清代涉倭小說中抗倭奇女子產(chǎn)生的原因

鄒冰晶

摘 要：清朝的涉倭小說中有很大一部分都凸顯了女性的重要地位，出現(xiàn)“尊女抑男”的傾向，這一現(xiàn)象顯然與傳統(tǒng)中國女性的邊緣地位不同，其原因值得引起我們的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：涉倭小說 女性意識(shí) 尊女抑男 才子佳人小說

倭寇問題興起于元代，貫穿于明代，對(duì)整個(gè)明代兩百多年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)等各個(gè)方面都產(chǎn)生過重大的影響。到了清代，雖然倭患已成為歷史，但清代通俗小說家們依然對(duì)這個(gè)問題情有獨(dú)鐘。所謂涉倭小說，即在文本中提及倭寇問題，且該問題對(duì)故事情節(jié)發(fā)展、人物形象塑造具有很大的促進(jìn)作用，或者以倭患及抗倭斗爭(zhēng)為寫作背景的小說。但是其中要排除對(duì)日本大規(guī)模侵略中國狀況描寫的小說。簡(jiǎn)言之：此處的“倭”僅指自發(fā)的民間倭寇組織，不包括官方軍隊(duì)的大規(guī)模入侵。據(jù)筆者目前統(tǒng)計(jì)，清代涉倭小說文本共27篇，通過閱讀作品以及與明代同類小說作品的對(duì)比，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)值得深入探究的問題：女性在該類小說中性格突出并在抗倭斗爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用，這一時(shí)期該類小說中極大一部分具有明顯的“尊女抑男”傾向，然而這些小說均為男性作家所作，具體情況可參見下表：

從上表可見，這些女性都聰慧美麗，極富高才，或是擁有高強(qiáng)的法術(shù)、精湛的武藝、親自上陣御敵的女將；作品中男性的性格則顯得平淡許多。女性不再是被囿于閨閣的籠中鳥，在作家的筆下，她們掙脫了封建牢籠的束縛，開始參與政治、軍事等大事的決策，有了一定的話語權(quán)，甚至和男性一樣，奔赴沙場(chǎng)，建功立業(yè)，贏得不朽名聲。在中國古代儒家正統(tǒng)倫理教化中，女性是男性的附庸和傳宗接代的工具，所謂“婦人無專政之義，御眾之任、交接辭讓之禮，職在供養(yǎng)饋食之間”{1}。男權(quán)社會(huì)的終極信仰是“女子無才便是德”，人們普遍認(rèn)為婦人只許粗識(shí)柴米魚肉數(shù)百字，多識(shí)字無益有損。反觀清代涉倭小說中的女性形象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：男性作家們開始尤為關(guān)注女性群體，在作品中對(duì)她們的形象進(jìn)行美化，使她們的言行與封建正統(tǒng)教化所提倡的行為方式大相徑庭，她們不但為抗倭斗爭(zhēng)建言獻(xiàn)策而且親自披掛上陣，建功立業(yè)。那么是什么讓這些“自以為高高在上”的男性作家們開始在作品中給女性搖旗吶喊、建言獻(xiàn)策的機(jī)會(huì)呢？在筆者看來，有以下幾方面的原因：

