新時(shí)代非遺傳承發(fā)展的路徑探賾

郝儒杰 唐 輝 呼翠翠

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“黨的十八大以來,黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國理政的實(shí)踐中,把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置,不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí),提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷”[1]。這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)傳承工作提供了實(shí)踐遵循。非遺為構(gòu)筑中華民族共有精神家園,鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ),以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國式現(xiàn)代化的時(shí)代使命,需要在新的歷史起點(diǎn)上,研究和探討非遺傳承發(fā)展及未來路徑,深刻挖掘其所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因,對“加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系”[2],具有不可替代的作用。

一、非遺傳承的發(fā)展歷程

(一)工作起步

新中國成立初期,黨中央開始組織基層文化工作者,有針對性地挖掘、保護(hù)、整理和搶救了一些文化遺址、古跡和史料,組建了一些地方性的非遺保護(hù)隊(duì)伍和科研傳承力量,為非遺傳承保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放后,國家有關(guān)部門發(fā)起了《中國民族民間文藝集成志書》(1)《中國民族民間文藝集成志書》,已完成298部省卷,出版224卷,合計(jì)約4億字,這項(xiàng)浩瀚工程被海內(nèi)外譽(yù)為我國當(dāng)代文化建設(shè)的“萬里長城”。的整理和編纂。自1998年以來,國家起草了《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法(草案)》并不斷修改完善,為非遺傳承提供了法律保障。自2003年起,成立了專門的領(lǐng)導(dǎo)小組作為組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),通過試點(diǎn)先行、以點(diǎn)帶面的方式逐步在全國范圍內(nèi)推開。國家設(shè)置了專項(xiàng)“保護(hù)工程”資金,建成了專題博物館,在建立機(jī)制、組織人員、宣傳推廣等方面為非遺保護(hù)工作奠定基礎(chǔ)。2004年8月加入了聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,非遺概念引起社會(huì)關(guān)注,影響力不斷擴(kuò)大。

(二)全面展開

2005年,國務(wù)院辦公廳出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度》《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》等制度,建立了協(xié)調(diào)有效的工作機(jī)制。國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》,提出了非遺傳承保護(hù)的方針與政策。同年6月,文化和旅游部制定了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》,并建立起非遺代表性名錄與傳承人制度,組織編寫《普查工作手冊》《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》等規(guī)范。《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》規(guī)定,每年6月份的第二個(gè)星期六是我國“文化遺產(chǎn)日”。2011年,《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施,中國特色的非遺保護(hù)體系逐步建立。

(三)成熟發(fā)展

黨的十八大以來,各級(jí)文化行政部門深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一系列重要講話精神,依據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等政策文件,現(xiàn)代化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系逐步形成。第一,加強(qiáng)梳理非遺資源。在傳統(tǒng)普查手段的基礎(chǔ)上運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)等方式,運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段健全檔案與數(shù)據(jù)庫,登記的非遺資源已超過87萬項(xiàng)[3]516。第二,名錄體系不斷完善。2016年,全國新增37部地方性的保護(hù)條例,非遺項(xiàng)目得到了實(shí)質(zhì)性的保護(hù)措施。2021年,國務(wù)院公布了第五批的185項(xiàng)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄以及140項(xiàng)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄,代表性項(xiàng)目超過10萬項(xiàng),傳承人超過9萬人[4],42項(xiàng)非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織的相關(guān)名錄,數(shù)量居世界第一[5]。第三,多措并舉盤活資源。2016年,《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》,92家首批參與的博物館試點(diǎn)[3]517。第四,傳承水平持續(xù)提升。《全國宣傳思想文化中長期人才發(fā)展規(guī)劃(2010—2020年)》實(shí)施,培訓(xùn)人數(shù)2萬余人次。2017年3月,文化和旅游部、財(cái)政部、工業(yè)和信息化部制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》,促進(jìn)非遺在現(xiàn)代生活中的廣泛應(yīng)用[3]518。

