民族地區(qū)中職學(xué)校德育有效性探究

龔光劍+黃治喬+黃曉波+吳天元+蔣鳳春+陸福美

【摘 要】以廣西右江民族商業(yè)學(xué)校為例，通過教師、學(xué)生問答和走訪家長(zhǎng)、社會(huì)人士進(jìn)行筆錄等方式，調(diào)查研究民族地區(qū)中職學(xué)校德育情況，提出提高中職學(xué)校德育有效性的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū) 中職學(xué)校 德育 有效性

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）07B-0005-03

一、研究背景

中職教育是我國(guó)教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的操作型人才的重要任務(wù)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的重要基礎(chǔ)。隨著國(guó)家對(duì)中職教育的重視，中職學(xué)校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，生源數(shù)量的急劇上升伴隨著生源文化基礎(chǔ)知識(shí)功底不扎實(shí)、生源年齡離散大、生源家庭背景復(fù)雜和生源民族多元化等問題的出現(xiàn)。尤其是多個(gè)民族學(xué)生并存的中職學(xué)校，其德育改革工作任重而道遠(yuǎn)。以廣西右江民族商業(yè)學(xué)校為例，該校地處廣西百色市，生源主要來自所轄縣份，這些縣為老、少、邊、山、窮地區(qū)，教育水平差異很大。生源主要有壯族、漢族、苗族、彝族、瑤族、布依族等民族。各民族學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣不同、風(fēng)俗不同、信仰不同、生活觀念不同、民族文化不同，這些問題給學(xué)校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。因此，如何在多元民族學(xué)生并存的中職學(xué)校改善德育效果，使德育真正起到教書育人的杠桿作用；如何改進(jìn)原來的德育標(biāo)準(zhǔn)、方法、模式、評(píng)價(jià)，將德育作為一個(gè)基礎(chǔ)的、有效的工具來服務(wù)于學(xué)校的各項(xiàng)管理和教學(xué)工作，以便提高中職生的整體素養(yǎng)，使其畢業(yè)后盡快適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，是多元民族學(xué)生并存的中職學(xué)校必須重視的課題。

二、調(diào)查分析

針對(duì)學(xué)生民族不同和家庭教育不同，課題組設(shè)計(jì)了與課題實(shí)施內(nèi)容相關(guān)的系列問題，通過教師、學(xué)生問答和走訪家長(zhǎng)、社會(huì)人士進(jìn)行筆錄了解，更進(jìn)一步地、全面地了解全方位信息。本項(xiàng)目研究學(xué)生調(diào)查樣本選自廣西右江民族商業(yè)學(xué)校在校學(xué)生1498名，其中男生855名，女生643名；教師調(diào)查樣本選自廣西右江民族商業(yè)學(xué)校在崗教師112名；家長(zhǎng)調(diào)查樣本選自百色市各縣漢、壯、瑤、彝、苗和布依等學(xué)生家長(zhǎng)50名；社會(huì)人士調(diào)查樣本選自百色市民族研究學(xué)者5名以及農(nóng)村年紀(jì)長(zhǎng)、資歷深的老人15名。調(diào)查結(jié)果顯示如下：

（一）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與紀(jì)律狀況的調(diào)查。廣西右江民族商業(yè)學(xué)校的生源90%以上來自農(nóng)村，并且大部分是初中后進(jìn)生，一小部分是中等生。他們?cè)械幕A(chǔ)差、底子薄，能力差，學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊。面對(duì)這一特殊群體，需要中職教育工作者在德育工作方面認(rèn)真分析教育對(duì)象，結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)新德育方式，摸索出行之有效的德育管理方式；在學(xué)習(xí)上改善他們的學(xué)習(xí)狀況，提高他們的學(xué)習(xí)能力和水平。也只有這樣，才能提高未來一線勞動(dòng)者和技能型人才的綜合素質(zhì)，滿足學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要，為他們專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)。具體見表1。

