當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)研究

常青

【摘 要】 本文從中國(guó)文化生態(tài)研究現(xiàn)狀出發(fā)，分析文化生態(tài)與生態(tài)文化之間的區(qū)別和文化生態(tài)形成的前提，并從文化哲學(xué)的視角下深入分析文化和諧，探討當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的中國(guó)特色文化：文化和諧是我國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的重要目標(biāo)；文化生態(tài)建設(shè)是達(dá)到文化生態(tài)平衡的重要途徑；促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整合。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)文化；生態(tài)學(xué)；文化哲學(xué)

文化哲學(xué)是對(duì)文化進(jìn)行哲學(xué)研究，文化哲學(xué)的理論范式使得文化哲學(xué)區(qū)別于文化學(xué)、文化科學(xué)、文化價(jià)值論以及文化藝術(shù)批評(píng)，基于文化哲學(xué)的視角，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)進(jìn)行研究，是對(duì)中國(guó)博大精深文化研究的必然趨勢(shì)。對(duì)中國(guó)文化生態(tài)的研究，實(shí)際上就是從生態(tài)文化的角度論述中國(guó)特色社會(huì)主義文化和博大精深的中國(guó)文化，而對(duì)于生態(tài)文化的研究，又衍生出了文化生態(tài)的概念。文化生態(tài)實(shí)質(zhì)上指的是文化的生成、傳承以及存在的生態(tài)狀況，從廣義來(lái)講文化生態(tài)是一種世界觀或文化觀，而狹義的文化生態(tài)則指的是精神文化和外部環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系?？傊?，在世界經(jīng)濟(jì)一體化大環(huán)境下，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)上升為文化的競(jìng)爭(zhēng)，各國(guó)都在企圖以文化滲透的方式削弱國(guó)家力量。我國(guó)作為一種文化底蘊(yùn)濃厚的文明古國(guó)，以文化哲學(xué)的視角，對(duì)中國(guó)文化生態(tài)進(jìn)行研究，對(duì)進(jìn)一步提高我國(guó)綜合國(guó)力具有重要作用。

一、當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)研究的現(xiàn)狀

我國(guó)對(duì)于文化生態(tài)概念的引入時(shí)間比較短，目前仍然處于初級(jí)階段。在文化生態(tài)研究成果也沒(méi)有取得非常好的成果，只是在某些文化學(xué)、社會(huì)學(xué)著作中對(duì)文化生態(tài)進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，缺少相關(guān)理論研究成果，對(duì)研究當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)形成了一定的阻礙。當(dāng)前對(duì)于中國(guó)文化生態(tài)的研究，主要是從文化人類學(xué)的角度切入，主要是因?yàn)槿祟惖纳媾c發(fā)展，都與周圍的自然環(huán)境相互影響，從這一個(gè)角度切入文化生態(tài)，可以簡(jiǎn)化文化生態(tài)課題的難度，對(duì)加快當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)研究進(jìn)展具有重要作用。通過(guò)對(duì)文化生態(tài)的研究對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)單概述，即文化哲學(xué)就是從哲學(xué)的高度研究一般文化原理的綜合思想體系，文化的社會(huì)本質(zhì)、特征以及發(fā)展規(guī)律是文化生態(tài)的研究對(duì)象。

總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)者在哲學(xué)文化視角下對(duì)文化生態(tài)進(jìn)行研究比較零散，尚未形成完整的論著，發(fā)展中的文化生態(tài)學(xué)，出現(xiàn)了缺乏完善的理論體系，重具體問(wèn)題研究忽視理論體系建構(gòu)等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在對(duì)推進(jìn)我國(guó)文化生態(tài)學(xué)研究進(jìn)展形成了一定的阻礙作用。從當(dāng)代中國(guó)文化研究來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)文化經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的中西文化碰撞之后，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)繁榮的文化現(xiàn)象，尚未形成有效的文化生態(tài)體系?；谖幕軐W(xué)視角下的文化生態(tài)理論研究，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)文化多樣化進(jìn)行思考，嘗試通過(guò)文化生態(tài)的調(diào)試，解決中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的具有時(shí)代和中國(guó)文化特點(diǎn)的問(wèn)題。從當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)研究現(xiàn)狀可以看出，當(dāng)前我國(guó)在研究文化生態(tài)領(lǐng)域尚未形成一系列理論基礎(chǔ)，也沒(méi)有取得較好的研究成果，這對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)研究形成了極為不利的影響作用?；谖幕軐W(xué)視角對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)進(jìn)行研究，需要充分明確當(dāng)前我國(guó)文化生態(tài)研究中存在的突出問(wèn)題，并借鑒國(guó)外對(duì)文化生態(tài)研究的理論著作，只有這樣才能解決阻礙我國(guó)文化生態(tài)研究的一系列問(wèn)題。

