《西游記》中 唐僧的行頭

李天飛

關(guān)于西游記的人物、故事，多數(shù)人都是耳熟能詳?shù)摹粕氖胀巾樞?、孫悟空怎么取得了金箍棒、妖精都有怎樣神奇的法寶……不過(guò)，《西游記》是流傳了幾百年才形成的復(fù)雜故事，唐僧最初到底有什么行頭，跟真實(shí)的歷史有什么聯(lián)結(jié)之處，仍值得聊一聊。

古代小說(shuō)中的行頭

古代小說(shuō)里，但凡不平凡的人物，總要有不平凡的行頭。這種神奇行頭，一是靠送，二是靠夢(mèng)， 三是靠碰，四是靠弄。這簡(jiǎn)直就是一個(gè)通例。

薛丁山征西，王禪老祖一下子就送他“十寶”， 什么方天戟、昆侖劍之類(lèi)，得來(lái)全不費(fèi)工夫。然而這種一夜暴富的土豪，往往也容易被本主收回財(cái)富。所以當(dāng)王禪老祖不滿(mǎn)薛丁山，就把他的“十寶”收回了，所以感覺(jué)薛丁山一直窩囊得很?！斗馍裱萘x》中廣成子的番天印、赤精子的陰陽(yáng)鏡， 都曾送給兩個(gè)徒弟，但也都默默收回。這就是“送”，是最輕易的一種。

又如，宋江被公差追趕，跑到九天玄女廟躲避。夢(mèng)中得了三卷天書(shū)。其實(shí)也是變相的送，但畢竟不那么直接，這就是“夢(mèng)”。

《封神榜》里楊戩追趕妖精，那妖精后來(lái)就變作三尖兩刃刀，楊戩本是使長(zhǎng)槍的，本無(wú)換兵器的意愿，這就是“碰”?！栋淄糜洝防飫⒅h(yuǎn)斗瓜精，得了兵書(shū)和寶劍?！墩f(shuō)岳》里岳飛自去取水，發(fā)現(xiàn)一條大蟒，那蟒就化作一條長(zhǎng)槍?zhuān)@都是“碰”。

而孫悟空一不靠碰，二不靠送，三不靠夢(mèng)， 只靠自弄。所以《西游記》的不平凡之處，正是孫悟空自己下了東洋大海，弄到了金箍鐵棒和盔甲穿戴。除了這個(gè)，他拜師學(xué)藝，強(qiáng)勾死籍，哪一處不透露著自己為自己設(shè)計(jì)命運(yùn)的精神。這在古典小說(shuō)里實(shí)在不多見(jiàn)！

唐僧作為《西游記》的二號(hào)人物，自然也該有一套不平凡的行頭。然而這套行頭雖然也是觀(guān)音菩薩和太宗送的，卻送得不傻。這套行頭是： 袈裟、錫杖、缽盂、通關(guān)文牒。還有一匹白馬和兩個(gè)隨從，這個(gè)暫且不表。

錫杖、缽盂、袈裟

這三樣?xùn)|西，都有來(lái)歷?！段饔斡洝防?，袈裟、錫杖是如來(lái)給菩薩的。菩薩原本要價(jià)是袈裟七千兩，錫杖二千兩。見(jiàn)太宗誠(chéng)心想買(mǎi)，便一分錢(qián)不要。正所謂“心到神知”。

在《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》里，三藏法師遇到猴行者（孫悟空）之后，猴行者作法，帶他去了毗沙門(mén)天王的宮殿。法師講了一遍《法華經(jīng)》。天王就送他隱形帽一頂、金镮錫杖一條、缽盂一只。說(shuō)：“有難之處，遙指天宮大叫‘天王一聲， 當(dāng)有救用?！?/p>

此后，缽盂用過(guò)一次。過(guò)火類(lèi)?ài)甑臅r(shí)候，忽遇一道野火連天，大生煙焰，行去不得。遂將缽盂一照，叫“天王”一聲，當(dāng)下火滅，七人便過(guò)此坳。 可見(jiàn)缽盂具有“老年手機(jī)”的功能，只要一說(shuō)“天王”，就自動(dòng)撥號(hào)到毗沙門(mén)天王的宮殿。天王立即前來(lái)幫助。

在《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》里，錫杖倒是用過(guò)很多次， 而且這錫杖是法師和猴行者公用的。比如“前去遇一大坑，四門(mén)陡黑，雷聲喊喊，進(jìn)步不得。法師當(dāng)把金镮杖遙指天宮，大叫：‘天王救難！ 忽然杖上起五里毫光，射破長(zhǎng)坑，須臾便過(guò)”。

錫杖除了和缽盂一樣，具有手機(jī)的功能外。還有變化的功能。在白虎嶺降伏白虎精，“被猴行者將金镮杖變作一個(gè)夜叉，頭點(diǎn)天，腳踏地，手把降魔杵，身如藍(lán)靛青，發(fā)似朱沙，口吐百丈火光”。

