試論真人秀《爸爸去哪兒》對傳統(tǒng)文化的繼承

邢星

摘 要：當前的電視真人秀節(jié)目多注重經(jīng)濟價值，而忽略其文化價值，出現(xiàn)泛娛樂化的態(tài)勢，而2013年由湖南衛(wèi)視推出的大型明星親子生存體驗真人秀——《爸爸去哪兒》，則在更高層次上實現(xiàn)了文化價值創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化的精神元素植入節(jié)目中，在播出后不僅獲得了高收視，還得到了業(yè)界專家和普通觀眾的一致好評，本文以《爸爸去哪兒》節(jié)目熱播的背景為切入點，分析其對中國傳統(tǒng)文化的繼承，進而反思中國電視真人秀節(jié)目，以期對中國電視真人秀節(jié)目的健康發(fā)展提出一些有益的啟示。

關鍵詞：《爸爸去哪兒》；傳統(tǒng)文化；電視真人秀

中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）08-0101-02

2013年第四季度，由湖南衛(wèi)視推出的電視真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》以近乎“零差評”的口碑成為了年度電視綜藝節(jié)目熱議的焦點，2014年6月，《爸爸去哪兒》第二季再創(chuàng)佳績，而在2015年推出的《爸爸去哪兒》第三季也以5億元的冠名費成為2014年最貴的電視節(jié)目，是什么讓受眾在電視真人秀節(jié)目層出不窮的今天對此節(jié)目情有獨鐘？受眾在觀看電視節(jié)目時產(chǎn)生“共鳴的原因除了心理、生理的條件外，更重要的原因還應當從社會歷史方面去尋找。[1]”《爸爸去哪兒》正是在節(jié)目中融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓而受到了觀眾的青睞。本文通過解析《爸爸去哪兒》節(jié)目熱播的背景以及對中國傳統(tǒng)文化繼承的分析，進而反思當今中國電視真人秀節(jié)目的存在的問題，以期對中國電視真人秀節(jié)目的健康發(fā)展提供一些有益的啟示。

一、《爸爸去哪兒》熱播的背景分析

1.社會環(huán)境

在改革開放的30余年里，中國社會的物質文明和精神文明發(fā)展的不同步，導致了社會上開始出現(xiàn)一些違背家庭倫理道德的事件。而進入二十一世紀后，由于生活水平的提高以及獨生子女家庭數(shù)量的增多，我國的社會人口結構發(fā)生了很大變化，養(yǎng)老問題和獨生子女的教育問題逐漸受到了人們的關注，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平所限，全面的社會福利養(yǎng)老在我國目前還難以施行，家庭養(yǎng)老仍然是未來較長時間內我國的養(yǎng)老特色。而僅從法律層面約束人們的養(yǎng)老行為還遠遠不夠，從道德層面來針對獨生子女的特點更好地教育他們，才是解決問題的靈丹妙藥?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目通過對中國傳統(tǒng)文化的繼承，通過親子互動主題的呈現(xiàn)，為解決現(xiàn)有矛盾提供了思路。

2.媒介環(huán)境

針對當前電視節(jié)目泛娛樂化的情況，國家廣電總局出臺了“限娛令”、加強版“限娛令”，對娛樂節(jié)目過度娛樂化和低俗化傾向，以及過度模仿的情況進行了整治，滿足了廣大觀眾多樣化、多層次、高品位的收視需求，極大地規(guī)范了我國衛(wèi)視頻道的綜藝節(jié)目，同時也促使各大衛(wèi)視頻道走上了“精品化”發(fā)展道路，而提升節(jié)目的文化價值成為了“精品化”發(fā)展的不二選擇。針對現(xiàn)今的中國電視真人秀的發(fā)展進入到了“模仿”階段的現(xiàn)狀，各大衛(wèi)視在引進節(jié)目時要十分慎重，一旦引進或本土化改造失敗就會造成整個衛(wèi)視聲譽以及收視率的下降，也會造成直接的經(jīng)濟效益和社會效益的損失，而《爸爸去哪兒》節(jié)目的版權引自同屬于東亞文化圈的韓國，在傳統(tǒng)文化方面具有相似性，特別是在家庭倫理觀念方面與中國十分接近，這也是此節(jié)目取得成功的一個關鍵性的因素。