二、非遺傳承的基本特征

(一)傳承主體多元化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性通過傳承人體現(xiàn)出來,傳承人是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體記憶轉(zhuǎn)化、聯(lián)接、傳承的紐帶。傳承者作為能動(dòng)的個(gè)體,這些個(gè)體傳承實(shí)踐往往受自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)文化習(xí)俗的影響,表現(xiàn)出獨(dú)特的傳承組織形態(tài)和文化表達(dá)方式。非遺傳承中的“師徒關(guān)系”就成為了傳承人個(gè)體經(jīng)驗(yàn)得以存續(xù)并流轉(zhuǎn)的基本單位,“師傅”作為連接個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)記憶框架的橋梁,是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)向集體記憶轉(zhuǎn)換的重要一環(huán)。同姓同族同村落通過家族,血緣關(guān)系等方式形成的傳承力量,“父子傳承”“師徒相授”成為了主要的傳承方式。隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民教育文化水平提高,市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng),這種非遺傳承開始走進(jìn)學(xué)校課堂,逐漸社會(huì)化、群眾化、普及化,演變成了企業(yè)(公司)的組織形式、個(gè)體工商戶、村級(jí)基礎(chǔ)傳承組織等多種形式。

(二)傳承內(nèi)容精細(xì)化

非遺內(nèi)容是非遺傳承發(fā)展的生命,是人們在推動(dòng)非遺傳承發(fā)展的精神動(dòng)力,蘊(yùn)含著人們在不同社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展階段的實(shí)踐記憶、工藝水平、思想文化表達(dá)。非遺傳承就是通過個(gè)體性的經(jīng)驗(yàn)和集體互動(dòng)的形式,成為人們生產(chǎn)生活實(shí)踐中的某種規(guī)范、某種活動(dòng)的組織形式、程序、場景,言傳聲授了下來。非遺傳承的這些過程,在特定的社會(huì)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響下,由于經(jīng)濟(jì)市場的需求和特定對象的偏好,在確保傳承內(nèi)容豐富的前提下,其傳承內(nèi)容逐漸由繁瑣復(fù)雜轉(zhuǎn)向精細(xì)簡單,便于受眾接受,簡化傳承流程。比如,某些民俗活動(dòng)、節(jié)慶、戲臺(tái)、村落非遺等逐漸數(shù)字化群眾化,表演類、工藝類、個(gè)體體驗(yàn)類非遺逐漸智能化產(chǎn)業(yè)化,技藝類、歷史類、集體記憶非遺逐漸課堂化社會(huì)化。

(三)傳承動(dòng)力產(chǎn)業(yè)化

非遺產(chǎn)業(yè)是非遺傳承的有效動(dòng)力。傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代媒體技術(shù)的融合發(fā)展,離不開強(qiáng)而有力的產(chǎn)業(yè)支撐。一是經(jīng)濟(jì)賦能,深挖傳統(tǒng)文化資源,將日常生活需求和當(dāng)前社會(huì)文化需求相結(jié)合。發(fā)展非遺經(jīng)濟(jì),通過多種組織形式,將非遺產(chǎn)品融入市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為非遺傳承積蓄物質(zhì)力量,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。二是科技賦能非遺產(chǎn)業(yè),為非遺產(chǎn)業(yè)開展多元異構(gòu)、精準(zhǔn)快捷的數(shù)據(jù)收集注入發(fā)展動(dòng)力。利用大數(shù)據(jù)和人工智能,科學(xué)分析消費(fèi)者需求、市場需求與社會(huì)文化需求,將傳統(tǒng)文化與科技結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)跨媒介敘事。三是產(chǎn)業(yè)集群,要加強(qiáng)對原有產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的協(xié)作、整合,把現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)鏈有機(jī)結(jié)合起來,形成產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的產(chǎn)業(yè)集群。四是輻射帶動(dòng),加快非遺教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,為非遺傳承后繼有人,提供重要保障。

(四)傳承環(huán)境制度化

推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承需注重政府統(tǒng)籌監(jiān)管的完善?！耙员Ｗo(hù)為重點(diǎn),以搶救為先,合理使用,繼承發(fā)展”是國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)方針。非遺的保護(hù)工作主要由文化廳與高校合作,但其開發(fā)利用則需要多個(gè)政府職能部門的參與。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字庫的構(gòu)建需要政府機(jī)構(gòu)、傳承人、學(xué)者、技術(shù)人員等主體共同協(xié)作,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容由在地民眾和他者兩方共同決定,在地民眾在享受數(shù)據(jù)庫建置后的成果后又會(huì)創(chuàng)造出新的在地知識(shí)價(jià)值,從而形成良性循環(huán)。

