人文關(guān)懷在大學(xué)思政教學(xué)中的體現(xiàn)

楊朗

摘要：“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，要求新時(shí)期的高校教育加大對(duì)人文關(guān)懷的重視程度。而大學(xué)思政教學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀以及價(jià)值觀的重要必修課程。本文分析了人文關(guān)懷在當(dāng)今大學(xué)思政教學(xué)中的體現(xiàn)，針對(duì)其中存在的問(wèn)題進(jìn)行研究探討，提出了相應(yīng)的改進(jìn)意見(jiàn)，以供參考。以期實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷在大學(xué)思政教學(xué)中達(dá)到真正的意義與效果。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷 思政教學(xué) 對(duì)策

人文關(guān)懷是促進(jìn)大學(xué)思政教育的有效助推力。傳統(tǒng)的大學(xué)思政教育的弊端，就是由于缺少人文關(guān)懷，導(dǎo)致學(xué)生與思政教學(xué)的矛盾及沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的積極性。新時(shí)期高校思政教學(xué)必須明確人文關(guān)懷的重要性，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，心里狀況等進(jìn)行全面的評(píng)估，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)思政教學(xué)的意義和目標(biāo)。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其對(duì)于大學(xué)思政教學(xué)的重要意義

1.人文關(guān)懷的內(nèi)涵

人文關(guān)懷，一般被認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義思想，其核心就在于肯定人性及人的價(jià)值，要求對(duì)于人的個(gè)性進(jìn)行解放，尊重人的主體地位及個(gè)體差異，促進(jìn)人性自由全面的發(fā)展。人文關(guān)懷作為一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)在對(duì)人的主體地位、尊嚴(yán)、生存現(xiàn)狀、生活保障及未來(lái)追求的關(guān)注。

2.人文關(guān)懷對(duì)于大學(xué)思政教學(xué)的重要意義

高校思政教學(xué)作為一種培養(yǎng)人，轉(zhuǎn)化人，完善人的教育活動(dòng)，是向?qū)W生傳達(dá)正確的人生觀、世界觀及方法論的必要途徑。而人文關(guān)懷正是這樣一種對(duì)人的思想情感予以高度重視的思想態(tài)度。其體現(xiàn)著思政教學(xué)的本質(zhì)和要求，也是思政教學(xué)的核心目標(biāo)。人文關(guān)懷廣泛應(yīng)用于大學(xué)的思政教學(xué)是基于人性發(fā)展的需求，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的要求，更是實(shí)現(xiàn)當(dāng)前以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對(duì)高校教育的普遍要求。

二、高校思政教育在人文關(guān)懷上的不足

1.重教輕學(xué)，主體意識(shí)不明確

在教育實(shí)用主義思想的影響下，高校思政教學(xué)的模式采用同其他學(xué)科一樣的灌輸式教育法，教學(xué)過(guò)程流于形式。這種不以人為本的教學(xué)思路，完全忽略了對(duì)于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的培養(yǎng)規(guī)劃以及教育的根本目的。不符合人文關(guān)懷的要求。在此種教育模式下，學(xué)生的主體意識(shí)未被明確，造成主動(dòng)性降低，且對(duì)于大學(xué)思政教育達(dá)不到足夠的重視，導(dǎo)致高校思政教育效果遲緩。

2.傳統(tǒng)教學(xué)方法未變，目標(biāo)不明確

傳統(tǒng)灌輸式教育的根本目標(biāo)就是應(yīng)試教育。高校對(duì)于思政教學(xué)重視程度不足，導(dǎo)致新形勢(shì)下教育教學(xué)的方法未變，沒(méi)有很好的融入人文關(guān)懷，加大了學(xué)生的學(xué)業(yè)心里負(fù)擔(dān)?！耙坏肚小钡慕虒W(xué)思想，嚴(yán)重忽視了大學(xué)生的個(gè)體性思想特征，沒(méi)有正視學(xué)生對(duì)于接受新鮮事物的渴望。而“牢籠式”教學(xué)，缺少讓學(xué)生將生活與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)會(huì)，造成學(xué)生心理上的落差，導(dǎo)致其情緒低落，影響思政教學(xué)的時(shí)效性。進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生誤解甚至不解思政教育的目標(biāo)，使得高校思政教育形同虛設(shè)。

