霍爾編碼解碼理論視閾下媒介低俗化的反思

吳麗

摘 要：媒介低俗化現(xiàn)象日益在蔓延，給人們的日常生活和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不良影響。本文借助斯圖亞特·霍爾的編碼解碼理論，指出媒介主流意識(shí)形態(tài)要素的缺失和受眾認(rèn)知水平的低下是造成這一現(xiàn)象的原因。同時(shí)從加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的主流價(jià)值觀宣傳，構(gòu)建合理的媒介文化意義爭(zhēng)奪空間和尊重受眾主體地位、提高受眾認(rèn)知能力三方面對(duì)媒介低俗化進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：斯圖亞特·霍爾；編碼解碼；意識(shí)形態(tài)；受眾主體

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）08-0042-02

斯圖亞特·霍爾作為當(dāng)代杰出的理論家，享有“文化研究之父”的美稱。其傳媒理論是文化理論的一個(gè)重要組成部分。20世紀(jì)50年代法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化進(jìn)行探討，認(rèn)為大眾文化傳播是一種簡(jiǎn)單、單面性的信息傳播過(guò)程。受眾處于被動(dòng)接受的地位?；魻柼岢鲋木幋a解碼理論，將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用自己的傳媒理論研究，提出信息傳播是復(fù)雜的循環(huán)體系。這一體系由生產(chǎn)、分配、使用和再生產(chǎn)四個(gè)階段構(gòu)成。在解碼過(guò)程里，受眾并不是被動(dòng)、消極的，對(duì)信息接受有一定的自主解讀能力。在這里，霍爾給出了受眾解碼三種解讀立場(chǎng)即偏優(yōu)解讀、妥協(xié)解讀和對(duì)抗解讀。媒介傳播是多方力量進(jìn)行意義爭(zhēng)奪的場(chǎng)域。這一認(rèn)知對(duì)當(dāng)前理解我國(guó)媒介低俗化現(xiàn)象具有重要的啟迪意義。

一、媒介低俗化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

隨著信息社會(huì)的到來(lái)，大眾傳播媒介成為人們接受信息的重要工具。它縈繞在人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，滲透在社會(huì)各個(gè)方面。但隨著大眾傳播市場(chǎng)化和娛樂化蓬勃發(fā)展，媒介低俗化現(xiàn)象日益涌現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，以煽情、刺激甚至是虛假手段傳播黃色新聞、暴力事件等，以滿足受眾低層次的審美情趣和感官刺激需要?，F(xiàn)如今，媒介低俗化現(xiàn)象泛濫，在內(nèi)容上進(jìn)行細(xì)分，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.熱衷暴力，宣揚(yáng)“腥”聞。新聞媒體中采用大標(biāo)題、大圖片或細(xì)節(jié)描述的形式大肆的、直接的、過(guò)分的報(bào)道血腥事件，以求最大限度地刺激受眾的感官。在一些強(qiáng)奸、殺人事件的報(bào)道中，部分媒體對(duì)于關(guān)注犯罪分子作案的細(xì)節(jié)，以大篇幅的報(bào)道向受眾展現(xiàn)作案手段的殘忍和現(xiàn)場(chǎng)的慘不忍睹。這種熱衷宣揚(yáng)暴力的新聞，一方面給受眾造成心理上的沖擊，喪失安全感。另一方面易給蠢蠢欲動(dòng)的犯罪分子心理暗示，滋生犯罪的可能。

2.“性”為賣點(diǎn)，宣揚(yáng)“性”聞。媒體報(bào)道以“性”為賣點(diǎn)，專打擦邊球。在新聞的標(biāo)題和內(nèi)容的編碼上穿插一些淫穢色情的故事情節(jié)，以期抓住受眾的眼球。一些隱晦字眼如內(nèi)模、按摩女郎、美女盛宴、性感小姐等充斥字里行間。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，對(duì)色情傳播起到了推波助瀾的作用。網(wǎng)絡(luò)上色情圖片、音頻和視頻以無(wú)孔不入的形式竄入我們的生活。正如傳播學(xué)者麥克盧漢所言：互聯(lián)網(wǎng)已演化為“沒有圍墻的妓院”[1]。