（二）對(duì)不同民族差異性的調(diào)查。廣西右江民族商業(yè)學(xué)校學(xué)生中，漢族學(xué)生占14.95%；各少數(shù)民族學(xué)生占85.05%。而少數(shù)民族學(xué)生以壯族學(xué)生居多，因此民族差異主要體現(xiàn)在與中華民族主流文化的差異，少數(shù)民族內(nèi)部存在一定的認(rèn)同感，因此有49%的學(xué)生并沒有感覺到民族差異性的存在，但一些地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，地域特征明顯，民族習(xí)俗獨(dú)特的學(xué)生還是存在民族差異性的。因此，面對(duì)多民族共存的學(xué)生群體，作為中職教育工作者，應(yīng)具體問題具體分析，求同存異，在民族大團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)中華民族主旋律的提前下，注重少數(shù)民族的差異性，有針對(duì)性地采取不同的德育方式和方法。具體見表2。

（三）學(xué)生對(duì)學(xué)校德育工作滿意度的調(diào)查。50%的學(xué)生對(duì)當(dāng)前的德育模式表示認(rèn)同，但我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著社會(huì)的發(fā)展，多元文化、多元價(jià)值觀的影響，教育的對(duì)象發(fā)生很大改變，傳統(tǒng)的德育模式的有效性受到質(zhì)疑，需要教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新德育方式和方法。具體見表3。

（四）教師對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作滿意度的調(diào)查。有46%的老師認(rèn)同當(dāng)前主要的德育方式方法是前人智慧的結(jié)晶，是長(zhǎng)期優(yōu)秀文化沉淀的結(jié)果，具有操作性，但37%的老師提出要在原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)新教育方法。總體來說，當(dāng)前德育的狀況不容樂觀。作為德育的執(zhí)行者的教師，對(duì)改變當(dāng)前德育方式與方法的呼聲越來越高。具體見表4。

（五）教師對(duì)德育過程中重視民族差異性的調(diào)查。有60%的教師認(rèn)識(shí)到在德育中應(yīng)重視民族的差異性，在強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，充分利用少數(shù)民族特有的文化，充實(shí)現(xiàn)有德育體系，在實(shí)現(xiàn)德育方式多樣化的同時(shí)傳承少數(shù)民族文化。具體見表5。

（六）家長(zhǎng)對(duì)德育的重視度的調(diào)查。72%的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到德育的重要性，文化水平高的家長(zhǎng)對(duì)德育的認(rèn)識(shí)比較系統(tǒng)，文化水平較低的家長(zhǎng)也有純樸的意識(shí)，希望能夠教育子女為人處世之道。但我們也看到，極少數(shù)家長(zhǎng)因忙于生計(jì)，無(wú)暇顧及對(duì)子女的教育，把教育工作全部寄托在學(xué)校老師身上，增加了學(xué)校德育的難度。具體見表6。

（七）家長(zhǎng)對(duì)民族差異的了解。從地域上看，百色西北偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族自治縣民族差異性較大，如隆林各族自治縣，當(dāng)?shù)乇３稚贁?shù)民族特有的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，被專家稱之為“活的博物館”；從年齡上看，“70后”的家長(zhǎng)對(duì)民族、部族的認(rèn)同比較強(qiáng)烈，但“80后”、“90后”的家長(zhǎng)大部分都有外出務(wù)工的經(jīng)歷，接受新鮮的事物和發(fā)達(dá)地區(qū)的文化和理念，沖淡他們保留本民族傳統(tǒng)文化。具體見表7。

三、對(duì)策

本項(xiàng)目通過對(duì)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、民族研究學(xué)者和社會(huì)等環(huán)節(jié)開展調(diào)查，掌握第一手及時(shí)準(zhǔn)確的材料后學(xué)校制定了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠桨覆?shí)施。