3.與心理疏導(dǎo)配合不夠，導(dǎo)致后續(xù)效果不佳

高校思政教學(xué)中的人文關(guān)懷，不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)點(diǎn)，更應(yīng)該讓學(xué)生形成正確的人生觀及價(jià)值觀。學(xué)生在大學(xué)中會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題，除了學(xué)業(yè)上的，還有人際交往以及情感等方面的心理壓力。高校思政教育如果只是單單從課堂上完成思想傳達(dá)，而沒(méi)有在后續(xù)針對(duì)特殊學(xué)生個(gè)體進(jìn)行心理疏導(dǎo)，就算不上真正意義上的人文關(guān)懷。

4.缺少良好的校園人文關(guān)懷環(huán)境，人文關(guān)懷載體沒(méi)有充分發(fā)揮其功能

高校應(yīng)該崇尚良好的人文精神氛圍，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、文化和活動(dòng)等載體，將良好的校風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)風(fēng)傳達(dá)給學(xué)生，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。然而，就目前的高校建設(shè)環(huán)境來(lái)看，受到社會(huì)不良因素影響較大，人文關(guān)懷的載體未能充分發(fā)揮其作用。大學(xué)生的價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)判斷以及道德標(biāo)準(zhǔn)，都很容易因受到外部環(huán)境影響而產(chǎn)生動(dòng)搖或者改變，這就使得大學(xué)思政教育在外部發(fā)展因素上受到了很大的挑戰(zhàn)。

三、改進(jìn)建議及對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，正視學(xué)生的主體地位

高校思政教育歸根結(jié)底是對(duì)學(xué)生的教育。學(xué)生的主體地位不容忽視。我們應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，開(kāi)拓新的教學(xué)思路，將思政教育中人文關(guān)懷的情懷傳達(dá)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，以期達(dá)到思政教學(xué)的真正目標(biāo)。例如，在思政教育中可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和合理需求進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)。靈活的使用教學(xué)大綱，根據(jù)學(xué)生的多元化需求和個(gè)體差異，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案。傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的實(shí)際需求，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好及特長(zhǎng)去進(jìn)行學(xué)習(xí)及發(fā)展。在課堂教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行表達(dá)，并及時(shí)給予肯定的回答，如“我能理解你的心情”，或“我能體會(huì)你的感受”等。在學(xué)生表達(dá)模糊不清楚時(shí)，教育者應(yīng)多做澄清式解釋陳述，如“你想表達(dá)的意思是這樣的，對(duì)嗎？”，而不是簡(jiǎn)單反問(wèn)“為什么？”這種帶有強(qiáng)烈指責(zé)性的詞句。樹(shù)立學(xué)生的自信心，積極帶動(dòng)學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)思政的動(dòng)力，最終以在思政課程學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的良好品行及學(xué)分累積達(dá)標(biāo)制度代替死板的考試成績(jī)作為優(yōu)秀與否的參考標(biāo)準(zhǔn)。

2.更新教學(xué)方式方法，明確人文關(guān)懷及思政教學(xué)的目標(biāo)

呆板的課堂填鴨式教育已經(jīng)完全不能滿(mǎn)足新時(shí)期大學(xué)思政教育的要求了。利用多媒體等技術(shù)，更新教學(xué)方法，明確以人為本，以學(xué)生思想成長(zhǎng)為本的教學(xué)目標(biāo)。例如，通過(guò)多媒體教學(xué)手段，模擬實(shí)際生活中學(xué)生遇到情感問(wèn)題的場(chǎng)景，通過(guò)實(shí)踐的體驗(yàn)與情緒的感染，帶動(dòng)大學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)。讓他們通過(guò)課堂演練，懂得如何處理情感問(wèn)題：如何使自己正確處理不能成為戀人的同學(xué)或者朋友關(guān)系，又或者以怎樣的態(tài)度才能順利度過(guò)自己感情極度痛苦的時(shí)期等等問(wèn)題。

3.配合高校心理疏導(dǎo)課程，讓人文關(guān)懷被落實(shí)的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)徹底

