發(fā)揮語(yǔ)文優(yōu)勢(shì) 加強(qiáng)美育滲透

曹曉梅

摘要：對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，是各個(gè)學(xué)科的基本任務(wù)之一。因?yàn)楹⒆觽冎挥袠?shù)立正確的審美觀，才會(huì)形成正確的人生觀與價(jià)值觀，才會(huì)健康成長(zhǎng)與發(fā)展。語(yǔ)文是最重要的基礎(chǔ)人文學(xué)科，在美育方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中必須注重美育滲透，以促進(jìn)學(xué)生高尚情操的形成。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；美育；滲透；方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）08-0097-02

陶冶培養(yǎng)兒童的審美感知，使他們形成正確的審美意識(shí)，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。愛(ài)美之心，人皆有之。愛(ài)美是人精神生活的一種享受，一種樂(lè)趣，一種陶醉。真正的美應(yīng)當(dāng)是純潔的，真實(shí)的，善良的。他能使人的內(nèi)心產(chǎn)生無(wú)比的喜悅和興奮，在欣喜中受到啟迪，領(lǐng)悟生活的真諦，從而完善自己的道德，陶冶自己的情操。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，無(wú)論是語(yǔ)言文字的表述，還是從內(nèi)涵意義的闡明，都充滿了美的因素。語(yǔ)文教師要教會(huì)學(xué)生從課本中學(xué)到美，以培養(yǎng)他們的高尚情操。在實(shí)踐中應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)：

1.運(yùn)用生動(dòng)多彩的語(yǔ)言揭示美

教學(xué)語(yǔ)言是教師傳授知識(shí)給學(xué)生時(shí)最重要的工具。著名的教育家斯霞曾指出：對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，他的語(yǔ)言恰似一面鏡子，通過(guò)它，可以看出教師思維的邏輯性、感情的豐富性、知識(shí)的廣闊性、認(rèn)識(shí)的深刻性、表達(dá)的藝術(shù)性以及反映問(wèn)題的敏捷性?？梢韵胂?，教師語(yǔ)言缺乏美感，學(xué)生就會(huì)感到枯燥乏味；教師語(yǔ)言深?yuàn)W，學(xué)生就難以接受和理解。所以，一位好的語(yǔ)文老師，語(yǔ)言應(yīng)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在課堂上要盡量做到語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象，富有邏輯性，富有吸引力，有條有理，聲音抑揚(yáng)頓挫。只有這樣，才能使語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的思想性和情感性如潤(rùn)物無(wú)聲的絲絲春雨自然地與學(xué)生交融。語(yǔ)文教師雖然不是演員，但總還是一個(gè)有感情的人，只要感情真實(shí)，語(yǔ)言動(dòng)人，就永遠(yuǎn)給學(xué)生一種藝術(shù)的美。

2.營(yíng)造鮮活的魅力情景渲染美

文章不是無(wú)情物，大部分課文的情感是十分豐富的。但如果教師不能身臨其境進(jìn)入角色，只作為旁觀者，作一般的敘述，學(xué)生是不能很好地受到美的感染。因?yàn)槲膶W(xué)作品是用形象來(lái)反映生活的，而形象又是借助語(yǔ)言塑造出來(lái)的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有我們身臨其境，與作品息息相通，才可能受到潛移默化的教育。如何發(fā)揮自己的情感去激發(fā)、感染學(xué)生，這是教學(xué)藝術(shù)的更高層次。為此，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂(lè)朗誦等多種藝術(shù)手段，以情動(dòng)情，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到一個(gè)更完美的境界。