3.明星娛樂，宣揚(yáng)緋聞。娛樂八卦新聞是人們閑暇時(shí)的談資，也成為媒介低俗化泛濫的重要場(chǎng)所。因?yàn)檫@類新聞遠(yuǎn)離政治生活，媒體可以利用無(wú)所不能、天馬行空的想象制造明星緋聞事件，這往往使新聞內(nèi)容喪失其真實(shí)性。緋聞的形成大部分來(lái)源于炒作，通常采用跟蹤、偷窺等手段侵犯他人隱私的權(quán)利，將明星的私人生活放置公共領(lǐng)域，以供他人津津樂道。

4.求異獵新，追求奇聞。我們的信息需求日益膨脹，傳播的信息數(shù)量也在不斷攀升?？梢钥匆娢覀兠刻旖邮盏男畔⑸賱t數(shù)十條多則上百條。這一現(xiàn)象導(dǎo)致媒介報(bào)道內(nèi)容趨于同質(zhì)化和單一化。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，媒體為謀求發(fā)展，尋找出路，抓住受眾獵奇心理，傳播異類、離奇甚至是荒誕不經(jīng)的內(nèi)容。在奇聞的驅(qū)動(dòng)下，部分媒體危言聳聽，不對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性進(jìn)行辨別或制造虛假新聞，以獲得大眾青睞。

5.漠視苦難，缺乏人文關(guān)懷。在新聞報(bào)道中，尤其是在災(zāi)難新聞報(bào)道里，媒體缺乏起碼的同情心和憐憫心，以幸災(zāi)樂禍的筆調(diào)描寫災(zāi)難狀況，使受眾把觀看和閱讀別人的苦難當(dāng)作一種娛樂方式。災(zāi)難圖片大寫造成視覺沖擊，災(zāi)難狀況的細(xì)致描述都容易給受難者及親人造成二次傷害，這也是淡薄苦難，缺少人文情懷的體現(xiàn)。

二、從霍爾編碼解碼理論分析媒介低俗化的成因

媒介低俗化日益成為一種普遍現(xiàn)象。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的。本文對(duì)其成因的探討突破大的宏觀視角，從微觀霍爾編碼解碼理論視閾進(jìn)行分析。

1.編碼過(guò)程中媒介主流意識(shí)形態(tài)要素的缺失。霍爾認(rèn)為傳播過(guò)程包括編碼和解碼兩個(gè)過(guò)程。任何信息在進(jìn)入大眾傳播領(lǐng)域前都必須先編碼，符號(hào)是信息傳播特有形式。生產(chǎn)者在編碼時(shí)實(shí)際是在進(jìn)行意義建構(gòu)，意義具有意識(shí)形態(tài)性。正如霍爾所言“種族主義和媒體直接涉及的就是意識(shí)形態(tài)問題， 媒體的主要運(yùn)轉(zhuǎn)意義就在于其對(duì)意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)、運(yùn)轉(zhuǎn)和輸送，[2]”按霍爾理論，通俗理解是信息在編碼時(shí)，會(huì)受到意識(shí)形態(tài)和其他主觀因素影響，其內(nèi)容具有一定的傾向性。在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期，媒介低俗化泛濫一個(gè)重要的原因在于制作者主流意識(shí)形態(tài)缺失或主流意識(shí)形態(tài)觀念淡薄。何為主流意識(shí)形態(tài)？是指在多元文化的碰撞和沖擊下，得到社會(huì)普遍認(rèn)同的核心價(jià)值理念。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核，這是一種積極的、健康的價(jià)值觀。制作者在編碼時(shí)注入該要素，能使得媒介傳播走上健康軌道。處在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商業(yè)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求成為必然，媒介行業(yè)也不例外。隨著人們進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，追求利益最大化成為媒介行業(yè)的首要考慮因素。因此，媒介在生產(chǎn)信息產(chǎn)品首先關(guān)注能否吸引受眾注意，能否提高收視率，能否增加票房等，歸根到底就是能否賺錢。這就導(dǎo)致原本應(yīng)是相對(duì)客觀、公正的新聞信息變成“先入為主”的利益追求，信息編碼忽視主流意識(shí)形態(tài)要素的作用，容易偏離正常軌道，走入低俗化的深谷。

