學(xué)校誠雅文化的價值功能

陳覺民

2015年，在湖湘文化底蘊濃厚的湖南省湘陰縣，以整合教育資源、優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)、提升教育質(zhì)量為目的，一所以歷史名人左宗棠名字命名的中學(xué)——湖南省湘陰縣左宗棠中學(xué)（以下簡稱“左宗棠中學(xué)”）帷幄重開。為打造三湘名校，學(xué)校堅持“以人為本有實效、教育質(zhì)量有高度、課程改革有創(chuàng)舉”為工作原則，努力建設(shè)誠雅校園。學(xué)校以歷史人物命名，就是要傳承左宗棠的愛國精神及心憂天下、求強自立的精神，激勵廣大學(xué)子開拓創(chuàng)新，發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來成為國家的棟梁之才。由“以誠修身，以雅治學(xué)”的校風(fēng)衍生出的獨具特色的誠雅文化，是左宗棠中學(xué)校園文化的重要組成部分，發(fā)揮著重要的價值功能。

一、誠雅文化的內(nèi)涵

“崇教愛生，求真育人”的教風(fēng)、“博聞強識、知行合一”的學(xué)風(fēng)以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作作風(fēng)共同構(gòu)成了左宗棠中學(xué)“以誠修身，以雅治學(xué)”的校風(fēng)。這是學(xué)校風(fēng)氣和師生員工精神面貌的綜合，是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，對學(xué)校自身形象的建設(shè)以及對學(xué)生發(fā)展都有積極的影響。

“誠”指向?qū)Υ说膽B(tài)度，是交流與溝通的標(biāo)尺，更是立身與立信的根本。在中華文化寶庫中，文人們對“誠”字做了多方面的理解：《禮記·中庸》里說道：“誠者天之道也，誠之者人之道也?！闭J(rèn)為“誠”是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說：“誠者，物之終始，不誠無物?！闭J(rèn)為一切事物的存在皆依賴于“誠”。孟子也說：“是故誠者天之道也，思誠者人之道也”；又說：“反身而誠，樂莫大焉”，認(rèn)為反省自己以達到誠的境界，就是最大的快樂?！罢\”除了有誠實守信的意思外，還有以誠相待的意思，“誠”經(jīng)常和“信”放在一起使用，但是“誠”其實是“信”的基礎(chǔ)，有多少信任的缺失是因為“誠”的不足，所以，“以誠修身”就包含著“誠實守信”和“以誠相待”雙層含義，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要以身作則，對學(xué)生要以誠相待，做學(xué)生的榜樣，同時在教育學(xué)生的過程中，也要引導(dǎo)學(xué)生樹立對人真誠、交友實誠、信守承諾的品質(zhì)，使其成為自身修養(yǎng)的一部分。

學(xué)校推崇“以雅治學(xué)”。所謂“雅”，包含著正規(guī)的、標(biāo)準(zhǔn)的、美好的、高尚的意思，“雅趣”：風(fēng)雅的意趣；“雅興”：高雅的興趣；“雅懷”：高雅的情懷；“雅量”：寬宏的氣度；“雅氣”：高雅不俗的氣度；“雅觀”：裝束、舉止文雅等。在“治學(xué)”中，晚清國學(xué)大師王國維曾用形象的比喻形容治學(xué)的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。其意思是要立志高遠，并且要執(zhí)著追求，直到功到事成。治學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生樹立美好的、高尚的志向，并且以自己的志向為目標(biāo)而不斷努力、執(zhí)著追求。使學(xué)生做到“雅言”“雅行”“雅學(xué)”“雅識”“雅望”，用雅的行為傳遞雅的心靈，塑造雅的品質(zhì)，從而成就雅望。

二、誠雅文化的價值功能

由“以誠修身，以雅治學(xué)”而形成的誠雅文化，具有重要的價值功能：

首先，有助于引導(dǎo)學(xué)生進行正確的行為選擇。人們社會實踐中以及在與各種事物打交道的過程中會根據(jù)自己的判斷做出不同的行為選擇，中學(xué)生正處于形成正確價值觀的重要時期，所以引導(dǎo)其樹立科學(xué)的價值觀從而做出正確的行為選擇就尤為重要。在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境中，山寨貨、假冒偽劣產(chǎn)品、詐騙現(xiàn)象等的出現(xiàn)，很重要的原因就在于誠信的缺失。中學(xué)生是社會主義市場經(jīng)濟未來的主要建設(shè)者，要想逐漸減少誠信缺失現(xiàn)象的發(fā)生，除了現(xiàn)階段加強立法和執(zhí)法力度外，從長遠考慮，就必須加強對中學(xué)生的誠信教育，使其在面對利益的誘惑時能做出正確的行為選擇。學(xué)校推行養(yǎng)成教育，培植雅文化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立良好的道德風(fēng)尚，形成健康的人格，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，促進健康成長。