二、文化生態(tài)與生態(tài)文化之間的區(qū)別和文化生態(tài)形成的前提

1、文化生態(tài)與生態(tài)文化之間的區(qū)別

文化生態(tài)是文化人類學(xué)的重要組成部分，是人類文化和行為與其所處自然生態(tài)環(huán)境之間的相關(guān)作用。但有學(xué)者對(duì)文化生態(tài)中的環(huán)境提出了質(zhì)疑，認(rèn)為環(huán)境既可以是自然環(huán)境，也可以是社會(huì)環(huán)境。實(shí)際上文化生態(tài)的概念主要來(lái)源于自然生態(tài)，主要研究的是生物有機(jī)體和周圍環(huán)境的關(guān)系。也就是說(shuō)，在文化生態(tài)研究中生物與生物之間的相互關(guān)系是重要的內(nèi)容。與自然生態(tài)一樣，文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的文化形式也是相互交融的，其中一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生變化，往往會(huì)影響這個(gè)文化生態(tài)內(nèi)部系統(tǒng)發(fā)生改變。所以，文化生態(tài)概念具有研究意義和理論價(jià)值，對(duì)文化生態(tài)的影響，可以對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化變遷時(shí)期的文化研究形成重要影響作用。

生態(tài)文化指的是一種價(jià)值觀或文明觀，人類在創(chuàng)造文化的進(jìn)程中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值觀念，及其對(duì)人類文明生存和發(fā)展的重要影響，也是更加符合人類社會(huì)演化過(guò)程的存在。文化生態(tài)和生態(tài)文化之間的區(qū)別是比較模糊的，主要是因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)者在對(duì)文化生態(tài)和生態(tài)文化進(jìn)行研究的時(shí)候，都將他們置于同一范疇中，并建立起相應(yīng)的理論體系。當(dāng)然也不能因?yàn)閮烧咧g區(qū)別的模糊性，就忽視兩者之間的區(qū)別。其中，生態(tài)文化的側(cè)重點(diǎn)是文化，對(duì)生態(tài)文化的研究，其實(shí)應(yīng)該是文化學(xué)的研究。而文化生態(tài)的側(cè)重點(diǎn)是生態(tài)，它是以生態(tài)學(xué)的思維方式闡述人類及其文化的問(wèn)題。所以，文化生態(tài)和生態(tài)文化兩者之間存在差別，這就需要學(xué)者在研究文化生態(tài)和生態(tài)文化的時(shí)候，明確研究的重心。本文著重點(diǎn)是研究當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)，所以研究的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是生態(tài)。

2、文化生態(tài)形成的前提

基于文化哲學(xué)的視角，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)進(jìn)行研究，先要明確文化生態(tài)形成的前提。通過(guò)對(duì)文化生態(tài)的研究發(fā)現(xiàn)，文化生態(tài)形成的前提與文化多樣性有密不可分的關(guān)系。其中，文化多樣性是一個(gè)具體的文化概念，主要是因?yàn)樵跉v史進(jìn)程中，存在著不同形式的文化，從而使得文化多樣性的出現(xiàn)。文化多樣性的形成與人類活動(dòng)多樣性密不可分，在不同區(qū)域、民族的文化都存在著差異，這種文化差異實(shí)質(zhì)上就是文化多樣性的具體表現(xiàn)。在文化生態(tài)角度下，討論文化多樣性，可以將文化多樣性概括為三個(gè)方面，分別為文化形式的多樣性、民族文化的多樣性以及地域文化的多樣性。正是由于文化多樣性和文化的復(fù)雜性，可以將文化作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行研究。簡(jiǎn)單來(lái)講，文化多樣性就是文化生態(tài)形成的重要前提。