3.受眾群體特點

新華社媒體中心聯(lián)合數(shù)托邦創(chuàng)意分析工作室對新浪微博相關文本所做的大數(shù)據(jù)分析結果顯示《爸爸去哪兒》的受眾群體特征是：年輕女性受眾為主體，多分布在發(fā)達地區(qū)，有新媒體使用習慣，并樂于分享和表達，家庭觀念重，對親子關系有更多的焦慮和更深的期待[2]。而通過對節(jié)目的收視群體進行分析可知，他們大多是已經(jīng)步入而立之年或即將步入而立之年的80后年輕父母，對于親子關系以及子女的教育問題高度重視，并且他們的成長是伴隨著電視發(fā)展而成長的，有著一定的收看電視的習慣，因此，面對現(xiàn)今網(wǎng)絡和新媒體搶奪了一部分觀眾，特別是年輕觀眾收視習慣的局面，電視綜藝節(jié)目必須從根本上進行創(chuàng)新，生產(chǎn)出適合受眾品位的精品節(jié)目，才能在受眾市場上爭取到自己的一席之地，《爸爸去哪兒》節(jié)目正是準確把握了受眾群體的特點，并在親子教育上為年輕父母指出了正確的方向。

二、《爸爸去哪兒》對傳統(tǒng)文化的繼承

1.儒家孝悌思想

“仁”是儒家思想中最高的道德原則、道德標準和道德境界，而“孝悌”則是“仁”的基礎，在儒家思想體系中占據(jù)著重要地位。在儒家的經(jīng)典著作中都記錄著古人的孝悌思想，《孔子家語·弟子行》中有“孝，德之始也；悌，德之序也?！薄栋职秩ツ膬骸饭?jié)目通過情節(jié)的設置以及孩子天然的情感流露來弘揚孝悌精神，滿足了觀眾在精神以及情感上的需求。第一季威海榮城雞鳴島站，當?shù)赜泻芏嘁蜃优Ｄ暝谕獯蚬ざ毷卦诩业睦先耍?jié)目組為孩子們設置了幫奶奶捶背、剝花生，陪爺爺聊天、做游戲的環(huán)節(jié)。而節(jié)目第二季更加注重對于孝悌思想的傳達，為孩子設置了“給爸爸洗腳”的環(huán)節(jié)。綜觀這個節(jié)目不難看出家長和孩子們都經(jīng)歷了一次心靈成長。這些細節(jié)都在節(jié)目中表現(xiàn)出了重視家庭親情、尊敬長輩、孝敬父母、團結友愛的儒家孝悌思想。

2.吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德

吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大精神，這種優(yōu)良傳統(tǒng)深深植根于每個中國人的骨子里，孔子曾說過：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”等，都在中國社會產(chǎn)生過重要的影響，然而，在社會高速發(fā)展的今天，吃苦耐勞精神對于當今的人們來說，就越發(fā)顯得落伍和俗套，而《爸爸去哪兒》節(jié)目中的明星爸爸和孩子們從舒適的都市來到農(nóng)村、沙漠，從溫暖整潔的樓房來到了低矮破舊的農(nóng)舍，沒有了媽媽和保姆，爸爸們要親自為孩子做飯，還要完成節(jié)目組設置的任務，而通過父親帶領孩子戰(zhàn)勝困難，最終完成任務的過程，讓人們重溫了這一中華民族的傳統(tǒng)美德?？傊恳淮伟职謳ьI著孩子克服心理障礙，克服艱難條件完成任務的過程，都是對吃苦耐勞精神的呼喚。

3.“天人合一”的和諧思想

漢代的董仲舒提出了“天人合一”的概念，而春秋戰(zhàn)國時期諸子百家?guī)缀醵紝μ烊岁P系提出了各自的觀點。孔子說： “唯天為大，唯堯則之。”意思是說，要治理好天下，必須效法天道?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目的取景地多選在自然環(huán)境保護的很好的偏遠地區(qū)，通過這些地區(qū)如詩如畫的風光，如呼倫貝爾大草原藍藍的天空，云南普者黑清澈見底的湖水，讓生活在城市中奔波忙碌的人們感受到了大自然的美好，而通過孩子們放飛鳥兒去天空翱翔，給鳥兒喂食，讓觀眾有身臨其境之感的同時，也體現(xiàn)出了人與自然和諧相處的美好，觸碰到了潛藏在人們心中的那份久違的美好，于無聲處默默提醒著人們環(huán)境保護的重要意義，提醒人們自然環(huán)境才是人類賴以生存的根本。

