馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

鄭紅

【摘要】作為馬克思主義的有機(jī)組成部分的馬克思主義哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)與改造社會(huì)的理論體系的基本闡釋，其主要特征是革命性同科學(xué)性融合在一起，體現(xiàn)了理論性和實(shí)踐性的相互統(tǒng)一。正確地認(rèn)識(shí)與處理理論與實(shí)踐的關(guān)系，可進(jìn)一步完善馬克思主義的理論體系。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 馬克思主義哲學(xué) 理論關(guān)聯(lián) 實(shí)踐思辨

【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義哲學(xué)是組成世界哲學(xué)體系中的重要部分，也是對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的一種方法論。馬克思主義哲學(xué)將實(shí)踐作為其發(fā)展基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了思維同存在之間的聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)唯物主義同辯證法之間的統(tǒng)一，并借以實(shí)現(xiàn)了將唯物論同本體論統(tǒng)一。

馬克思主義與馬克思主義哲學(xué)的理論關(guān)聯(lián)

理論關(guān)聯(lián)在宏觀上的體現(xiàn)。從宏觀的角度上來說，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義共同構(gòu)成了馬克思主義學(xué)說。在這三大構(gòu)成中，馬克思主義哲學(xué)在某種意義上說是最重要的組成。應(yīng)該說，作為馬克思主義的有機(jī)組成部分的馬克思主義哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)與改造社會(huì)的理論體系的基本闡釋，其主要特征是革命性同科學(xué)性融合在一起，體現(xiàn)了理論性和實(shí)踐性的相互統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)對(duì)其他兩部分起到了指導(dǎo)與發(fā)展作用。

與此同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義其它組成部分即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)。同時(shí)馬克思主義通過實(shí)踐不斷檢驗(yàn)自身的理論，俄國(guó)十月革命的領(lǐng)袖列寧就曾經(jīng)表示過，不能將馬克思主義看作是神圣不可侵犯的理論，真正的革命黨人要通過自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷的將其進(jìn)行強(qiáng)化與推進(jìn)。這一說法也是來自馬克思主義哲學(xué)的反思批判功能。通過對(duì)自身哲學(xué)體系的不斷完善，來豐富以“具體的分析具體的情況”為靈魂的馬克思主義學(xué)說。

馬克思主義不斷對(duì)自身理論體系進(jìn)行強(qiáng)化，就必須對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行豐富和發(fā)展，同時(shí)馬克思主義哲學(xué)的自我創(chuàng)新又受到馬克思主義理論的指引，不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。二者之間不斷地相互強(qiáng)化與相互作用，共同促進(jìn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐當(dāng)中，二者的共同目標(biāo)也都是通過自身的強(qiáng)化與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義的偉大理想——共產(chǎn)主義。

理論關(guān)聯(lián)在微觀上的體現(xiàn)。第一，馬克思主義的核心與基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)通過實(shí)踐方式不斷地進(jìn)行檢驗(yàn)與深化。一方面，從馬克思主義哲學(xué)中的唯物論來看，物質(zhì)決定了意識(shí)的形成與發(fā)展，認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐，而中國(guó)國(guó)情是對(duì)于馬克思主義理論的偉大實(shí)踐，在自身的發(fā)展過程之中，不斷地要求主觀符合客觀，不斷地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大道路；另一方面，從馬克思主義哲學(xué)中的辯證法來進(jìn)行分析，矛盾具有一定的特殊性，無論什么問題，都要堅(jiān)持具體問題具體分析，所以我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，要積極建設(shè)具有中國(guó)特色的，這就是在矛盾特殊性原理指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐。

第二，馬克思主義對(duì)理論與實(shí)踐的闡述。馬克思主義在理論和實(shí)踐的關(guān)系上進(jìn)行了正確處理，進(jìn)而為馬克思系統(tǒng)理論的發(fā)展提供養(yǎng)料。一切的理論都來源于實(shí)踐，同時(shí)也不斷地通過實(shí)踐來進(jìn)行修正、以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而形成新的理論?？梢哉f，馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為前提來逐漸發(fā)展完善的。馬克思主義與馬克思主義哲學(xué)就是在不斷地強(qiáng)化與被強(qiáng)化的過程之中得到發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨在這種思維理念的指導(dǎo)下，不斷地用發(fā)展的思想武裝自己，強(qiáng)化自身，形成了現(xiàn)在適合我國(guó)國(guó)情與發(fā)展的中國(guó)特色馬克思主義。

