對“五大發(fā)展理念”整體性的現(xiàn)實把握

張曉明

〔摘要〕“五大發(fā)展理念”作為貢獻(xiàn)中國智慧的整體發(fā)展思路，需要我們現(xiàn)實地加以把握，對“五大發(fā)展理念”整體性的現(xiàn)實把握，就是從大勢所趨與人心所向相統(tǒng)一的角度對其進(jìn)行認(rèn)識，就是從為人導(dǎo)向與人為努力相結(jié)合的角度對其進(jìn)行解讀，就是從歷史整體性、內(nèi)容整體性、問題意識整體性、惠民導(dǎo)向整體性對其進(jìn)行統(tǒng)籌理解，就是從發(fā)展動力方面、發(fā)展平衡方面、發(fā)展持續(xù)方面、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動方面、發(fā)展共享方面對其進(jìn)行現(xiàn)實思考，就是著眼和平發(fā)展合作共贏的價值導(dǎo)向，著眼中國發(fā)展話語權(quán)方面對其進(jìn)行精確的把握，也就是力求全面地、發(fā)展地、聯(lián)系地對其進(jìn)行務(wù)實的把握。

〔關(guān)鍵詞〕“五大發(fā)展理念”；為人導(dǎo)向；人為努力；中國特色社會主義；中國夢

〔中圖分類號〕D610.3〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2016）05-0043-05

以“ 創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為內(nèi)容的新發(fā)展理念，是以習(xí)近平為總書記的黨中央在著眼世情、國情、黨情、民情現(xiàn)實基礎(chǔ)上的理論思考，是一個有機(jī)整體。這個有機(jī)整體不僅體現(xiàn)在其歷史必然性、現(xiàn)實針對性、未來前瞻性相互貫通上，更體現(xiàn)在其為人導(dǎo)向與人為努力的內(nèi)在統(tǒng)一上，還體現(xiàn)在其內(nèi)涵的相互關(guān)聯(lián)與話語權(quán)的呈現(xiàn)上。我們需要更為現(xiàn)實地把握整體發(fā)展思路。這個所謂的“現(xiàn)實”把握，就是對“五大發(fā)展理念”的辯證把握，就是要歷史地、全面地、聯(lián)系地把握“五大發(fā)展理念”，就是立足發(fā)展眼光、著眼整體視野、強(qiáng)調(diào)“五大發(fā)展理念”的變動性和整體性，強(qiáng)調(diào)“五大發(fā)展理念”的歷史性和未來性，強(qiáng)調(diào)“五大發(fā)展理念”是理論聯(lián)系實際的產(chǎn)物、是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的結(jié)果、是歷史展開過程中的必然。也就是說，對“五大發(fā)展理念”不僅要展開演進(jìn)的過程，而且要把其作為進(jìn)一步出發(fā)的起點，看作一個流動的、生成的，具有階段性、層次性、具有多種規(guī)定的多樣性統(tǒng)一，是一個融涵立場方法、行動參與與實踐追求的綜合體，是存在論、認(rèn)識論、價值論與實踐論的統(tǒng)一體。就是現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)、理論聯(lián)系實際、國內(nèi)聯(lián)系國際、現(xiàn)狀聯(lián)系趨勢、經(jīng)驗聯(lián)系教訓(xùn)、一分為二、合二為一地綜合把握。