隱形帽用過(guò)一次，過(guò)九龍池的時(shí)候，九首龍大聲哮吼，火焰毫光，喊動(dòng)前來(lái)。被猴行者隱形帽化作遮天陣，缽盂盛卻萬(wàn)里之水，金镮錫杖化作一條鐵龍。無(wú)日無(wú)夜，二邊相斗。猴行者騎上怪龍，抽了它一條背脊筋，給法師做了腰帶。所以《封神演義》里哪吒抽了龍王三太子的筋，要給李靖做腰帶，也不是它的原創(chuàng)。

但是，錫杖從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)真正的兵器用過(guò)。它也不適合作為兵器，所以高老莊高太公還說(shuō)了一句：“二位只使那根錫杖，錫杖怎么打得妖精？”

《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》是在寺廟里宣講的本子，是為了宣揚(yáng)佛法的。所以在其描述中，猴行者和法師一路上很省事，只要拿起錫杖、缽盂，呼喚一聲，天王就來(lái)救難了。就是不需天王救難，靠自己的力量， 錫杖也是可以隨心所欲地變出各種合用的東西。這種開(kāi)外掛式的故事，到后來(lái)就再也見(jiàn)不到了。

綜合來(lái)看，唐僧的這幾件寶物，后來(lái)都沒(méi)有起到什么作用。菩薩說(shuō)這袈裟：“但坐處有萬(wàn)神朝禮，凡舉動(dòng)有七佛隨身。不遭惡毒之難，不遇虎狼之災(zāi)?！焙髞?lái)我們等著看這兩件東西到底能起多大作用，誰(shuí)知都成了累贅！袈裟還丟了一回。錫杖更是半點(diǎn)作用沒(méi)有起過(guò)——就是玉華州，收藏癖黃獅精把孫豬沙三人的兵器偷走，也不曾打錫杖的主意。

紫金缽盂在早期西游故事里是毗沙門(mén)天王給的，是一件極為厲害的法器。但是唐太宗給的這個(gè)缽盂，路上只有“捧著金飯碗討飯”。唯一起到作用的就是當(dāng)作了“人事”，送給了索賄的阿儺迦葉。

在《西游記雜劇》里，袈裟、錫杖是唐太宗賜的。唐僧自己說(shuō)：“至京祈雨，感天神相助，大雨三日。天子大喜，賜金襴袈裟、九環(huán)錫杖，封三藏法師， 著往西天取經(jīng)?！边@幾件東西既然是皇帝賜的凡間之物，所以也沒(méi)起到什么作用，只是幾件身份的標(biāo)志。

所以，這些東西，盡管都大有來(lái)頭，所以在百回本《西游記》故事里都繼承下來(lái)了。但似乎都沒(méi)有大寫(xiě)特寫(xiě)。像《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》里法師親自拿著錫杖作法的情節(jié)，也完全看不到了。而只是作為了推動(dòng)情節(jié)的道具。袈裟、錫杖，是如來(lái)讓菩薩考驗(yàn)太宗的心是否誠(chéng)的。缽盂是唐僧當(dāng)人事送如來(lái)一方的。如來(lái)送出袈裟錫杖，手下的二尊者不動(dòng)聲色地收下了缽盂；太宗送出了缽盂，手下的玄奘不動(dòng)聲色地收下了袈裟錫杖。相當(dāng)于如來(lái)和太宗交換了一次禮物！雙方會(huì)心一笑，各自掂量出了對(duì)方的分量。

通關(guān)文牒

袈裟、缽盂、錫杖都是老物件，百回本《西游記》繼承下來(lái)了，但怎么寫(xiě)，實(shí)在撓頭。這里面最有意義的，其實(shí)還是這本通關(guān)文牒。

歷史上的玄奘法師，是偷渡出京城的，當(dāng)然不可能攜帶什么通關(guān)文牒。他回程的時(shí)候，還給太宗皇帝寫(xiě)了一封信，表明了自己的心跡。但是后來(lái)的取經(jīng)故事，為了讓他這件事變得更合法， 就全都編成奉旨取經(jīng)了。

實(shí)際上通關(guān)文牒的原型，不是唐太宗送的， 而是高昌國(guó)國(guó)王麴文泰送的。玄奘法師到了高昌國(guó)后，受到了麴文泰的熱情招待。麴文泰希望玄奘能留下來(lái)，但玄奘堅(jiān)持不肯，甚至絕食。麴文泰無(wú)奈之下，只好派出一支隊(duì)伍，護(hù)送玄奘繼續(xù)前行。還給沿途的各國(guó)國(guó)王寫(xiě)了二十四封信，請(qǐng)求他們放行。這二十四封信，其實(shí)就是通關(guān)文牒的原型。

麴文泰還與玄奘法師拜為兄弟。這大概也是“御弟哥哥”的來(lái)歷。所以說(shuō)“唐御弟”未必是唐朝皇帝的御弟，反倒是高昌國(guó)王的御弟了！