(五)傳承方式專業(yè)化

非遺遺址消亡呼吁非遺傳承專業(yè)化發(fā)展。在非遺傳承發(fā)展過程中,往往不能完全按照非遺本身的客觀特點(diǎn)進(jìn)行傳承表達(dá),而是不經(jīng)意間打上傳承主體的主觀意愿進(jìn)行傳承表達(dá)。在一定程度專業(yè)化分工的同時(shí)保持個(gè)體經(jīng)驗(yàn)傳授,非遺傳承的組織者也好,非遺傳承的實(shí)踐者也好,非遺傳承的受眾者也好,在沉靜式體驗(yàn)非遺魅力的場景中,無一例外地?fù)诫s了個(gè)人的某種情感、認(rèn)知。這樣,在主體評(píng)價(jià)非遺傳承的效果等方面,就表現(xiàn)出了歷史局限性,個(gè)體認(rèn)知都是帶有一定的歷史局限性的,這個(gè)是非遺傳承無法消除的客觀性。因此,在延緩非遺消亡的同時(shí),盡可能地通過專業(yè)化的加工、傳承、創(chuàng)新創(chuàng)造等方式,讓非遺回歸本真。

(六)傳承載體數(shù)字化

隨著科技的高度發(fā)展,數(shù)字技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生,給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承帶來了全新的保護(hù)模式和保護(hù)效率的提升。非遺借助大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化手段,在非遺的數(shù)字采集、展示、數(shù)據(jù)處理等過程中起著克服非遺遺失、延緩非遺消亡、加強(qiáng)非遺保護(hù)保存等重要作用,也對非遺傳承保護(hù)和開發(fā)利用,發(fā)揮著重要的、方便快捷和低成本、快傳播的功能。手機(jī)成為非遺最為優(yōu)質(zhì)的傳播工具,承載的應(yīng)用軟件(APP)虛擬平臺(tái)能夠在實(shí)現(xiàn)最大限度資源共享的同時(shí)增強(qiáng)文化與大眾之間的互動(dòng),促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

(七)傳承場景活態(tài)化

隨著工業(yè)化數(shù)字化時(shí)代的到來和外來文化的沖擊,使得人類社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈變化,打破了傳統(tǒng)手工藝自然演變的進(jìn)程。一些十分珍貴的民族文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著逐漸消亡的危機(jī),基于此“活態(tài)傳承”的可持續(xù)保護(hù)理論應(yīng)運(yùn)而生。活態(tài)傳承重新融入民眾日常的生產(chǎn)生活中。非物質(zhì)文化數(shù)字化保護(hù),通過利用先進(jìn)的現(xiàn)代化技術(shù)手段,最大限度地突破時(shí)間、空間的局限性對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存與整理,將其轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享和可再生的數(shù)字形態(tài)進(jìn)行傳播。

三、非遺傳承的未來路徑

(一)形成多方有序參與的傳承主體隊(duì)伍

活態(tài)傳承是非遺和其他遺產(chǎn)的主要區(qū)別,非遺傳承必須將傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)放在關(guān)鍵地位。第一,充分發(fā)揮傳承人和專家的作用。要充分發(fā)揮傳承人作用,針對一些傳承人由于年事已高、因病臥床、行動(dòng)不便等原因無法開展有效的傳承活動(dòng),有必要運(yùn)用多媒體信息技術(shù)對這些傳承乏力、年老體弱的傳承人掌握的技藝進(jìn)行搶救性整理、記錄和存檔。要充分發(fā)揮專家作用,成立非遺傳承保護(hù)工作專家咨詢組,建立督導(dǎo)制度,支持專家開展非遺重大理論研究和實(shí)踐探索,組織專家對非遺保護(hù)工作者展開專業(yè)培訓(xùn)。第二,完善傳承人傳承和保護(hù)機(jī)制。由于非遺學(xué)藝見效慢、時(shí)間長、報(bào)酬低,導(dǎo)致一些非遺面臨失傳危險(xiǎn),需要我們提高傳承人地位,提供補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)、傳承場所和人文關(guān)懷,開發(fā)適合不同年齡段的教學(xué)課程和教育設(shè)施,適當(dāng)擴(kuò)大教育傳承、社會(huì)傳承等。第三,做好傳承人的認(rèn)定與管理工作?？稍谀挲g結(jié)構(gòu)上適當(dāng)?shù)丶骖欀心陚鞒腥?通過搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)、整體性保護(hù)等方式創(chuàng)造有利于傳承人傳承工作的條件,逐步推進(jìn)傳承人認(rèn)定管理工作的制度化和規(guī)范化。