一、“五大發(fā)展理念”是貢獻(xiàn)中國智慧的發(fā)展思路

黨的十八屆五中全會提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，是著眼世界與中國兩個發(fā)展大局、著眼堅持發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)、著眼中華民族偉大復(fù)興的中國夢、著眼新時期具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、著眼黨的建設(shè)偉大工程，而提出的具有針對性、戰(zhàn)略性、整體性、可行性、人民性的發(fā)展思路。這個決勝全面建成小康社會的發(fā)展思路，是建立在大勢所趨基礎(chǔ)上的人心所向，貫穿著實事求是的思想方法與以人為本的政治立場，具有造福中國人民與世界人民的價值導(dǎo)向，是融目標(biāo)和方式為一體的發(fā)展道路，是以科學(xué)的發(fā)展方式實現(xiàn)人民對美好生活向往的必由之路。對于這樣具有價值高度、理論深度、實踐維度的發(fā)展思路，我們要融會貫通地去學(xué)習(xí)理解、我們要設(shè)身處地的去貫徹落實，從而在我們每一個人腳踏實地、循序漸進(jìn)、身體力行中把應(yīng)然的發(fā)展思路轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵢坏陌l(fā)展出路，在共享成果中實現(xiàn)更好更大的發(fā)展，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國的思路與智慧。

二、貢獻(xiàn)中國智慧的發(fā)展思路是基于大勢所趨基礎(chǔ)之上的人心所向

“五大發(fā)展理念”作為一個融涵歷史必然性、現(xiàn)實針對性與未來前瞻性的新思想，是建立在立足時代前沿、順應(yīng)時代潮流、把握時代特征、回答時代問題基礎(chǔ)上形成的最新成果，是著眼中國特色社會主義偉大事業(yè)、中華民族復(fù)興偉大夢想、新時期具有歷史特點的偉大斗爭、治國理政偉大戰(zhàn)略、四個全面?zhèn)ゴ蟛季只A(chǔ)上的智慧結(jié)晶，是匯聚民意、體現(xiàn)民心、回應(yīng)民生的有力舉措?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為我們黨把握現(xiàn)實的主題詞，是建立在中國將長期處于社會主義初級階段，這個當(dāng)前最大實際的國情基礎(chǔ)之上的；是建立在和平與發(fā)展作為時代主題沒變，這個當(dāng)前最大世情基礎(chǔ)之上的；是建立在人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾還沒有改變，這個最大的主要矛盾基礎(chǔ)之上的；是建立在中國作為世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位還沒有改變，這個最大現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的。“五大發(fā)展理念”具有與國情相結(jié)合的生命力、與時代同進(jìn)步的創(chuàng)造力、與人民共命運的感召力，是大勢所趨基礎(chǔ)上的人心所向。