（一）結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行德育課堂教學(xué)改革和創(chuàng)新，多手段多角度開展德育課堂教學(xué)新模式，并建立全方位德育評(píng)價(jià)機(jī)制，努力提高德育效果。首先，在德育課堂教學(xué)中，圍繞班級(jí)存在多個(gè)民族學(xué)生的情況展開備課，充分考慮各民族不同的習(xí)慣和信仰，設(shè)計(jì)有利于學(xué)生團(tuán)結(jié)共處的教學(xué)內(nèi)容。例如，在課堂上盡量減少傳統(tǒng)的講述式教學(xué)，盡可能多地采取案例分析手法，讓學(xué)生積極地參與到對(duì)問題的討論中來，各抒己見，集思廣益，找到解決問題的關(guān)鍵點(diǎn)，達(dá)到德育教學(xué)的目的。其次，把熱點(diǎn)新聞和熱點(diǎn)社會(huì)問題引入課堂供學(xué)生討論，開闊學(xué)生視野、增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)，尤其是把西藏和新疆等民族問題引入德育課堂，更能增強(qiáng)學(xué)生判斷是非的能力，并誘導(dǎo)學(xué)生嘗試模擬探討有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的工作方法和手段。最后，對(duì)德育評(píng)價(jià)的方法和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行革新，考核的面更廣，既注重卷面成績(jī)，又注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和參與度；考核的環(huán)節(jié)更多，既注重過程考核，又注重結(jié)果考核；考核方式更加多元化，既有開卷、閉卷方式，又有筆試、口試方式；評(píng)價(jià)角度更豐富，既有教師評(píng)價(jià)，又有學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)等方式。

（二）因地制宜，開展豐富多彩的課外活動(dòng)。通過活動(dòng)把各民族學(xué)生凝聚在一起，營(yíng)造嚴(yán)肅、緊張、團(tuán)結(jié)、活潑的氛圍，發(fā)展和鞏固德育效果。課題組調(diào)查和了解發(fā)現(xiàn)，百色大多中職學(xué)校學(xué)生都是來自農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)，主要的民族有壯族、瑤族、苗族、彝族、回族、布依族、漢族等，他們有著各種民族言語(yǔ)、民族禮儀、民族服飾、民族歌曲、民族樂器、民族習(xí)慣等。為了減少民族文化的差異，促使各民族學(xué)生團(tuán)結(jié)、健康、快樂地發(fā)展，學(xué)校首先從人文關(guān)懷、德育活動(dòng)的融入、思想教育的引導(dǎo)等方面，知行合一，把各民族文化融入校園文化建設(shè)中來。開展德育“周主題”教育活動(dòng)，即在“為民族山區(qū)打造合格中職生”和“爭(zhēng)做合格中職生”這一大主題的統(tǒng)領(lǐng)下，設(shè)置良好習(xí)慣養(yǎng)成、熱愛集體活動(dòng)、熱愛讀書學(xué)習(xí)、良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、良好的心理健康等若干個(gè)德育內(nèi)容，按由表及里、由淺入深、由低到高的程序安排進(jìn)每一個(gè)周開展教育活動(dòng)，讓學(xué)生從衣著打扮、禮貌用語(yǔ)、言行舉止到思想境界、實(shí)踐行動(dòng)得到全面深入地教育和提升。每周開展一項(xiàng)具體活動(dòng)，讓學(xué)生在形象生動(dòng)的活動(dòng)中接受教育。

就廣西右江民族商業(yè)學(xué)校而言，在學(xué)?！皠?chuàng)新德育計(jì)劃”的指導(dǎo)下，已開展了“民族特色宿舍美化比賽”、“民族特色班級(jí)美化比賽”、“民族歌曲大合唱比賽”等3個(gè)專題“周德育”教育活動(dòng)，學(xué)校成立了領(lǐng)導(dǎo)小組和學(xué)生會(huì)代表組成的檢查評(píng)定小組，每一項(xiàng)活動(dòng)都做到人員落實(shí)、工作步驟落實(shí)、時(shí)間落實(shí)、效果檢查落實(shí)、獎(jiǎng)懲落實(shí)。同時(shí)，學(xué)校利用每周三下午開展各種民族社團(tuán)活動(dòng)，例如民族希望社團(tuán)、民族手工藝社團(tuán)、民族合唱社團(tuán)、民族樂器社團(tuán)、板鞋社團(tuán)、民族舞蹈社團(tuán)、民族街舞社團(tuán)等，特別是民族希望社團(tuán)和民族手工藝社團(tuán)多次代表學(xué)校參加國(guó)家、自治區(qū)、市級(jí)的比賽，獲得較好的名次。