一、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)因素的促成

有清一代，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、文化蓬勃發(fā)展、社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，文化環(huán)境相對(duì)寬松，女教雖然仍舊頑固地主宰著人們的思想觀念和行為方式，但是一些進(jìn)步詩人、小說家、思想家們已經(jīng)開始關(guān)注女性的生活狀況，并已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到封建道德對(duì)婦女的戕害，他們從千千萬萬的普通婦女身上看到了她們堅(jiān)強(qiáng)的性格、高尚的品質(zhì)和崇高的思想，意識(shí)到女性在社會(huì)生活中不可忽略的地位和作用。清初的錢謙益、王士祿、毛奇齡、陳維崧、吳偉業(yè)等，對(duì)女性詩歌創(chuàng)作都給予熱情的關(guān)注；清中葉的王漁洋、袁枚、沈德潛、王文治等，更給予女詩人以切實(shí)的指導(dǎo)和多方面的支持；道光咸豐以來，女性文學(xué)呈現(xiàn)出多格局、多元化的發(fā)展趨勢(shì)，女性詩人以響遏行云的聲音唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音，得到了社會(huì)和男性作家更高的評(píng)價(jià)。清前中期，女性從事文學(xué)創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，女作家大量出現(xiàn)，女性文學(xué)作品被大量刊刻，甚至還出現(xiàn)了結(jié)社唱和的盛況，作品內(nèi)容突破閨閣伉儷，開始關(guān)注社會(huì)和史事。梁乙真在《中國婦女文學(xué)史綱》中說“婦學(xué)而至清代可謂盛極，才媛淑女，駢萼連珠，自古婦女作家之眾，無有達(dá)于此時(shí)者矣！”{2}這樣，女性的獨(dú)立性意識(shí)明顯增強(qiáng)，從而也引起更多男性作家的注意，他們開始扭轉(zhuǎn)對(duì)女性一直以來“無才便是德”的偏見，在作品中給女性一定的話語權(quán)，甚至是讓她們做一些只有男性才有機(jī)會(huì)接觸到的事情，諸如行軍打仗、建言獻(xiàn)策等。

二、明清思想界呼喚女性解放思潮思想的影響

明清時(shí)期，中國封建社會(huì)進(jìn)入夕陽時(shí)期，統(tǒng)治者們企圖以更加嚴(yán)密的理學(xué)來壓制人欲，用所謂的“三綱五?！眮韽?qiáng)化幾千年來形成的男權(quán)統(tǒng)治，這樣，強(qiáng)加在女性身上的手銬腳鐐便空前加強(qiáng)，女性基本的生存權(quán)利和愿望幾乎被男權(quán)主義抹殺和替代。俗話說：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”；壓迫越重，反抗也就越猛烈。加之，明清時(shí)期，王學(xué)思想盛行，崇尚真情、追求個(gè)性解放成為一種社會(huì)思潮，人欲得到一定程度的肯定，思想界甚至出現(xiàn)了一股呼喚女性解放的浪潮。因此，明清時(shí)期表現(xiàn)女性受壓抑、受迫害的文學(xué)作品比比皆是，尤其是戲曲、小說等敘事文體，主要是塑造了一系列大膽的反抗封建禮教、追求自由幸福的愛情和強(qiáng)烈要求個(gè)性解放、不畏強(qiáng)暴、為情而生、為情而死的婦女形象。戲曲以湯顯祖筆下的杜麗娘為代表，小說則以馮夢(mèng)龍筆下的王三巧、玉堂春為典型，女性在壓迫中表現(xiàn)出來的反抗精神和爭(zhēng)取個(gè)性自由的呼聲也越來越強(qiáng)烈，女性的自我意識(shí)逐漸覺醒。明朝嘉靖年間的倭患是一個(gè)大的時(shí)代背景，時(shí)勢(shì)造英雄，很多男性通過投入抗倭斗爭(zhēng)建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。而作為覺醒中的女性，作者將其置于抗倭斗爭(zhēng)的大時(shí)代背景中，讓她們有機(jī)會(huì)走出閨閣，進(jìn)入政治軍事領(lǐng)域，像男性一樣處于時(shí)代的前列，擺脫紅顏禍水的惡名，替自己正名。

