馬克思恩格斯勞動觀及其當(dāng)代價(jià)值

【摘 要】馬克思恩格斯勞動觀是歷史唯物主義的重要組成部分。本文試圖從人的發(fā)展主體的角度探討其馬克思恩格斯勞動觀的當(dāng)代價(jià)值。重溫馬克思勞動觀與人民主體性的關(guān)系，對于貫徹“四個(gè)全面”重要思想和實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】勞動觀；人的發(fā)展主體；當(dāng)代價(jià)值

馬克思恩格斯勞動觀是在批判繼承黑格爾、費(fèi)爾巴哈勞動觀的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的黑格爾意識到了勞動的本質(zhì)，并看到了勞動的積極作用。馬克思對黑格爾的這一理論貢獻(xiàn)進(jìn)行了肯定，但是黑格爾把勞動僅僅局限于抽象的精神勞動，且并未認(rèn)識到勞動的消極作用。馬克思在此基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行積極探索，形成了馬克思主義勞動觀。

一、馬克思恩格斯視域中的勞動觀

在《德意志意識形態(tài)》中馬克思講道，“全部人類歷史的第一個(gè)前提是有生命的個(gè)人的存在?！雹俣怂哂械膶?shí)踐性是人的本質(zhì)屬性。費(fèi)爾巴哈在《基督教的本質(zhì)》中，把實(shí)踐當(dāng)作“卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解”。 馬克思摒棄了費(fèi)爾巴哈“抽象的人”，從而轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思恩格斯視域中的勞動觀具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）勞動創(chuàng)造人

勞動創(chuàng)造人本身。勞動是人類社會區(qū)別于猿群的特征。勞動創(chuàng)造語言，促使人的意識產(chǎn)生。語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的。語言產(chǎn)生以后，和勞動一起推動了人的腦髓和聽覺、觸覺等其他器官的完善和發(fā)展。人作為社會化的動物，人在勞動中不斷發(fā)展智力，推動了人類社會的不斷進(jìn)步。勞動促使人的意識的產(chǎn)生，在勞動的過程中，人類學(xué)會充分利用和改造自然，使人與自然和諧發(fā)展。通過勞動，人類開始學(xué)會正確地理解和運(yùn)用自然規(guī)律，支配自己的行動。

（二）勞動促進(jìn)人的發(fā)展

勞動促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

1843年，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，引出了勞動異化，并分析了勞動異化的具體表現(xiàn)。勞動異化使人成為手段和工具，消除異化才能獲得人的解放和發(fā)展。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思提出共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的聯(lián)合體，把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。

揚(yáng)棄異化勞動，勞動和勞動者獲得解放，實(shí)現(xiàn)自由勞動，才能實(shí)現(xiàn)共同體中人的自由全面發(fā)展。自由勞動是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提和途徑。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是其享受主體，人類創(chuàng)造的財(cái)富滿足生存需要的同時(shí)，也為自身發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（三）閑暇勞動與人的發(fā)展

現(xiàn)代社會中不同形式的勞動促進(jìn)人的發(fā)展，使人幸福。根據(jù)勞動時(shí)間的自由程度可以把現(xiàn)代勞動“必要?jiǎng)趧印焙汀伴e暇勞動”。

馬克思曾設(shè)想過“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而且都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣，今天干這事，明天干那事?！雹诔浞直磉_(dá)了他對自由發(fā)展生活的憧憬，“必須有能夠進(jìn)行精神創(chuàng)造和精神享受的時(shí)間?！雹圻@是馬克思向往自由支配時(shí)間的明確表達(dá)，在今天看來仍具有借鑒意義。 正如馬克思在《反杜林論》中所說，把勞動從一種負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為一種快樂，閑暇勞動正是提供了一個(gè)可以展示自己能力、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的機(jī)會。

二、馬克思勞動觀對實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展主體的當(dāng)代價(jià)值

（一）尊重勞動，樹立勞動光榮的思想

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持人民的主體地位，習(xí)近平總書記鼓勵(lì)全社會要尊重勞動，尊重創(chuàng)造。踐行“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的榮辱觀，秉承勞動光榮的優(yōu)良傳統(tǒng)，“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”的職業(yè)道德要樹立勞動關(guān)榮的思想，依靠誠實(shí)勞動，為中國特色社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（二）尊重群眾，充分調(diào)動人民群眾勞動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，用勞動托起“中國夢”

勞動是人的本質(zhì)活動， 在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，激發(fā)勞動群眾的積極性和主動性，提高勞動者素質(zhì)，充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智和首創(chuàng)精神，建設(shè)創(chuàng)新型國家。

在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中，馬克思就把人類的幸福和自身的完美作為奮斗的目標(biāo)。作為勞動群眾中的一份子，我們應(yīng)該自覺把個(gè)人理想、人生幸福融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，把每個(gè)人的夢與中國夢緊密結(jié)合在一起，用自覺行動促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，“以勞動托起中國夢”。

（三）構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，保障人民群眾擁有更多的閑暇時(shí)間

構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系，必須獲得勞動和勞動者的解放。而獲得勞動者的解放就必須實(shí)現(xiàn)自由勞動，在生產(chǎn)力迅速發(fā)展的今天，即勞動者擁有更多的閑暇時(shí)間滿足自身需求，獲得自身的發(fā)展。

馬克思在《資本論》中專門強(qiáng)調(diào)了減少勞動者工作時(shí)間的必要性，提倡保障勞動者休息和休假的權(quán)利。習(xí)近平在2015年“五一”前夕，指出要完善就業(yè)政策，增加勞動報(bào)酬，維護(hù)勞動者的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)勞動和勞動者的解放，讓更多勞動人民共享改革和發(fā)展的成果，進(jìn)而促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

人在勞動的過程中既創(chuàng)造了財(cái)富，又為自身發(fā)展提供了條件。尊重勞動和勞動者是堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)人民解放，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的具體體現(xiàn)。尊重勞動，不斷實(shí)現(xiàn)勞動者的主人翁地位，實(shí)現(xiàn)人民主體。

作者簡介：王義蕊（1989.10-），女，漢族， 上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)研究生。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)（上卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

[2]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯全集（第二十卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002.

注釋：

①[德]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995，第67頁.

②[德]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002.

③[德]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002，第233頁.