第三，馬克思主義哲學(xué)對(duì)馬克思理論體系的深化。馬克思主義哲學(xué)作為思想智慧，由馬克思對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)思想進(jìn)行揚(yáng)棄，通過歷代偉大的思想家與革命家不斷地進(jìn)行總結(jié)，成為了具有時(shí)代標(biāo)志的智慧思想。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)通過對(duì)過去歷史經(jīng)驗(yàn)的判斷，不斷地對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)，從整體上把握人與世界的基本關(guān)系。在馬克思主義中，解放思想以及實(shí)事求是馬克思主義活的靈魂所在，同時(shí)這也為馬克思主義哲學(xué)提供了強(qiáng)大的識(shí)別與改造武器。只有通過解放思想才能打破思維的僵化，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的進(jìn)一步結(jié)合，真正做到實(shí)事求是。因此可以看出，在馬克思主義哲學(xué)中，解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我國(guó)在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放中，自始至終將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，通過運(yùn)用馬克思主義解決我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新矛盾新問題，從而為我國(guó)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供理論上的支持和保障。

馬克思主義同馬克思主義哲學(xué)間的實(shí)踐思辨

在對(duì)馬克思主義哲學(xué)理念的實(shí)踐過程之中，可以證明，正確地認(rèn)識(shí)與處理理論與實(shí)踐的關(guān)系，可進(jìn)一步完善馬克思主義的理論體系。從目前實(shí)際情況來看，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐活動(dòng)就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。處理好認(rèn)識(shí)同實(shí)踐之間的思辨關(guān)系，不僅對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著重要的理論價(jià)值，而且有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持與發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，從而使自身在理論構(gòu)建中能不斷進(jìn)行反思。馬克思主義理論的產(chǎn)生是以理論同實(shí)踐之間的關(guān)系為前提的，同時(shí)也是基礎(chǔ)。馬克思主義作為人類歷史上最重要的思想理論之一，是實(shí)現(xiàn)解放人類以及共產(chǎn)主義的偉大思想，也是世界觀和方法論，它的產(chǎn)生為世界無產(chǎn)階級(jí)以及人類社會(huì)提供了認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的實(shí)踐工具，馬克思主義理論并非是天生存在的，而是源自于深刻的人類實(shí)踐活動(dòng)。它是將理論同實(shí)踐結(jié)合到一定程度的產(chǎn)物，是對(duì)資本主義矛盾的一種深層次揭露。如果沒有當(dāng)時(shí)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和19世紀(jì)自然科學(xué)的偉大發(fā)展，也就沒有馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義哲學(xué)作為思想方法論，不斷進(jìn)行否定之否定，利用馬克思主義科學(xué)的方法論不斷地指導(dǎo)自身的實(shí)踐，最終形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。

馬克思主義哲學(xué)可以有效地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索。在馬克思主義學(xué)說中，有兩個(gè)關(guān)鍵問題，分別表述為社會(huì)主義發(fā)展問題和馬克思主義哲學(xué)問題。馬克思主義哲學(xué)在理論上，以及實(shí)踐上都有效和科學(xué)地指導(dǎo)了社會(huì)主義建設(shè)。理論從形式上來看，是對(duì)實(shí)踐過程的一種總結(jié)，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就要深化改革開放。如今我國(guó)正處于改革發(fā)展的新常態(tài)，如何做到從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，立足國(guó)情制定方針政策，堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展是首要問題。改革開放可以說是我國(guó)結(jié)合馬克思主義以及我國(guó)實(shí)際國(guó)情而選擇的一種發(fā)展方式，同時(shí)也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是馬克思主義理論在中國(guó)的偉大實(shí)踐。歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)等各種社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行著宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，這種實(shí)踐創(chuàng)新，必將給理論的創(chuàng)造、學(xué)術(shù)的繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是馬克思主義在我國(guó)的偉大實(shí)踐。正是掌握了馬克思主義，中國(guó)的富強(qiáng)之路才會(huì)越走越寬闊，在馬克思主義的偉大實(shí)踐中，改善了中華民族的落后面貌。由此可見，馬克思主義是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種精確掌握，是對(duì)社會(huì)發(fā)展的有效指導(dǎo)。

馬克思主義依靠實(shí)踐探索發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。從人類發(fā)展的角度來說，實(shí)踐是人類存在的形式，而作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的實(shí)踐永無止境，也就意味著人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也是沒有盡頭的，更意味著人們對(duì)哲學(xué)以及理論的創(chuàng)新同樣也是沒有窮盡的。馬克思主義哲學(xué)深刻地揭示了無產(chǎn)階級(jí)在未來社會(huì)發(fā)展中所承載的使命，馬克思主義將無產(chǎn)階級(jí)視為自己的革命武器，反之，無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展也將進(jìn)一步為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供著充足的支撐。馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的一項(xiàng)歷史性任務(wù)，就是將哲學(xué)家從書本中解放出來，變?yōu)槿嗣裥枰乃枷胛淦?，只有這樣，哲學(xué)思想才能從根本上發(fā)揮自身的用途。

（作者單位：中共撫順市委黨校）

【參考文獻(xiàn)】

①[美]尼布爾：《光明之子與黑暗之子》，北京：北京大學(xué)出版社，2011年。

②包立峰：《詹姆遜與馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論批判本性的回歸》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2011年第3期。

③[美]拉塞爾·雅各比著，洪潔譯：《最后的知識(shí)分子》，南京： 江蘇人民出版社，2006年。

責(zé)編/潘麗莉