文學(xué)世界里的自我與普世現(xiàn)象

張坤

摘要：文學(xué)發(fā)展與文學(xué)創(chuàng)作中始終伴隨著自我情感的伸展和普世情懷的蔓延，這也成為文學(xué)作品及其延伸產(chǎn)品能夠吸引人的有力因素，也正是有了這種自我情感和普世情懷的賦予，文學(xué)才顯得真實(shí)而不空洞，才值得閱讀和思考。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；自我；普世；文學(xué)創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）08-0378-02

縱觀從古至今的文學(xué)發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作。無(wú)論出現(xiàn)什么樣的體裁和形式，擁有什么樣的題材與高度，它始終都離不開最本真的自我情感和最純粹的普世情懷，可以說(shuō)真正成功的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)藝術(shù)是需要建立在這種自我情感和普世情懷之上的，而這兩者也成為文學(xué)創(chuàng)作延綿不斷的有力支撐。

說(shuō)到文學(xué)世界里的自我情感現(xiàn)象，我想還是從李白來(lái)說(shuō)吧。李白絕對(duì)可以算是自我情感抒發(fā)方面的專家，在其大作《將進(jìn)酒》里面，李白如此寫道："人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。"且不說(shuō)其中的豪情滿懷、自信曠達(dá)，單就是這種自我情感高度凝練式的宣泄，古往今來(lái)無(wú)出其右者。在其《南陵別兒童入京》中更有"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。"這類的詩(shī)中強(qiáng)音，其所顯示出的對(duì)自我的宣泄，也真是讓人嘆為觀止。不過(guò)要說(shuō)到李白詩(shī)中最讓我感慨頗深的莫過(guò)于那兩句："棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。"、"抽刀斷水水更流。舉杯消愁愁更愁。"或許李白式孤獨(dú)的魅力就在于他明明一直在排遣自我的孤獨(dú)，卻硬生生將所有人內(nèi)心的自我都激發(fā)了出來(lái)，而文學(xué)中的自我或許也真的是如此，硬生生的卻沒(méi)有一絲強(qiáng)迫的讓所有人都為之感嘆。同時(shí)，我們可以看到的是，這種李白式的宣泄自我多是積極的，帶著激勉的。這也成為李白與其他單純抒發(fā)自我不幸遭遇，感慨命運(yùn)多舛的詩(shī)人最大的區(qū)別。我想，對(duì)自我的高度肯定必然是文學(xué)創(chuàng)作中自我情感表現(xiàn)的主要特征之一吧。在李白之后敢于寫自我的的文人也真的不多了，一時(shí)半會(huì)也真的很難從那些過(guò)往的文人墨客里找到什么蹤跡，但還好，有個(gè)人，盡管英年早逝，但也絕對(duì)算得上是書寫自我情緒的集大成者，此人便是納蘭容若，但是在說(shuō)納蘭之前又不得不提另外一個(gè)人——南唐后主李煜，不過(guò)李煜詞中的自我情感多集中在亡國(guó)之后的落魄階段，沒(méi)有更多的東西能夠用來(lái)激起所有人心中的那份自我，所謂詞甚美，可惜也只是個(gè)人的體悟吧，或許后主最自我排遣的那句："夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。"才是其最自我的寫照吧。再來(lái)說(shuō)納蘭吧，很多人都說(shuō)納蘭的飲水詞頗有后主李煜的味道，或許，人生各有所樂(lè)，愁苦都亦如此吧。而納蘭最為世人津津樂(lè)道的或許就是那兩句吧"人生若只如初見(jiàn)"、"當(dāng)時(shí)只道是尋常"吧，不過(guò)個(gè)人最喜歡的還是那首《夢(mèng)江南》——"昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)，急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。"借心字香已燒成灰燼，來(lái)透射出那種萬(wàn)念俱灰的痛感，其中的自我情感，不說(shuō)自明。納蘭的詞現(xiàn)存349首，而在這三百四十九首詞中用"愁"字九十次，"淚"字六十五次，"恨"字三十九次，可謂滿卷凄涼語(yǔ)，詩(shī)成血淚書。此種悲情式的自我情感，當(dāng)屬文學(xué)創(chuàng)作中自我情感表現(xiàn)的又一種特征吧。