三、人心所向的發(fā)展理念是為人導(dǎo)向與人為努力的有機(jī)統(tǒng)一

五大發(fā)展理念的為人導(dǎo)向，是著眼于人的訴求與期盼，是以增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點的。以人為中心的發(fā)展理念，從覆蓋范圍上包括所有的人；從內(nèi)容上包括人的經(jīng)濟(jì)政治文化社會生態(tài)方面的全面需要；從縱向上包括多代人，而不是少數(shù)人、個別人；從價值上來看，滿足的是多代人多數(shù)人合理的全面需要。這個人為導(dǎo)向，意味著在解決發(fā)展問題中，牢牢把握以人的需要為中心的發(fā)展思路和發(fā)展導(dǎo)向，也就是不僅要解決人民的生存問題，而且要解決人民的生活問題；不僅要解決挨餓問題，而且要解決人民幸福以及尊嚴(yán)問題；也就是以民心、民生、民權(quán)為導(dǎo)向來落實發(fā)展理念，讓人民不僅生存下來，而且生活得好、有幸福感、有獲得感，想人民之所想，急人民之所急，把人民放在心中最高位置，傾聽人民的呼聲，回應(yīng)人民的期盼，真正做到以百姓心為心、以“人心為最大政治”（習(xí)近平），真正做“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”（胡錦濤）。這個為人導(dǎo)向的發(fā)展理念不會自然而然地實現(xiàn)，不會自動變?yōu)楝F(xiàn)實，要使應(yīng)然的理念變?yōu)楝F(xiàn)實，需要我們?nèi)藶榈嘏?，就是要自覺地走向、走近、走進(jìn)“五大發(fā)展理念”，要把“五大發(fā)展理念”內(nèi)化于心，外化于行。這個把“五大發(fā)展理念”內(nèi)化于心、外化于行的過程就是化理念為方法，化方法為德性的過程，就是對“五大發(fā)展理念”“真學(xué)”、“真信”、“真懂”、“真用”：“真學(xué)”，就是現(xiàn)象把握本質(zhì)地學(xué)，邏輯與歷史相統(tǒng)一地學(xué)，理論聯(lián)系實際地學(xué)；“真懂”，就是吃透其歷史背景，把握其學(xué)理依據(jù)、掌握其普及機(jī)理；“真信”，就是對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念充分認(rèn)同，充滿信心，堅定信念；“真用”，就是運用五大發(fā)展理念所蘊含的立場與方法找到合理解決現(xiàn)實問題的辦法，把“五大發(fā)展理念”轉(zhuǎn)化為我們進(jìn)一步發(fā)展的出路，從而在我們每個人腳踏實地的努力中實現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展目標(biāo)。這個人為的過程就是干的過程，就是試的過程。就如鄧小平所說的“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有”〔1〕?！拔宕蟀l(fā)展理念”要在學(xué)中干，干中學(xué)，在理論與實踐的良性互動中以新的理論指導(dǎo)新的實踐，畢竟實踐出真知?！拔宕蟀l(fā)展理念”能不能變成現(xiàn)實，在多大程度上變?yōu)楝F(xiàn)實，取決于我們自身的努力，也就是“五大發(fā)展理念”只是我們爭取更好更科學(xué)發(fā)展的一個必要條件，而不是充分條件，“五大發(fā)展理念”的實現(xiàn)還需要其他相關(guān)因素的聯(lián)動，需要協(xié)同作戰(zhàn)。更進(jìn)一步說，“五大發(fā)展理念”作為一個政策和方針，不一定在任何人的手中都具有相同的功效，而是需要和具體實際相結(jié)合而才能生效，才能有生命力。所以，對于“五大發(fā)展理念”的落實，需要我們?nèi)藶榈嘏?，這個人為地努力不是一句抽象的空話，而是包含很多潛臺詞，這些潛臺詞需要我們在實踐中去體會，去悟，去感受，去理解；同時，這個人為的過程是建立在遵循客觀規(guī)律，把握內(nèi)在本質(zhì)，預(yù)知未來趨勢基礎(chǔ)上的人為，這個人為是實事求是的人為，是以人為本的人為，是一切為了人民，一切依靠人民，從人民中來，到人民中去的過程。

四、為人導(dǎo)向與人為努力相結(jié)合的發(fā)展理念是一個有機(jī)整體

據(jù)“學(xué)習(xí)中國”大數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，“十八大以來，習(xí)近平用時84天，對國內(nèi)24個省、市、自治區(qū)，進(jìn)行了36次考察調(diào)研，53次講述“五大發(fā)展理念”。其中，16次講述創(chuàng)新發(fā)展理念，6次講述協(xié)調(diào)發(fā)展理念，8次講述綠色發(fā)展理念，11次講述開放發(fā)展理念，12次講述共享發(fā)展理念?！薄?〕不過在新的歷史條件下，我們黨堅持馬克思主義立場方法，結(jié)合世情與國情的具體實際，把這些觀點有機(jī)聯(lián)系起來，作為我們新時期的發(fā)展思路、方向和著力點，卻是十八屆五中全會的首創(chuàng)。這印證了一個觀點：真正的理論創(chuàng)新并不在于新名詞、新術(shù)語的多少，而在于其綜合方式所拓展的歷史容量，也就是說“五大發(fā)展理念”真正創(chuàng)新性在于其整體性。這個整體不是抽象的，空洞的，而是具體的整體。這個整體不僅具有內(nèi)容的整體性，歷史的整體性，而且具有價值導(dǎo)向的整體性與問題意識的整體性?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為一個解決現(xiàn)實問題的具體思路，具有問題意識的整體性，不僅是從宏觀上對新時期樹立什么樣的馬克思主義觀、什么樣的社會主義觀、什么樣黨的建設(shè)觀、什么樣的發(fā)展觀等問題的思考，而且從中觀上對發(fā)展不足與發(fā)展不當(dāng)進(jìn)行深入思考?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為一個具有繼承性的發(fā)展思路，具有歷史的整體性，這個歷史的整體性，不僅體現(xiàn)在其與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的一脈相承與與時俱進(jìn)上，而且體現(xiàn)在其與一個中國夢、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、“三個倡導(dǎo)”價值觀、“四個全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在聯(lián)系上?！拔宕蟀l(fā)展理念”不僅具有縱向歷史的整體性，而且具有橫向內(nèi)容的整體性。這個內(nèi)容整體性，具體體現(xiàn)在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的相互關(guān)系上。“五大發(fā)展理念”作為實現(xiàn)人民對美好生活期待的新思路，具有惠民導(dǎo)向的整體性，也就是“五大發(fā)展理念”不僅要滿足人民日益增長的物質(zhì)文化方面的民生需要，而且要滿足人民日益增長的權(quán)利方面的民主需要，還要滿足人民對天更藍(lán)、水更清方面的生態(tài)需要，也就是說不僅要使廣大人民活下來，而且要活得幸福、活得有尊嚴(yán)。