三、文化哲學(xué)視角下的文化和諧和當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的中國(guó)特色文化

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)集中建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和中國(guó)特色社會(huì)主義文化，文化和諧則是社會(huì)和諧的基本保證和重要標(biāo)識(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以文化為指導(dǎo)，確定社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化方向，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。提出發(fā)展具有中國(guó)特色文化是改革開(kāi)放后我國(guó)文化發(fā)展的重要方向?；谖幕軐W(xué)視角，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)進(jìn)行深入研究，可以挖掘文化哲學(xué)視角下文化和諧和當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的中國(guó)特色文化。

1、文化和諧是我國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的重要目標(biāo)

文化和諧的狀態(tài)不是自然而然形成的，而是需要通過(guò)積極有效的文化建設(shè)才能達(dá)到的一種狀態(tài)，基于文化哲學(xué)視角研究當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)發(fā)現(xiàn)，文化和諧是我國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的重要目標(biāo)。文化多樣性的特征，形成了文化生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)文化系統(tǒng)中，各種類型的文化都不是獨(dú)立存在的，而是在與周圍文化沖突、融合過(guò)程中，吸收其他文化優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，不斷將自身文化的長(zhǎng)處傳播出去。在這個(gè)繁雜的文化系統(tǒng)中，各種類型文化具有結(jié)構(gòu)規(guī)則而不是紊亂的，互相共存卻不排斥，達(dá)到一種文化生態(tài)平衡狀態(tài)。從這種文化狀態(tài)中就體現(xiàn)出了文化生態(tài)建設(shè)，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化生態(tài)建設(shè)的重要目標(biāo)具有極為有利的影響作用。

2、文化生態(tài)建設(shè)是達(dá)到文化生態(tài)平衡的重要途徑

當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)處于世界文化生態(tài)體系中，在不同文化之間的激烈碰撞，由不同的文化要素構(gòu)成有機(jī)系統(tǒng)。在世界文化生態(tài)體系中，促使當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)平衡，就需要確保其中的構(gòu)成要素平衡，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)候充分體現(xiàn)出和諧文化生態(tài)的概念，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)系統(tǒng)的特征進(jìn)行研究，可以將其特征概括為以下四個(gè)方面。第一，當(dāng)代中國(guó)文化具有自給自足性，第二，當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)平衡系統(tǒng)具有相互協(xié)變性；第三，當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)平衡系統(tǒng)存在著客觀的流變法則；第四，當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)系統(tǒng)平衡具有整體功能和屬性的一致性。由當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)平衡的特征可見(jiàn)，這些特征是促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展的重要原因和決定性條件?？傊龠M(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)平衡加強(qiáng)文化建設(shè)具有重要作用，主要是因?yàn)槲幕鷳B(tài)平衡的存在是保持文化和諧的重要條件，實(shí)現(xiàn)文化和諧必須構(gòu)建新的文化生態(tài)體系。

3、促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整合

加強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，以文化哲學(xué)的視角對(duì)當(dāng)代中文化生態(tài)進(jìn)行研究，其中正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化和主導(dǎo)文化關(guān)系是加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)鍵途徑。我國(guó)是一個(gè)擁有五千年文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，各種具體形式的文明成果是文化在長(zhǎng)期共存中創(chuàng)造出來(lái)的精神文化成果，對(duì)維系和推動(dòng)中華文化具有重要作用。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整合，可以使中華文化發(fā)揮出更加強(qiáng)大的推動(dòng)力量，進(jìn)而不斷提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。除此之外，在文化全球化進(jìn)程下，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)的個(gè)性發(fā)展是提高我國(guó)國(guó)際影響力的必然途徑。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)全球一體化背景下，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化成為我國(guó)當(dāng)前的重要工作內(nèi)容?；谖幕軐W(xué)的視角，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)進(jìn)行深入研究，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)平衡，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)個(gè)性發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展文化生態(tài)的重要目標(biāo)具有極為有利的影響作用。

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