2.解碼過(guò)程中受眾認(rèn)知水平的低下?；魻栒J(rèn)為信息交流是雙向互動(dòng)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)受眾接受信息時(shí)主動(dòng)、積極作用。大眾傳播是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，解碼是受眾對(duì)編碼后的信息進(jìn)行閱讀和理解的過(guò)程。在這里霍爾指出編碼與解碼之間并非存在完全的對(duì)稱性。受眾總會(huì)用不同的形式對(duì)信息進(jìn)行解碼，在對(duì)信息的接受中“總會(huì)有私人的、個(gè)體的、不同形式的解讀”[3]，霍爾在此給出三種不同的解碼立場(chǎng)：主導(dǎo)——霸權(quán)立場(chǎng)；協(xié)商式立場(chǎng)；對(duì)抗式立場(chǎng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播手段從報(bào)紙、廣播、電視時(shí)代邁入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。在這一發(fā)展過(guò)程中受眾的地位獲得顯著的提升。尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，自媒體時(shí)代到來(lái)，媒體通過(guò)QQ、微博、博客、微信等發(fā)布消息和訊息，受眾能及時(shí)的進(jìn)行反饋。媒介低俗化的一個(gè)原因在于受眾認(rèn)知水平低下。不同受眾由于教育水平和社會(huì)文化背景存在差異，對(duì)信息的理解也會(huì)不同。面對(duì)低俗化的信息，受眾受教育水平的限制和存在認(rèn)知偏差，不能辨別信息內(nèi)容的真假，盲目被動(dòng)接受現(xiàn)有信息，不對(duì)其進(jìn)行任何的篩選和辨別。認(rèn)知水平低下會(huì)導(dǎo)致受眾站在主導(dǎo)——霸權(quán)解碼立場(chǎng)。歸根到底是受眾對(duì)信息的解讀完全符合傳播者編碼所設(shè)定的預(yù)期，傳播者實(shí)現(xiàn)其理想的完全清晰的傳播。霍爾突出傳播中受眾的主體性作用，但認(rèn)知水平的低下不利于受眾積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。大眾群體由于受認(rèn)知水平和外部環(huán)境消費(fèi)化趨勢(shì)的影響，不可避免地追求 “審美庸俗化”。

三、霍爾編碼解碼理論下媒介低俗化的反思

如何改善媒介低俗化現(xiàn)象，各界學(xué)者提出眾多建設(shè)性的意見，本文從霍爾編碼解碼理論視野出發(fā)，對(duì)抵制媒介低俗化提出反思。

1.加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的主流價(jià)值觀宣傳。改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，社會(huì)面臨各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，這在媒介行業(yè)有所折射。通過(guò)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的反作用，對(duì)我國(guó)解決這些迫在眉睫的問題具有重要意義。2012年黨的十八大提出三個(gè)倡導(dǎo)，即倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由，平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[4]。用24個(gè)字簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確地提煉出主流價(jià)值觀的內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)融入到人們的日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。媒介傳播在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，會(huì)受到各種主觀因素的制約，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，構(gòu)建積極的、健康的、真正能滿足大眾需求的信息產(chǎn)品。因此，要想改變媒介低俗化現(xiàn)象，必須加大以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的主流價(jià)值觀的宣傳力度。讓思想和意識(shí)以一種隱性的和潛移默化的方式深深根植于媒體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。