誠雅文化的建設(shè)在底蘊深厚的湖湘文化中展開，形成了具有左中特色的文化氛圍，在校園內(nèi)有浮雕和文化墻，在班級內(nèi)有勵志名言和詩歌欣賞，使學(xué)生在具有湖湘文化底蘊的校園中生活和學(xué)習(xí)，接受良好的熏陶和感染。此外，學(xué)校還積極組織演講比賽等主題活動，使學(xué)生在親身參與中得到情感體驗。通過傳統(tǒng)文化的感染和實踐活動的鍛煉，使真誠、誠信內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，為今后進入社會做出正確的行為選擇提供科學(xué)地指導(dǎo)。

其次，有助于幫助學(xué)生確立堅定的理想信念。理想和信念是一個人努力奮斗的精神支柱和動力源泉，古往今來，多少成功人士無不具有遠大的理想和崇高的信念，中學(xué)時期是人們播種理想、確立信念的黃金時期，也是規(guī)劃未來，設(shè)計人生的關(guān)鍵階段。然而從現(xiàn)實的情況來看，隨著人們生活水平的提高和家庭成員的減少，家長在學(xué)生身上的物質(zhì)投入越來越多，而忽略關(guān)注學(xué)生今后的發(fā)展方向，所以，在中學(xué)期間，學(xué)校要幫助學(xué)生確立堅定的理想信念。左宗棠中學(xué)“以雅治學(xué)”，首先就是要幫助學(xué)生達到“治學(xué)”的第一種境界：立志高遠，樹立遠大的理想，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進入第二種境界：執(zhí)著追求，只有做到這兩點，才能為學(xué)生達到第三境界“功到事成”奠定堅實的基礎(chǔ)。在左中的校園文化建設(shè)中，充分利用了湖湘和湘陰的文化資源，以歷史名人為學(xué)生的立志榜樣，以不屈不撓的拼搏精神為學(xué)校的主流精神，使學(xué)生堅定向前看需要韌性，想成功非得拼搏的信念。

最后，有助于規(guī)范學(xué)生的日常行為。近段時間以來，同學(xué)之間欺負(fù)弱小等校園暴力的新聞層出不窮，同學(xué)之間的欺凌對于學(xué)生的心理甚至人格都會產(chǎn)生很大的消極影響，而這種現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)則會讓社會對現(xiàn)在的中學(xué)生以及我國現(xiàn)階段的教育產(chǎn)生質(zhì)疑。所以，規(guī)范中學(xué)生的日常行為，對于中學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和身心的健康發(fā)展，以及學(xué)校良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成有重要作用。2015年，教育部對《中小學(xué)生守則》進行了改版，新的守則中對各項要求都做了詳細(xì)的說明，并指出了具體的做法，新版《中小學(xué)生守則》有利于學(xué)生更加明確地了解其中的內(nèi)涵，從其內(nèi)容中也可以看出隨著時代的發(fā)展對學(xué)生行為規(guī)范產(chǎn)生的新的變化，以及提出的新的要求。學(xué)校注重制度建設(shè)，為塑造高品質(zhì)的學(xué)風(fēng)，完善制定了《左宗棠中學(xué)學(xué)生手冊》，從學(xué)生的基本行為規(guī)范抓起，把管理的每個細(xì)節(jié)落實到每個學(xué)生身上，規(guī)范學(xué)生的日常行為。左中“誠雅文化”致力于使學(xué)生養(yǎng)成以誠待人的優(yōu)秀品質(zhì)，對未來有美好的憧憬，避免類似的校園暴力的發(fā)生和對學(xué)生產(chǎn)生的不利影響。

每個學(xué)校的文化都是學(xué)校品格的凝練和神韻的描述，是教育目標(biāo)的詮釋和教育內(nèi)涵的解讀，優(yōu)秀的校園文化，是最好的隱形課程，是凝聚人心、展示形象、提高文明程度的重要體現(xiàn)，它彰顯的精神對學(xué)生的人生觀、價值觀都產(chǎn)生著潛移默化而又深遠持久的影響。左宗棠中學(xué)“誠雅文化”是充分發(fā)揮全體師生的主體作用，通過靜態(tài)的文化熏陶和動態(tài)的文化載體而構(gòu)筑的校園文化體系，具有重要的價值功能，對學(xué)生的健康發(fā)展有重要的促進作用。相信左宗棠中學(xué)“誠雅文化”在浩瀚博大的湖湘文化中一定璀璨奪目，獨領(lǐng)風(fēng)騷。

（作者單位：湖南省湘陰縣左宗棠中學(xué)）