說(shuō)完了文學(xué)世界里的自我情感，我們不得不將文學(xué)世界里的普世情懷拿出來(lái)念叨一下，普世情懷也的確是文學(xué)世界感情方向的表現(xiàn)之一。在屈原的《離騷》中我們可以體悟到那種"哀民生之多艱"的濟(jì)世情感，但或許還真的很難將其與普世情懷聯(lián)系起來(lái)。只能說(shuō)詩(shī)經(jīng)和楚辭里面的某些作品僅僅是普世情懷的一個(gè)開端吧，還停留在濟(jì)世情感的階段。而真正說(shuō)到普世情懷，我們必須得提到一個(gè)和李白齊名的詩(shī)人——杜甫。老杜的確是個(gè)容易多愁善感的男人，但不得不說(shuō)他的詩(shī)絕對(duì)是那個(gè)時(shí)代普世情懷的最高峰。而這最高峰的頂端也一定就是那句："安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。"使其硬生生的在普世排行榜上拔得頭籌。以一己之寒，推及普天下之寒，甚至為了"大庇天下寒士"而情愿犧牲自己，此等博大的仁愛(ài)之心，也將我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中的普世情懷演繹的淋漓盡致，而老杜這樣的高風(fēng)亮節(jié)也實(shí)在是少有加難得，人家都說(shuō)："達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"，然像老杜這樣身居破茅屋之中，仍始終未忘記那些失去家園的人們，也真是普世之中，窮達(dá)皆忘。在杜甫之后，仍不乏一些有普世情懷的文學(xué)大家，雖然仍不及老杜，但也為后世所感慨，范仲淹在其《岳陽(yáng)樓記》中更是有如此之筆："先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。"雖在落魄時(shí)，卻仍舊心系天下，實(shí)為難得。不過(guò)這種以百姓喜樂(lè)為自己喜樂(lè)的古代知識(shí)分子官員的價(jià)值追求和思想境界，也實(shí)在是和老杜的境界相距甚遠(yuǎn)。在蘇軾的《喜雨亭記》中更是如此，但是這也僅僅是透漏出些許濟(jì)世情感，距離真正的普世情懷還有很長(zhǎng)的路要走，在這里也不得不為老杜點(diǎn)個(gè)贊。

在這里或許只是，或者說(shuō)也只能是提及這種文學(xué)創(chuàng)作里的自我情感和普世情懷的現(xiàn)象，實(shí)在無(wú)力去列舉那么大的閱讀量的作品，而這篇文字最簡(jiǎn)單直接的靈感來(lái)源，也只是蒙田的《致讀者》和蘇軾的《喜雨亭記》。我們很容易從蒙田的《致讀者》中的看到那種真正的自我——"我寫這本書，純粹是為了我的家庭和我個(gè)人，絲毫沒(méi)有考慮要對(duì)你有用，也沒(méi)想贏得榮譽(yù)。"、"我寧愿以一種樸實(shí)、自然和平平常常的姿態(tài)出現(xiàn)在讀者面前，而不做任何人為的努力，因?yàn)槲颐枥L的是我自己。"可以說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作中自我情感應(yīng)該是純粹的，也只有真正純粹的文學(xué)才數(shù)得上是文學(xué)中的精品，而蒙田的《讀者》絕對(duì)是其中的上乘。而這種自我的純粹也絕對(duì)不是現(xiàn)在很多名人隨便出一本書，一本自傳，就是在寫真正的自我了，他們多半是想借助粉絲效應(yīng)來(lái)奔向利益的深淵吧。至于蘇軾的《喜雨亭記》，上面已經(jīng)提及過(guò)了，只是《喜雨亭記》或許很難算得上是真正普世情懷的作品，而更多的只是濟(jì)世情感的寫照之作吧。

文學(xué)發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，必然會(huì)伴隨著自我情感的伸展和普世情懷的蔓延，甚至在文學(xué)作品的延伸里，各種電影、電視劇、話劇、音樂(lè)作品中或許都或多或少的滲透著這種自我情感和普世情懷，可見(jiàn)其對(duì)文學(xué)及其延伸產(chǎn)物的影響之大，更值得我們關(guān)注和思考。