三、對中國電視真人秀節(jié)目的啟示

電視娛樂節(jié)目發(fā)展到今天，進入到了真人秀時期，不僅開啟了電視商業(yè)化發(fā)展的黃金時代，也提供給了受眾一條宣泄情感、釋放壓力的途徑。但是，近年來中國電視真人秀節(jié)目在收視率的壓力下以大批量、快節(jié)奏的超常速度發(fā)展，將受眾帶入到了“娛樂至死”的時代，而《爸爸去哪兒》節(jié)目因對傳統(tǒng)文化的回歸而受到觀眾青睞的現(xiàn)象，值得中國電視媒體的反思，也給我國電視真人秀節(jié)目的健康發(fā)展發(fā)展提出了一些有益的啟示。

1.回歸傳統(tǒng)文化，具備人文關懷，提升節(jié)目的品質和品位

目前，我國的一些電視媒體在收視壓力和商業(yè)利益的驅動下，為了吸引受眾的眼球而不惜降低節(jié)目的文化品位，在真人秀節(jié)目中設計一些不健康、不文明的內容和場景，導致了電視娛樂節(jié)目的低俗化、粗俗化問題，一部分節(jié)目為了強調和突出娛樂精神，甚至走向了極端化、偏執(zhí)化。在近幾年的電視真人秀中，以“虐星”作為賣點的真人秀節(jié)，如《這就是生活》中要完成急速漂流，嘉賓被嚇得大哭。這樣通過展現(xiàn)別人的痛苦甚至以生命為代價來吸引受眾眼球的真人秀節(jié)目已經(jīng)成為了當前真人秀節(jié)目的常態(tài)，各大衛(wèi)視也大都陷入了“唯收視率論”的怪圈，而以弘揚親情、孝道等傳統(tǒng)文化精神而備受好評的《爸爸去哪兒》節(jié)目的出現(xiàn)，提醒了我們將傳統(tǒng)文化的精髓植入真人秀節(jié)目中，也可以將節(jié)目做成精品，是從根本上提高真人秀節(jié)目的精神高度和文化品位的關鍵，而電視媒體有著義不容辭的責任，這樣的節(jié)目主題不僅擺脫了真人秀同質化的惡性競爭，而且在提高節(jié)目品位的同時也使節(jié)目具有了很大的社會價值。

2.引進節(jié)目要以中國受眾的審美需求和價值觀為標準，進行合理的本土化改造，鼓勵原創(chuàng)節(jié)目

國外引進的電視節(jié)目必然會帶有國外的文化思想以及價值觀念的痕跡，應剔除拜金主義、功利主義等水土不服的元素，發(fā)揚重人倫、輕利益的溫情文化才更加符合中國觀眾的審美需求。正如習近平總書記在文藝座談會上講到的：“中國的文藝作品，是在中華民族的審美體系中建構起來的，對它的評價和闡釋必須以民族的審美習慣和審美規(guī)律為標準。削足適履，套用西方理論，作家、藝術家不買賬，人民大眾也不接受。[3]”《爸爸去哪兒》節(jié)目在形態(tài)上，除了借鑒韓國版本的五位明星父親與自己的子女一起旅行的模式，還注重表現(xiàn)明星父子之間的情感交流與溝通，在節(jié)目的制作上，更注重契合國內受眾觀看電視的習慣，將親子互動的全過程緊湊輕快地展現(xiàn)在觀眾面前，將人類情感的豐富性與事件發(fā)展的戲劇性有機地結合起來，更加符合中國觀眾的價值取向和審美標準。

綜上所述，習近平總書記曾說過：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力，要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風，振奮中華民族精神?！泵鎸ΜF(xiàn)今社會轉型期的快節(jié)奏、多變化的生活，人們擁有著多元、開放、包容的思想觀念以及求新、求美、求知的文化心態(tài)，這直接影響著電視節(jié)目的思想內涵及其表現(xiàn)形式，電視節(jié)目的格調也影響著社會的風氣和氛圍。湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》節(jié)目作為弘揚中國傳統(tǒng)文化精神的一個成功范例，證明了以獵奇為目的的真人秀節(jié)目的生存和創(chuàng)新空間是十分有限的，而具有文化價值和思想內涵的高端節(jié)目才是未來電視真人秀節(jié)目健康發(fā)展的趨向。

參考文獻：

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[2] 劉景洋.愛在那！爸爸去哪兒大數(shù)據(jù)解讀[EB/OL].新華每日電訊. http：//news.xinhuanet.com/info/2013-11/08/c_132869077.htm，2013-11-08.

[3] 人民網(wǎng).習近平文藝座談會講話：尊重民族審美 重塑批評精神[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/1020/c70731-25866653.html，2014-10-20.

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