自開展全校性德育“周主題”教育活動(dòng)以來，全校師生工作學(xué)習(xí)精神倍增，形成了人人努力工作、學(xué)習(xí)的良好局面，得到了學(xué)生、老師及家長(zhǎng)的好評(píng)。

（三）依靠家長(zhǎng)、社團(tuán)和社會(huì)各方力量開展德育工作。促進(jìn)民族地區(qū)中職教育科學(xué)發(fā)展，保證邊遠(yuǎn)貧困民族地區(qū)多出人才、快出人才、出好人才和落實(shí)黨的民族政策、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)各民族共同繁榮。在本項(xiàng)目研究過程中，項(xiàng)目組與學(xué)生家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系，在家長(zhǎng)的積極支持下開展德育工作。例如，邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)到學(xué)校和全校師生一起參與感恩勵(lì)志大會(huì)，會(huì)場(chǎng)氣氛非常濃厚，既對(duì)學(xué)生起到了教育作用，又對(duì)家長(zhǎng)起到了啟示作用，得到家長(zhǎng)的一致贊同。同時(shí)，項(xiàng)目組以校內(nèi)各個(gè)社團(tuán)為載體，把融合多民族學(xué)生的德育內(nèi)容滲透到社團(tuán)活動(dòng)中，取得非常明顯的效果。項(xiàng)目組還依托中央領(lǐng)導(dǎo)批示在廣西右江民族商業(yè)學(xué)校創(chuàng)辦的“廣西扶貧巾幗勵(lì)志班”為橋梁，邀請(qǐng)廣西婦聯(lián)、百色市婦聯(lián)、百色市民族委員會(huì)等單位間接參與到本項(xiàng)目的德育工作中來，例如把“么乜”民族手工藝傳承基地設(shè)在廣西右江民族商業(yè)學(xué)校校園內(nèi)，為本項(xiàng)目研究提供獨(dú)特新穎的平臺(tái)，保證了本項(xiàng)目研究取得豐碩的成果。

（四）建立健全德育監(jiān)督指導(dǎo)機(jī)制，把凝合多元民族學(xué)生的德育手段和德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為常態(tài)工作來抓，保證學(xué)校德育取得長(zhǎng)足發(fā)展。成立德育監(jiān)督工作領(lǐng)導(dǎo)小組，責(zé)權(quán)分明，層層落實(shí)，把工作細(xì)化、具體化、標(biāo)準(zhǔn)化。了解德育工作的開展情況和出現(xiàn)的問題，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)整改；制定和健全德育工作監(jiān)督制度，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)監(jiān)督措施，形成嚴(yán)密的監(jiān)控體系，發(fā)揮綜合效應(yīng)，增強(qiáng)監(jiān)督實(shí)效，建立健全規(guī)章制度；成立學(xué)生監(jiān)督工作隊(duì)伍，負(fù)責(zé)檢查和監(jiān)督學(xué)生日常的不符合道德行為規(guī)范的行為舉止，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)讓學(xué)生糾正，減少和杜絕不道德不文明現(xiàn)象的發(fā)生，同時(shí)做好記錄，以此作為文明班級(jí)量化、學(xué)生個(gè)人的操行評(píng)比依據(jù)；建立健全確實(shí)可行的獎(jiǎng)罰機(jī)制。對(duì)在監(jiān)督工作中表現(xiàn)突出的工作者進(jìn)行表彰，對(duì)教師的獎(jiǎng)勵(lì)和待遇、晉職、晉升等利益掛鉤，以充分調(diào)動(dòng)德育工作者開展德育工作的積極性和創(chuàng)造性。

【作者簡(jiǎn)介】龔光劍，廣西右江民族商業(yè)學(xué)校高級(jí)講師；黃治喬，廣西右江民族商業(yè)學(xué)校講師；黃曉波，廣西右江民族商業(yè)學(xué)校講師；吳天元，廣西右江民族商業(yè)學(xué)校講師；蔣鳳春，廣西右江民族商業(yè)學(xué)校講師；陸福美，廣西右江民族商業(yè)學(xué)校助理講師。

（責(zé)編 江月陽(yáng)）