五、整體性的發(fā)展理念具有豐富的理論內(nèi)涵

作為引領(lǐng)發(fā)展動力的創(chuàng)新理念不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，也體現(xiàn)在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)以及黨的建設(shè)各個方面。我們各個方面的創(chuàng)新不是推倒重來，不是照抄照搬，而是繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，借鑒基礎(chǔ)上的吸收，結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)新不是隨心所欲，而是在現(xiàn)實約束基礎(chǔ)上的擇優(yōu)；創(chuàng)新不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為解決問題而創(chuàng)新；不僅是為解決問題而創(chuàng)新，而是合情合理解決問題而創(chuàng)新。我們所說的創(chuàng)新就是從實際中找出規(guī)律，就是從實求知，就是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的過程，就是理論與實踐互動碰撞的過程，是從群眾中來到群眾中去的過程，是繼往開來，承上啟下的過程，是融合、整合的過程，是尋實策，出實招，干實事的過程，是從實際出發(fā)，造福人民的過程。

作為持續(xù)健康發(fā)展內(nèi)在要求的協(xié)調(diào)理念，是具有現(xiàn)實針對性的發(fā)展理念，要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、協(xié)調(diào)精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展。這個協(xié)調(diào)不是讓原來發(fā)展快的停下來，而是讓原來后發(fā)展的加快發(fā)展速度，但是這個速度是內(nèi)涵質(zhì)量的速度，是有更高要求的速度，不是先污染后治理，而是內(nèi)涵新的理念和要求的協(xié)調(diào)；同時，協(xié)調(diào)不是劫富濟(jì)貧，而是在政策方面的傾斜，這個政策傾斜不是無條件的，而是根據(jù)現(xiàn)實的實際需要進(jìn)行傾斜，這個協(xié)調(diào)也內(nèi)涵精確扶貧，就是讓他們有發(fā)展的機(jī)會，發(fā)展的機(jī)制。協(xié)調(diào)不是機(jī)械的平衡，不是形式的和諧，不是數(shù)量上的，而是實質(zhì)上的，有時看起來數(shù)量不平等，但其實是協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)就是求同存異，也是協(xié)調(diào)不同，這個協(xié)調(diào)是堅持在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上的。不僅協(xié)調(diào)內(nèi)外、對于內(nèi)部區(qū)域也存在一個協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)是有層次性的，是整體的協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)就是統(tǒng)籌，就是兼顧，就是統(tǒng)籌兼顧，就是要有流通渠道，就是不能讓弱者失望、絕望，要讓他們有奔頭，這就需要改革，也就是要達(dá)到協(xié)調(diào)，就要改革，深化改革，同時協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)也是穩(wěn)定。協(xié)調(diào)說到底就是治理，就是改革，就是發(fā)展，對于協(xié)調(diào)，我們要吃透，準(zhǔn)確把握，全力以赴落實。

