淺談“劣跡明星”的“符號”建構(gòu)與消費(fèi)

【摘要】針對近年來不斷出現(xiàn)的明星吸毒、嫖娼等違法行為，國家新聞出版廣電總局出臺“劣跡令”予以“封殺”。本文從“符號學(xué)”的角度出發(fā)，對“劣跡明星”符號本質(zhì)的建構(gòu)與消費(fèi)進(jìn)行探討，并提出對劣跡明星應(yīng)持有的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】劣跡明星；符號學(xué)；符號消費(fèi)

近年來，不斷有演藝明星，社會名流參與吸毒嫖娼等具有十分惡劣社會影響的事件出現(xiàn)。針對這一情況，國家新聞出版廣電總局于2014年9月29日發(fā)布了《國家新聞出版廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)有關(guān)廣播電視節(jié)目、影視劇和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目制作傳播管理的通知》（以下簡稱《通知》），在《通知》中明確規(guī)定對“有吸毒、嫖娼等違法犯罪行為者”所參與制作的電影、電視節(jié)目、電視劇、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目不得在電視臺、影院及網(wǎng)站和對外交流平臺進(jìn)行播出播放，媒體將此通知稱為“劣跡令”，也稱“封殺”。

一、“明星”的符號學(xué)本質(zhì)

“明星符號學(xué)”①理論的形成是建立在索緒爾語言符號學(xué)、卡西爾文化人類學(xué)符號學(xué)、羅蘭·巴特的神話符號學(xué)（也即意識形態(tài)符號學(xué)）以及鮑德里亞消費(fèi)符號學(xué)的基礎(chǔ)之上的。它的內(nèi)核是將明星看做“符號”，這是語言符號學(xué)的啟發(fā)，實(shí)際上，我們所處的世界都是由符號構(gòu)成的，而我們所認(rèn)識的“明星”也是由各種文本符號建構(gòu)起來，而不能夠認(rèn)識所謂“本來的明星形象”，因?yàn)樵谡Z言/符號之外，我們無法知道那個(gè)“本來的明星形象”是怎樣的。明星只能是符號世界中的明星，正如英國的理查德·戴爾在《明星論》中對電影明星的符號學(xué)思考：“電影、報(bào)載事跡、電視節(jié)目、廣告等等媒體文本符號建構(gòu)起來各具光彩的明星形象，我們只能通過研究這種種媒體文本符號來認(rèn)識、認(rèn)同明星形象?！雹谝虼水?dāng)我們研究“明星”現(xiàn)象的時(shí)候，首先要有一種認(rèn)識，就是“明星”是被建構(gòu)出來的，而不是他本人，我們所看到的都是被包裝出來的形象，那些光鮮的外表、超凡的魅力都不代表本身的真實(shí)。這種明星文化和大眾文化恰恰是不謀而合的，這也揭示了“明星文化”“粉絲經(jīng)濟(jì)”成為當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)的支柱核心的原因。（潘知常在《大眾傳媒與大眾文化》一書中將大眾文化的特點(diǎn)歸納為三點(diǎn)：時(shí)尚、虛擬和娛樂）在此意義上，我們應(yīng)清楚，表面光鮮的明星是虛假的，不管他被包裝得多么好，都不能代替真實(shí)的他，而真實(shí)的他所做的錯(cuò)事也不可與他做明星時(shí)的貢獻(xiàn)相抵消。

