論是手段的重復(fù)、樂(lè)句的重復(fù)，還是樂(lè)節(jié)的重復(fù)（指民歌中的趕句形式）。重復(fù)是一個(gè)單純而樸實(shí)的發(fā)展音樂(lè)的手法。

學(xué)院派民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲繼承和發(fā)展了這一手法，并在此基礎(chǔ)上融入了西方的歌曲創(chuàng)作手法，如模進(jìn)、展開(kāi)、對(duì)比等，使其音樂(lè)的創(chuàng)作技巧得到了極大的豐富。

（二）演唱技巧

原生態(tài)民歌在演唱中應(yīng)盡量掩蓋純技術(shù)造成的過(guò)于完美的人為音色，而應(yīng)將位置略微靠前，將共鳴稍減弱，發(fā)出一種以技術(shù)方法為基礎(chǔ)，自然、單純的聲音。

學(xué)院派民族唱法是在繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)唱法即原生態(tài)民歌唱法的基礎(chǔ)上，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)表演藝術(shù)、歐洲美聲唱法的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐后總結(jié)出來(lái)的一種唱法。所以在演唱這類(lèi)歌曲時(shí)，更應(yīng)注意，要深呼吸，發(fā)揮共鳴腔體的作用以及運(yùn)用好換聲技巧等。

三、結(jié)語(yǔ)

“原生態(tài)民歌”和“學(xué)院派民族聲樂(lè)”，都是源于我們五十六個(gè)民族，原生態(tài)民歌是學(xué)院派民族唱法的根，學(xué)院派的唱法必然要從它當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)。對(duì)于學(xué)院派來(lái)講，我們每天關(guān)在琴房里練聲、上課。我們演唱的感覺(jué)是通過(guò)看歌詞內(nèi)容進(jìn)而想象出來(lái)的，在演唱中很難將歌曲唱到位。因此，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者應(yīng)該經(jīng)常去采風(fēng)，多去學(xué)習(xí)原生態(tài)演唱中積極的東西，誠(chéng)然生存環(huán)境和狀態(tài)給了他們歌唱的源泉和動(dòng)力，但是當(dāng)他們用歌聲再現(xiàn)生活時(shí)，他已經(jīng)成為藝術(shù)，需要我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)、挖掘、發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而將中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展推向又一個(gè)高峰。

注釋?zhuān)?/p>

①白秉權(quán).民族歌唱方法研究[M].西安：陜西人民出版社，1996：65.

②楊民康.原形態(tài)”與“原生態(tài)”民間音樂(lè)辨析[J].音樂(lè)研究，2006（01）.

③徐天祥.國(guó)民歌何處去？——第二屆中國(guó)南北民歌擂臺(tái)賽學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].音樂(lè)研究，2005（02）.

④張晉俐.關(guān)于民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀的思考[J].音樂(lè)研究，2006（03）.