作為永續(xù)發(fā)展必要條件的綠色理念，就是要處理好人與自然的關(guān)系，也就是既要金山銀山，也要綠色青山，就是要認(rèn)識自然規(guī)律、遵循自然規(guī)律，保護(hù)自然。這個綠色發(fā)展，不是說我們的發(fā)展不以人為本而以自然為本，而是要可持續(xù)地以人為本，不能走極端，要合理地辯證地把握人與自然的關(guān)系，就是在遵循自然規(guī)律以及自然承受極限的基礎(chǔ)上合理地開發(fā)自然，為人民服務(wù)。

作為國家繁榮發(fā)展必由之路的開放理念，是對內(nèi)搞活與對外開放的有機(jī)統(tǒng)一。對外開放不是把我們變成別人，而是和而不同，是有選擇地借鑒、有繼承地發(fā)展，有創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化；開放是對內(nèi)搞活，搞活不是搞亂、不是無序、不是惡性競爭，而是激活、是有序、是良性競爭；開放不是單向的，而是雙向的，是內(nèi)外聯(lián)動，是互通有無，是取長補(bǔ)短；開放不是自上而下，而是上下互動、整體推動；開放不是目的，而是手段，是通過尋找別人能理解的方式達(dá)到推銷介紹自己的目的；是通過引進(jìn)競爭達(dá)到增強(qiáng)自力更生能力的目的，開放不是無原則的、無條件的、無方向的，而是有原則、有步驟、有方向的，這個原則就是解放思想與實事求是相統(tǒng)一的原則，就是膽子要大與步子要穩(wěn)相統(tǒng)一的原則，就是整體推進(jìn)與重點突破相統(tǒng)一的原則，就是頂層設(shè)計與基層探索相統(tǒng)一的原則；這個步驟，就是先易后難、就是先沿海后內(nèi)地、先城市后農(nóng)村、先經(jīng)濟(jì)后政治、也就是開放是漸進(jìn)的，逐步的開放，逐步的有序的漸進(jìn)的開放才是真正的開放，這個漸進(jìn)的開放不僅是指速度上，順序上，而是指開放是有方向的；這個方向，就是社會主義的方向、人民大眾的方向，也就是為人的方向。

作為體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求的共享理念，就是堅持公平正義、堅持分配正義，不能讓一部分人承受發(fā)展的代價，而讓另一部分人獨享發(fā)展的成果，也就是要發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；這個共享，不僅指經(jīng)濟(jì)，也包括政治文化社會生態(tài)，就是說這個共享是動態(tài)的、全面的。我們說共享是全面的共享，并不是吃大鍋飯，搞平均主義，而是要達(dá)到權(quán)利與義務(wù)的匹配，實現(xiàn)按勞分配；我們說的共享不是說要馬上立刻實現(xiàn)，而是一個逐步實現(xiàn)的過程，也就是一個量力而行盡力而為的過程，是一個每個人在原來基礎(chǔ)上都有所增加，不是把一部分的幸福建立另一部分的痛苦之上，而是一個雙贏的過程。