(二)構(gòu)建充滿生機(jī)活力的傳承內(nèi)容體系

構(gòu)建傳承內(nèi)容體系時(shí)堅(jiān)持敬畏與創(chuàng)新并存的理念。第一,遵循真實(shí)性原則,堅(jiān)持核心內(nèi)容不變。要堅(jiān)持“保護(hù)為主,搶救第一”的基本方針,對那些具有藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值又“瀕?！钡姆沁z項(xiàng)目進(jìn)行“消防式”緊急搶救,具有代表性或重大意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,能傳徒的應(yīng)盡快傳徒,無法傳徒的至少以錄音、錄像和攝影等形式保存下來。第二,遵循完整性原則,確保傳承的整體性。對于文化遺產(chǎn)豐富、傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)比較完備的地區(qū),要有步驟,動(dòng)態(tài)、整體性地加以保護(hù)并作出整體規(guī)劃。第三,遵循可持續(xù)原則,源于生活回歸生活。要充分尊重傳承主體的意愿,尊重群眾享有的非遺相關(guān)權(quán)利與實(shí)際需求,源于生活回歸生活,遵循可持續(xù)傳承保護(hù)原則,尊重非遺自身發(fā)展規(guī)律不斷推動(dòng)非遺內(nèi)涵形式與時(shí)俱進(jìn)。此外,我們應(yīng)在全社會(huì)樹立對非遺的“創(chuàng)新”理念。要推動(dòng)多元文化的創(chuàng)新性融合,對非遺的傳承就應(yīng)該運(yùn)用和現(xiàn)代生產(chǎn)方式、生活方式相結(jié)合的再創(chuàng)造方式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。雖然非遺的根本來自民間生活,但其內(nèi)容、形式及生產(chǎn)卻是能夠吸收其他文化再創(chuàng)造的。還要推動(dòng)保護(hù)和生產(chǎn)的有機(jī)融合。生產(chǎn)與保護(hù)的有機(jī)結(jié)合是推進(jìn)我國非遺保護(hù)工作縱深發(fā)展的重要途徑,非遺的形態(tài)特征與功效作用,在具體的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中才能充分展現(xiàn)和發(fā)揮。這就要持續(xù)推動(dòng)非遺體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值、融入現(xiàn)代生活,成為助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能。

(三)構(gòu)建健康積極向上的傳承環(huán)境系統(tǒng)

非遺的傳承保護(hù)沒有成熟的可供遵循的保護(hù)模式,在我國非遺傳承保護(hù)實(shí)踐中,面臨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、人口、政策、生態(tài)、自然等一系列因素的影響,需要我們逐步建立一套符合地方實(shí)際和非遺特點(diǎn)的積極健康向上的傳承環(huán)境系統(tǒng)。第一,建立法律體系,持續(xù)規(guī)范開展非遺保護(hù)工作。要我們不斷完善保護(hù)方式方法,加快制定部門規(guī)章和實(shí)施辦法,持續(xù)修改完善相應(yīng)的配套法規(guī)和實(shí)施細(xì)則,健全非遺保護(hù)法律體系。第二,堅(jiān)持政府主導(dǎo),形成全民參與的良好格局。加強(qiáng)非遺傳承保護(hù),是政府發(fā)揮公共文化服務(wù)職能的重要體現(xiàn)。未來,還需要政府通過行政手段來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第三,加強(qiáng)宣傳力度,提升非遺的知名度與美譽(yù)度。要采取多種宣傳手段與普及方式,擴(kuò)大宣傳的覆蓋面積,引發(fā)人們對非遺的重視。此外,相關(guān)部門也可以組織相關(guān)表演活動(dòng)或節(jié)慶活動(dòng),以不同形式展示非遺的風(fēng)采和魅力,將非遺融入人們的實(shí)際生活中,以此保持非遺的活力。第四,建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū),統(tǒng)籌城鎮(zhèn)化與非遺傳承。正確處理好城鎮(zhèn)化和非遺傳承保護(hù)的關(guān)系,在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。依據(jù)不同地區(qū)的不同非遺資源,發(fā)展有民族特色、地域風(fēng)貌、文化脈絡(luò)、歷史記憶的美麗城鎮(zhèn),建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。