三、邊緣文人、女性意識(shí)與小說文體的天然聯(lián)系

明清時(shí)期，雖然封建制度這位歷經(jīng)千年的老人已經(jīng)幾近風(fēng)燭殘年，但封建權(quán)貴們?nèi)匀辉噲D通過各種手段來加強(qiáng)專治統(tǒng)治，茍延殘喘。政治上，加強(qiáng)中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，重農(nóng)抑商；教育上，進(jìn)一步完善八股取士制度，企圖以此來鉗制知識(shí)分子的思想，從而達(dá)到統(tǒng)治的穩(wěn)定。然而，這種從政治到思想上的專治越來越激起社會(huì)上一些有識(shí)之士的不滿，他們認(rèn)識(shí)到了其中的缺陷，想要通過一己之力來扭轉(zhuǎn)乾坤，但又深感心有余而力不足；為此，他們只能選擇出世，不與世俗同流合污，寄情山水和寫作，通過文學(xué)作品來抒發(fā)心中的憤懣，相對(duì)來說處于邊緣位置。而在中國傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)教化中，女性一直以來都處于被歧視、被壓迫的地位。清代作為封建社會(huì)的晚期，統(tǒng)治者仍然利用封建宗法制來剝奪女性的各項(xiàng)權(quán)利，甚至比前代更甚。尤其是《女訓(xùn)》《女誡》等所謂的封建禮教正統(tǒng)，對(duì)女子進(jìn)行灌輸熏陶，使其在思想意識(shí)中將“男尊女卑”“三從四德”作為天經(jīng)地義的信條，將“為夫守貞”作為自己人格的主體，完全泯滅了女性的人格。然而正是在這種情況下，一眾女性，特別是那些氏族大家，為了使女性能夠和文人才子更為匹配，開始引導(dǎo)女性讀書識(shí)字，作詩填詞，修身養(yǎng)性。因此，出現(xiàn)了像徐燦、顧貞立、吳藻、顧春這樣的才女，她們登上文壇，開始以女性的視角關(guān)心時(shí)事，書寫不一樣的人生。清代女性直接參與文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍龐大，人數(shù)眾多，據(jù)《歷代婦女著作考》載，清代婦女作家的人數(shù)幾近四千，約為清以前婦女作家總?cè)藬?shù)的十倍。當(dāng)然清代婦女作家人數(shù)多也可能由于距離我們的時(shí)代近，其作品易保存，但仍能肯定清代婦女作家隊(duì)伍龐大，人才濟(jì)濟(jì)。這樣，女性的聰明才智得到施展，而女性一旦掌握了文化，并且有了創(chuàng)造的能力，她們就會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步掙脫鎖鏈的愿望和行動(dòng)，女性意識(shí)開始覺醒。{3}邊緣文人很容易關(guān)注女性問題，因?yàn)樗麄冏杂X與女性一樣，同處于邊緣地位，同屬于弱勢(shì)群體，女性囿于閨閣的束縛，有志不能舒展，與邊緣文人的懷才不遇似乎天然合拍，因此代女性高呼的同時(shí)也是為自己高呼，于是李贄、袁枚、陳維崧等思想家們都為女性做出了辯護(hù)，并逐漸發(fā)展成一種思潮。同樣，小說這種難登大雅之堂的俗文學(xué)在中國古代一直以來也被正統(tǒng)文人鄙視，處于被壓抑的地位?！帮椥≌f以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！薄半m小道必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！笨鬃雍兔献幼鳛槿寮业亩?，雖然都認(rèn)為小說有一定的道理，但是君子“弗為”。班固在《漢書·藝文志》中記錄了九流十家，而小說家被列為第十家，且言“諸子十家，其可觀者九家而已”，小說家則不被列為可觀之列。由此看來，小說也遭受著相同的命運(yùn)——被邊緣化的境遇。但也正是由于小說的地位低下，無關(guān)乎作者的立言，才使得先覺者們有可能借用這種文學(xué)樣式發(fā)表與占統(tǒng)治地位的思想相悖的言論。如此看來，失意文人、女性意識(shí)與小說三者并非偶然的相遇，而是必然的結(jié)合。

總結(jié)以上，在清代涉倭小說中出現(xiàn)了明顯的“重女抑男”的傾向，作者這樣創(chuàng)作的原因除了經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)因素的促成之外，還受到明清思想界呼喚女性解放思潮思想的影響，當(dāng)然也是由邊緣文人、女性意識(shí)與小說文體的天然聯(lián)系決定的。

① 班固：《白虎通義·論婦人之贄》，上海古籍出版社1992年版，第47頁。

{2} 梁乙真：《中國婦女文學(xué)史綱》，上海書店1990年版，第374頁。

{3} 姚品文：《清代婦女詩歌的繁榮與理學(xué)的關(guān)系》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1985年第1期。

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