大學(xué)思政教學(xué)的對(duì)象是每一個(gè)學(xué)生。而每個(gè)學(xué)生都有其特殊的差異性。例如，有些學(xué)生因?yàn)槭仟?dú)生子女，所以不大會(huì)處理人際交往的問(wèn)題；有些學(xué)生家庭條件比較困難，總是活在自卑情緒的陰影下難以自拔等等。諸如對(duì)待有此類(lèi)問(wèn)題的學(xué)生個(gè)體，單純通過(guò)思政教學(xué)課堂上的知識(shí)傳輸還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須再配合高校的心理疏導(dǎo)課程及心理咨詢(xún)室進(jìn)行持續(xù)跟進(jìn)關(guān)愛(ài)。對(duì)于獨(dú)生子女群體，應(yīng)通過(guò)心理咨詢(xún)師的幫助，引導(dǎo)他們多參加課外的群體性活動(dòng)，鼓勵(lì)其多與他人接觸，體會(huì)愛(ài)己及人，樂(lè)于助人的意義及樂(lè)趣。而對(duì)于那些貧困家庭的學(xué)生，首先應(yīng)該通過(guò)心理疏導(dǎo)，使其明白并正視現(xiàn)實(shí)。出生雖然無(wú)法選擇，但是只要通過(guò)后天的努力，一樣可以有輝煌的未來(lái)。讓這一部分學(xué)生化自卑為努力的動(dòng)力，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，完善提升自己的同時(shí)，也可以去幫助別人。讓特殊學(xué)生個(gè)體在實(shí)際的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中看到愛(ài)與被愛(ài)的力量，學(xué)會(huì)感恩，在思想上達(dá)到真正的成熟與解脫，最終真正的走出困惑，健康成長(zhǎng)。

4.加強(qiáng)大學(xué)思政教師隊(duì)伍的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系

大學(xué)思政教育課程的設(shè)立，不僅僅是要增強(qiáng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，更要激發(fā)學(xué)生的情感上的豐富體驗(yàn)。在這一環(huán)節(jié)中，教師是否能夠起到榜樣示范作用，就顯得尤為重要。無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，還是教學(xué)態(tài)度，方方面面對(duì)大學(xué)思政教學(xué)的教師水平都提出了更高的要求。而我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)思政教學(xué)的教師多為青年教師，這部分教師雖然在思想上與當(dāng)今“90后”學(xué)生的思維更為接近，但是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)識(shí)上還存在一定的不足，需要通過(guò)不斷的進(jìn)深學(xué)習(xí)，提升自身的思想覺(jué)悟，才能以自己的言行舉止去潛移默化的影響學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向。例如，高?？梢越M織思政教師多多參加一些公益活動(dòng)，如義務(wù)支教、公益環(huán)保以及其他一些志愿者服務(wù)等等，讓這些教師在實(shí)踐中去領(lǐng)悟真正的人文關(guān)懷，走出學(xué)術(shù)研究的呆板境界，重新領(lǐng)悟“以人為本”的服務(wù)精神。磨煉其心性，增強(qiáng)其耐心，開(kāi)闊其思維，從而在提高自身職業(yè)道德水平的同時(shí)，用實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生闡釋模范帶頭作用。

5.充分發(fā)揮人文關(guān)懷載體功能，構(gòu)建良好的人文校園環(huán)境

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，高校網(wǎng)絡(luò)使用率也大大提高。大學(xué)生基本都在使用電腦、智能手機(jī)等現(xiàn)代化的交流通訊工具。由于網(wǎng)絡(luò)世界的復(fù)雜，對(duì)于高校人文環(huán)境建設(shè)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。如何運(yùn)用這些載體，使其充分發(fā)揮功能，就成了提高人文關(guān)懷實(shí)效性的重要手段。例如，當(dāng)今很多高校的學(xué)生會(huì)及社團(tuán)組織，善于將網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，經(jīng)常組織一些線上線下的活動(dòng)。以某高校的社團(tuán)“綠隊(duì)”為例，該社團(tuán)主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)征集一些樂(lè)于參加志愿者服務(wù)的學(xué)生并在線對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)。積極參報(bào)各種社會(huì)志愿者服務(wù)工作，通過(guò)線上的征集及參報(bào)，帶領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)福利院等線下的實(shí)體活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行志愿支援等活動(dòng)。這樣的活動(dòng)，在內(nèi)容上極大的滿(mǎn)足了學(xué)生對(duì)于人文關(guān)懷思政教學(xué)課堂外的體現(xiàn)需求，在形式上通過(guò)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)充分的利用了學(xué)生的課余時(shí)間，在效果上以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)了學(xué)校思政教學(xué)對(duì)于課外人文關(guān)懷持續(xù)發(fā)展的要求，是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的很好的典范。

綜上所述，立德樹(shù)人，以德服人，是高校思政教學(xué)肩負(fù)的重要任務(wù)。通過(guò)滲透人文關(guān)懷這一重要因素，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感，規(guī)范其行為，養(yǎng)成良好的人格修養(yǎng)，才是高校思政教學(xué)真正的成效所在。這就要求高校思政教學(xué)從思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，注重學(xué)生的主體地位與個(gè)體差異，完善教學(xué)方法，提升教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧健康的校園人文環(huán)境。讓人文關(guān)懷在大學(xué)思政教學(xué)上的效果得以更明顯的體現(xiàn)。

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