如教學(xué)《荷花》時(shí)，可創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生隨著輕柔的音樂(lè)來(lái)到"荷花池"邊。通過(guò)畫(huà)面的展示，再加上生動(dòng)的配樂(lè)朗誦，把學(xué)生帶入到課文所描寫(xiě)的意境中，一朵朵婀娜多姿的荷花便躍然紙上。學(xué)生邊聽(tīng)邊想，仿佛自己"飛"到美麗的田野，來(lái)到荷花池，眼前出現(xiàn)一池婷婷玉立的荷花，它們千姿百態(tài)，清香怡人。進(jìn)而讓學(xué)生身入其境的用手摸一摸荷葉、荷花，去感受一下葉子的油滑、花瓣的細(xì)膩。隨著語(yǔ)言文字的描繪，運(yùn)用移情想象，學(xué)生把自己也想象成一朵潔白的荷花。音樂(lè)能夠讓學(xué)生情不自禁地沉浸在美麗的意境之中；這樣教學(xué)喚起了學(xué)生的情感活動(dòng)，做到認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是，學(xué)生在這樣的情境中感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的"神奇"與"美麗"，得到了美的感染與熏陶，獲得理解語(yǔ)言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

3.掌握科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)能幫助學(xué)生把握美的本質(zhì)和規(guī)律，從而認(rèn)識(shí)美的價(jià)值。人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中雖然不可避免地帶有個(gè)人的興趣和偏好，但絕不意味著可隨心所欲，全憑個(gè)人的主觀好惡，而是以一定的審美標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的。這是因?yàn)槊篮兔赖氖挛锸强陀^存在的，美與丑的對(duì)立也是客觀存在的。美的東西是相對(duì)的，是隨著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化的。創(chuàng)造美的活動(dòng)要以對(duì)社會(huì)具有普遍意義為前提。當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系中的時(shí)候，它是美的，而處在另外的關(guān)系中，它也許就不美或變成另外一種美。當(dāng)杜甫寫(xiě)道："好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"時(shí)，這時(shí)的雨，可以說(shuō)是美的；可當(dāng)杜甫寫(xiě)道："床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。身經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！"時(shí)，這時(shí)的雨，又能說(shuō)是美的嗎？又如在統(tǒng)治者看來(lái)，"坐高堂、騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮"是美的，但在賣(mài)柑者看來(lái)，如果"盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法度而不知理，坐糜廩粟而不知恥"，那就是"金玉其外，敗絮其中"是真正的丑。這種不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，就決定了他們?cè)诿赖膭?chuàng)造活動(dòng)中有不同的追求。如，同是審美對(duì)象蟬，虞世南在朝延做官，屢次得到唐太宗的贊賞，因而是"居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)"；駱賓王上疏論事而入獄，因而是"露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉"；李商隱懷才不遇，因而道："本以高難保，徒勞恨費(fèi)聲"?？梢?jiàn)，由于審美主體的地位、遭際，氣質(zhì)的不同，也會(huì)帶來(lái)審美標(biāo)準(zhǔn)的不同。這就要求我們教師在教學(xué)活動(dòng)中要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，雖然審美情趣以個(gè)人的主觀愛(ài)好、興趣為出發(fā)點(diǎn)，但它必須遵循對(duì)社會(huì)具有普遍意義的、有效的審美標(biāo)準(zhǔn)，因而進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)必須掌握這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

4.喚起對(duì)高尚審美理想的追求

審美理想，是批審美主體在審美實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象所期待和追求的一種境界，是審美情趣的升華。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們教師要注意喚起學(xué)生對(duì)高尚審美理想的追求。

高尚的審美、高尚的理想能幫助學(xué)生從實(shí)際出發(fā)去設(shè)計(jì)美好人生，為未來(lái)不屈不撓，不畏艱幸地奮斗和拼搏。高尚的審美理想，是人生航程的羅盤(pán)，指路燈。審美主體以高尚的審美理想作指導(dǎo)，才能真正成為生活的主人，才能創(chuàng)造美的生活，美的人生。如《行道樹(shù)》中"我們是一列樹(shù)，立在城市的飛塵里?！覀兪且涣袘n愁而又快樂(lè)的樹(shù)"，"神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們"。行道樹(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神總會(huì)給人生一些啟示。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教材中有豐富的審美礦藏，我們要用心挖掘，充分發(fā)揮其育人價(jià)值，并遵循學(xué)生的審美認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，由感性到理性不斷升華，這樣，美育就能開(kāi)出鮮艷之花，結(jié)出豐碩之果。