(四)充分利用大數(shù)據(jù)加快傳統(tǒng)載體創(chuàng)新

大數(shù)據(jù)的運(yùn)用已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,既是推進(jìn)非遺持續(xù)保護(hù)的技術(shù)支撐,也是實(shí)現(xiàn)非遺精準(zhǔn)管理和分類管理的重要基礎(chǔ),從而為非遺傳承保護(hù)帶來巨大變革。第一,要確定非遺數(shù)據(jù)庫的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和原則。制定并出臺(tái)非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)的國家標(biāo)準(zhǔn),開展非遺數(shù)字化采集試點(diǎn),建設(shè)非遺數(shù)據(jù)庫的專題庫和項(xiàng)目庫,統(tǒng)一規(guī)范全國的非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè),明確具有地方特色的非遺數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)、分類規(guī)范和元數(shù)據(jù)方案,將非遺數(shù)據(jù)統(tǒng)一成標(biāo)準(zhǔn)格式的信息資源。依據(jù)非遺大數(shù)據(jù)的實(shí)際運(yùn)用需要和自身信息的資源屬性,不斷摸索適應(yīng)非遺復(fù)合型數(shù)據(jù)特點(diǎn)的資源建設(shè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)管理規(guī)程[6],提升數(shù)據(jù)庫的真實(shí)性、完整性、系統(tǒng)性、兼容性和資源共享性。第二,要打造并完善非遺大數(shù)據(jù)平臺(tái)。要按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施;統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、共建共享;需求導(dǎo)向、注重實(shí)效”原則,打造適當(dāng)?shù)姆沁z大數(shù)據(jù)平臺(tái)。同時(shí),也要統(tǒng)籌整合非遺系統(tǒng)數(shù)據(jù)資源,研發(fā)具有非遺保護(hù)工作特點(diǎn)的數(shù)據(jù)分析軟件,打造適合數(shù)據(jù)分析的數(shù)據(jù)庫平臺(tái);還要打破單位和行業(yè)界限,打破信息孤島、數(shù)字鴻溝、數(shù)據(jù)壁壘及資源碎片化,充分調(diào)動(dòng)相關(guān)部門的通力合作和優(yōu)勢互補(bǔ),拓寬非遺數(shù)據(jù)庫的功能,完善非遺大數(shù)據(jù)的服務(wù)供給。第三,要?jiǎng)?chuàng)新非遺產(chǎn)品,注重線上線下互動(dòng)。要運(yùn)用創(chuàng)意手段和現(xiàn)代科技研發(fā)推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展,提升產(chǎn)品吸引力。還要從非遺產(chǎn)業(yè)的兼容性、滲透性等方面精準(zhǔn)發(fā)力,在非遺元素融入影視產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域延鏈創(chuàng)鏈,提高產(chǎn)品吸引力和附加值。

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,一個(gè)民族也不能少。非遺既是一個(gè)民族的生活積淀,也是一個(gè)地區(qū)持續(xù)發(fā)展的見證者。近些年來,非遺保護(hù)傳承工作取得舉世矚目的成就,但在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下,非遺保護(hù)重申報(bào)、輕保護(hù)、功利化、碎片化等非生態(tài)現(xiàn)象也較為突出。若放任非遺傳承的無序發(fā)展,一些非遺將消失在歷史的長河之中,后人也將無法體會(huì)其獨(dú)特性、豐富性和多樣性。而非遺傳承作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,人類學(xué)的整體觀理論對構(gòu)建現(xiàn)代化的非遺傳承體系具有巨大的指導(dǎo)作用。為此,相關(guān)部門應(yīng)多角度、全方位探索非遺傳承保護(hù)的長效機(jī)制,為中華民族文化的持續(xù)發(fā)展提供相應(yīng)保障,讓中華兒女都能見識(shí)民族發(fā)展中的非遺瑰寶,文化自信,民族自信,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。