六、具有豐富的理論內(nèi)涵的發(fā)展理念是以和平合作共贏為價值導(dǎo)向

發(fā)展作為當(dāng)今的時代主題，已經(jīng)不是一個國家的問題，而是一個全球性的問題、人類面臨的共同課題。它不僅是一個時間維度的概念，也是一個價值選擇的概念，體現(xiàn)著一個國家如何面向未來、選擇未來、走向未來的問題，體現(xiàn)著一個國家、社會和公民個人追求什么、選擇什么、信仰什么的問題。中國作為發(fā)展中國家，在實現(xiàn)全面建成小康社會、中國夢、中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不能靠對外移民、殖民、對內(nèi)剝削、壓迫來實現(xiàn)，不能靠高能耗、高污染來實現(xiàn)，不能走城市矛盾農(nóng)村轉(zhuǎn)移、內(nèi)部矛盾外部轉(zhuǎn)移，只能靠自我消化矛盾、內(nèi)部解決差距來發(fā)展，也就是說我們作為發(fā)展中國家，有很多的域外經(jīng)驗可以借鑒，同時，也有更多約束我們發(fā)展的現(xiàn)實條件，這就對我們的發(fā)展方式提出了更高的要求。我們必須發(fā)展，而且還要科學(xué)發(fā)展，要在和平、合作、雙贏的價值導(dǎo)向下發(fā)展。因此，我們說創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享不僅是我們實現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)，也是我們實現(xiàn)發(fā)展的方式和條件。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享是我們發(fā)展道路的本質(zhì)規(guī)定性，我們要通過創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的方式實現(xiàn)創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開放共享的發(fā)展目標(biāo)。

七、結(jié)語：“五大發(fā)展理念”的話語權(quán)在于其整體性、過程性、戰(zhàn)略性與人民性

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”作為融目標(biāo)和方式于一體的發(fā)展道路的合理性與必然性以及話語權(quán)，都在于它的整體性、過程性與戰(zhàn)略性以及人民性。整體性是指它所包含的“五大發(fā)展理念”是一個不可分割的統(tǒng)一體，離開了整體性，只強(qiáng)調(diào)某一種理念，全面小康社會都不可能實現(xiàn)?！拔宕蟀l(fā)展理念”的過程性，是指“五大發(fā)展理念”的實現(xiàn)是一個永遠(yuǎn)的過程。這是因為“五大發(fā)展理念”作為一種融目標(biāo)和方式為一體的道路，它的實現(xiàn)自然會呈現(xiàn)為一個過程。更為重要的是，“五大發(fā)展理念”戰(zhàn)略的制定和實踐，會受到各種各樣的自然和人為因素的干擾，從而使它呈現(xiàn)為更曲折的過程。這就要求我們看到它的艱巨性、曲折性、長期性，更加不懈地為之努力。它的戰(zhàn)略性體現(xiàn)在著眼于中國夢以及中國現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，體現(xiàn)了目的性戰(zhàn)略思維導(dǎo)向；它緊緊抓住了發(fā)展價值導(dǎo)向這個關(guān)鍵，體現(xiàn)了重點性戰(zhàn)略思維導(dǎo)向；它強(qiáng)調(diào)以人為本，體現(xiàn)了價值性戰(zhàn)略思維導(dǎo)向；它堅持統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)了辯證思維導(dǎo)向，它貫穿求真務(wù)實，體現(xiàn)了實踐性戰(zhàn)略思維導(dǎo)向。它的人民性，體現(xiàn)在它以人民的真實利益為旨?xì)w，這個人民的真實利益不僅包括眼見為實的當(dāng)前利益、物質(zhì)利益，而且是融當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益于一體、融物質(zhì)利益與精神利益于一體、融功利與道義于一體，是以科學(xué)的發(fā)展方式逐步滿足最廣大人民合理合法利益的過程?！拔宕蟀l(fā)展理念”進(jìn)一步深化了我們黨對發(fā)展問題的理性認(rèn)識，拓展了我們黨對發(fā)展問題的思維視域，是我們黨對中國乃至世界發(fā)展問題的理論貢獻(xiàn)，對于這樣一個具有整體性、實踐性、人民性、共贏性的發(fā)展理念，需要我們真學(xué)、真信、真懂、真用，需要我們內(nèi)化于心外化于行，為堅持發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.人民出版社，1994.221.

〔2〕習(xí)近平36次國內(nèi)考察53次講述五大發(fā)展理念〔EB/OL〕.中國新聞網(wǎng)，2016-01-09.【責(zé)任編輯：朱鳳霞】