2.構(gòu)建合理的媒介文化意義爭(zhēng)奪空間。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活方式和消費(fèi)方式變得絢麗多姿和豐富多彩。中西方文化和價(jià)值觀念相互交融，為個(gè)人意志的發(fā)展擴(kuò)展了空間。各種思潮相互碰撞；對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生很大影響，人們的文化需求日益多樣化。這就給文化領(lǐng)域增添了許多矛盾。隨著矛盾的不斷激化，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)文化意義闡釋空間出現(xiàn)混亂和無(wú)序。一方面，國(guó)家利用強(qiáng)制力保證意識(shí)形態(tài)的說(shuō)教和宣傳；另一方面，由于西方流行文化的影響，在新的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代思想發(fā)生急劇變化，追求叛逆、非主流、惡搞等。國(guó)家要想通過(guò)高高在上的形式進(jìn)行說(shuō)教和宣傳，勢(shì)必會(huì)遭到大眾的強(qiáng)烈反感和反抗。因此，要想打破這種不平衡的局面，必須建構(gòu)合理的媒介文化意義爭(zhēng)奪空間，這種空間是一種合理的國(guó)家意識(shí)形態(tài)與大眾生活化意識(shí)形態(tài)的交叉空間。建構(gòu)這種合理的媒介文化意義空間關(guān)鍵就在于形成媒介、社會(huì)受眾價(jià)值觀念和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的合流，融合各方力量的思想和意識(shí)來(lái)營(yíng)造和諧的文化環(huán)境，媒介在信息傳播時(shí)，以隱性和潛移默化的形式及時(shí)補(bǔ)充被人們所忽視和淡忘的國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

3.尊重受眾主體地位，提高受眾認(rèn)知能力。在霍爾理論中，受眾是不可忽視的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。受眾可以根據(jù)固有的存在和經(jīng)驗(yàn)對(duì)傳播文本內(nèi)容進(jìn)行解讀。因此，霍爾告訴我們要打破傳播者高高在上主宰一切的觀念，重視受眾在信息傳播中的地位，了解大眾對(duì)意義的解構(gòu)方式。信息產(chǎn)品要充分考慮到大眾的真實(shí)需求，這就要求媒介要貼近群眾，深入群眾，了解大眾的興趣愛好和心理特征，生產(chǎn)出受眾喜聞樂見的信息產(chǎn)品。同時(shí)，值得注意的是，受眾解碼呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)還受到文化素養(yǎng)、認(rèn)知能力、受教育水平以及政治傾向等因素的制約。受眾自身認(rèn)知水平不高是媒介低俗化泛濫的一個(gè)根源。認(rèn)知能力低會(huì)造成受眾的主體性得不到有效發(fā)揮，受眾處于被動(dòng)地位，只能麻木不仁的像機(jī)器一樣不會(huì)對(duì)信息進(jìn)行任何的辨別和篩選。提高受眾認(rèn)知能力的一個(gè)具體措施是加強(qiáng)教育，擴(kuò)展大眾的知識(shí)和思維能力。尤其要加強(qiáng)媒介素質(zhì)教育，讓受眾正確辨別和理解信息。一方面強(qiáng)化受眾對(duì)媒介傳播基本知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)；另一方面進(jìn)行警惕性的訓(xùn)練，樹立正確的是非觀和真假觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 誰(shuí)動(dòng)了我們的精神食糧[EB/OL].www.yishow.com，2005-04-02.

[2] 李曉牧.斯圖亞特·霍爾的文化傳播與意識(shí)形態(tài)理論研究[D].浙江大學(xué)，2012.

[3] 斯圖亞特·霍爾.王廣州譯.編碼解碼[M].文化研究讀本.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

[4] 中共中央辦公廳印發(fā)<關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見>的通知[R].十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）.中央文獻(xiàn)出版社，2014.

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