試述中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村自治治理的法治精神

王光良 夏言言

摘要：中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中并不缺乏法治，法治精神貫穿始終，其表現(xiàn)形式與現(xiàn)代法制不同?！扒槔矸ā苯Y(jié)合的特殊形式產(chǎn)生了特殊的效果。對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理深入研究，有利于我國法制社會建設(shè)，有利于西方法制精神的本土化，有利于形成與我國文化和國情相適應的法律體系。

關(guān)鍵詞：法治精神 法制體系 本土化

回顧我國歷史發(fā)展，雖有糟粕，也不乏精華，特別是法治文化也未盡是貽害。中國如此之多的盛世與社會穩(wěn)定息息相關(guān)，與鄉(xiāng)村治理下法治精神難以割離。中國傳統(tǒng)社會是法制法律都比較完備的社會，結(jié)合家長制管理模式，社會發(fā)展在特定時期非常穩(wěn)定，其社會法律制度和法律體系發(fā)揮了特殊的作用。

一、中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式與法治表現(xiàn)

1.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式主要是家族治理與鄉(xiāng)賢治理兩種模式。在明主治吏不治民和無為而治的傳統(tǒng)觀念主導下，自治逐漸形成。尤其是道家，促進了中國鄉(xiāng)村自治的形成；家庭管理方式結(jié)合儒家思想，使無訟觀念在民眾思想中漸漸確立。

2.法治精神的表現(xiàn)。古代典籍中記錄了大量有關(guān)中國古典文化的燦爛成就，例如，中國春秋戰(zhàn)國時期魏國李悝就已經(jīng)寫出《法經(jīng)》，歷史影響深遠。據(jù)史料記載，早在夏朝時期就已經(jīng)有“禹法”，商朝時期殷紂有炮烙之刑。原始社會的習慣與禁止逐漸發(fā)展成為法律條文與刑罰。法治精神不僅體現(xiàn)在法律制度，也體現(xiàn)在政治事件中，商鞅以搬運木頭在民眾心中確立法律說一不二，令行禁止；李悝射訟之法不僅是強國之道，也是法治精神的體現(xiàn)。到秦朝時期，法律體系已經(jīng)比較完備。

二、中國鄉(xiāng)村自治模式形成原因淺析

1.國家治理的支持與鄉(xiāng)賢文化對法治的追求。古代法律制度對各種事項都有著嚴格的規(guī)定，例如，明清時期律法詳細說明父母毆死子女的判處案例，《清律例》中有詳細的關(guān)于父毆死子孫免罪的說明。一般鄉(xiāng)賢都是宗族內(nèi)比較重要的人物，社會地位比較高，同時又精通儒學教育，還有著自己的信仰和信念，特別是對規(guī)則的恪守，在國家治理中有著積極的意義，得到了統(tǒng)治者的認可，家族逐漸成為國家治理的基礎(chǔ)單位，每一個家族的穩(wěn)定是整個社會秩序維護的前提。

2.儒家傳統(tǒng)文化的傳承。以“三綱五?！睘榻袒瘶藴实娜鍖W，在鄉(xiāng)村的族長制度形成過程中發(fā)揮了重要作用。在父權(quán)中包含有通知、權(quán)力的意義，不僅局限與親子關(guān)系中，也存在于傳統(tǒng)的政治權(quán)利中。魏晉時期，《顏氏家訓》提及父親應對子孫的管束上，不能僅限于口頭。由此說明，即使是管束過重以至于致人死亡，國家法律還是持支持態(tài)度的。

3.家族與父權(quán)是自治的社會基礎(chǔ)。中國是以父系來計算關(guān)系的親疏遠近的，特別是在傳統(tǒng)的農(nóng)村，最大的體現(xiàn)就是喪葬制度。家和族是不同的概念，費孝通先生將家看成是生產(chǎn)單位，而在家的角度上分析差序格局，解刨其社會關(guān)系如水波一般，家處于中心；瞿同族先生更細致的說明了家族概念，家族是一個共同生活團體，在家的概念上，跨越生產(chǎn)單位的束縛而達到以共同生活為目的的集體。父權(quán)是鄉(xiāng)村治理的特色，不僅僅指家庭中地位最受尊重的男性，更指代家族中最有話語權(quán)的族長。直到今日，山東地區(qū)的一些農(nóng)村仍然還保存有族長議事制度。

三、中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)實意義

古代制度經(jīng)歷千年的沿革，有著非常頑強的生命力和適應能力，在現(xiàn)代社會中我們有新的國情，但是對于制度來說，改革的同時吸取傳統(tǒng)精華，形成適應我國國情的制度，同時又不背離時代的要求才是我們法制建設(shè)與鄉(xiāng)村治理的宗旨。

1.建立完備的法律，充分考量“情理法”的結(jié)合。我們應該進一步完善法律體系的建設(shè)，注重法制觀念的傳播與灌輸，使人民能充分認識到法律的意義和作用；在法律制定的過程中要考慮到“情理法”結(jié)合，在古代法律中，中國有對復仇的法律規(guī)范。在當代法制社會雖然不能提倡復仇觀念，但是應提倡“情理法”結(jié)合，盲目的追求法律的調(diào)節(jié)，凡事必以法律為準的生活，對于中國傳統(tǒng)文化并未完全消解的社會來說，可能不利于社會發(fā)展。

2.擁有法治精神的鄉(xiāng)村自治是歷史發(fā)展的趨勢。古代法律制度有其生存和發(fā)展的條件，制度也要隨著時代的進步而不斷的改革，所以我們要以正確態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化。古代的鄉(xiāng)村治理確實是一種市民社會比較好的一種發(fā)展模式。法律是社會產(chǎn)物，是社會制度也是社會規(guī)范，同時與社會風俗息息相關(guān)，我們應該將法律價值放在特定社會中分析，在利用傳統(tǒng)形式與外國經(jīng)驗的同時，也要在特定的歷史環(huán)境中把握社會發(fā)展的大趨勢。雖然傳統(tǒng)自治其深層次的內(nèi)容與現(xiàn)代民主不同，但是鄉(xiāng)村自治的形式卻是非常好的，是符合我國社會發(fā)展要求的，建設(shè)中央統(tǒng)一領(lǐng)導下帶有法治精神的自治體系，符合現(xiàn)實的社會發(fā)展需求。

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作者簡介：王光良，山東濟寧人，青島大學行政管理專業(yè)在讀研究生。夏言言，湖北隨州人，青島大學教育經(jīng)濟管理專業(yè)在讀研究生。