二、“明星”文化與世俗神話

如果說索緒爾的語言符號學(xué)打破了我們以往對世界本質(zhì)的關(guān)注，將符號的概念第一次引入我們的視野，在對具體問題的分析上，我們就要借鑒卡西爾的文化符號學(xué)，搞清楚作為一種符號的“明星”是如何具備如此大的影響力的。文化符號學(xué)使我們看到了文化與符號的一致性，指明了我們對明星的崇拜實(shí)際上是對明星符號所代表的文化指征的崇拜。大眾文化時(shí)代，傳統(tǒng)宗教對人類行為的約束力已經(jīng)不復(fù)存在，但人類行為卻仍舊需要引導(dǎo)和約束，大眾文化解構(gòu)了傳統(tǒng)的神，卻又以另外一種形式為我們建構(gòu)了新的神——“明星”。人們發(fā)現(xiàn)，我們對“明星”的崇拜絲毫不亞于對神的虔誠，每個(gè)“粉絲團(tuán)”有自己的標(biāo)語口號，活動區(qū)域，交流方式，每個(gè)成員對群體有一種共同的歸屬感，活動帶有固定的儀式感，我們可能會排斥宗教活動，卻不會排斥追星的過程。在這個(gè)意義上，明星是現(xiàn)代社會被建構(gòu)起來類似于神的“世俗神話”符號，“明星是當(dāng)今社會流行文化所創(chuàng)造的世俗神話和偶像。當(dāng)人們在追星的時(shí)候，他們在偶像身上投射了自己內(nèi)心的價(jià)值、追求、欲望和意義，表達(dá)了對個(gè)人完美、個(gè)人夢想、個(gè)體價(jià)值的追求，折射了在人性的理性層面下所隱藏的欲望和夢想”③并且在集體認(rèn)同中尋求到了自己在社會中的位置，獲取了安全感和向上的力量。但是也有很多人在明星身上投射了內(nèi)心消極叛逆的因素，例如對明星所代表的亞文化的認(rèn)同。人們渴望自身突破現(xiàn)實(shí)，證明自我意志的存在，而苦于現(xiàn)實(shí)無法實(shí)現(xiàn)，但明星卻可以為他實(shí)現(xiàn)。因此在這個(gè)意義上，明星沖破了傳統(tǒng)的精英主義和威權(quán)主義的價(jià)值體系，表達(dá)了一種更為草根的敘事，這就是為什么會有人對“劣跡明星”寬容甚至欣賞的原因。文化符號學(xué)揭示了明星作為世俗偶像的巨大影響力，因而不難理解“明星”對社會產(chǎn)生巨大影響的原因，同時(shí)也為我們揭示了“劣跡明星”為何會贏得同情，為何在“劣跡明星”被抓之后還會有粉絲堅(jiān)定地支持他們，甚至不惜提出“嫖娼合法化，吸毒合法化”這樣的言論來支持自己的偶像。尤其那些虔誠的“信仰者”中多數(shù)還都是世界觀并未完全確立的青少年，他們很有可能模仿偶像的行為，如果不加以規(guī)范，后果不堪設(shè)想。

三、消費(fèi)符號與“劣跡”泛濫

在以往解讀大眾文化的時(shí)候，鮑德里亞的消費(fèi)符號學(xué)經(jīng)常被引用，它揭示了當(dāng)今社會符號消費(fèi)的本質(zhì)。“符號消費(fèi)是指在消費(fèi)過程中，消費(fèi)者除消費(fèi)產(chǎn)品本身以外，而且消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即對這些符號所代表的‘意義或‘內(nèi)涵的消費(fèi)。”④“明星”被建構(gòu)出來就是用來消費(fèi)的，不是消費(fèi)明星本身，而是消費(fèi)明星所代表的意識形態(tài)。具體來說是通過對明星的消費(fèi)，滿足自身的欲望和需求。“人們消費(fèi)隱私大概和童年被大人告訴的禁忌有關(guān)——大人物的隱私對于公眾的魅力就在于此”。⑤因此，當(dāng)我們用符號消費(fèi)的理念去看待公司對于明星的包裝行為，明星所做所為實(shí)際上都是沖著提供消費(fèi)意義而去的。只不過從前的明星靠作品和正面新聞出位，今天“炒作”是靠各種無下限，但其根本目的沒有區(qū)別。而且今天還存在著丑聞明星越來越火，花邊新聞能增加人氣的現(xiàn)象，一些人向來有逐臭的傳統(tǒng)和愛好。往往是越丑陋的、越低俗的，越能受到人追捧。明星因涉黃毒被抓的丑聞得到追捧，可以說不管被抓的是誰，都會帶來輿論消費(fèi)的狂歡。甚至有一種消費(fèi)明星“過往丑聞”的趨勢，這種“浪子回頭”的藝人甚至比一般因時(shí)代潮流淘汰的藝人身上更加有看點(diǎn)。在這種情況下，明星的行為在民眾心中本身便沒有一個(gè)失范不失范的標(biāo)準(zhǔn)，只要能炒作自己，能火，即使爆出丑聞也在所不惜。

四、對劣跡明星問題應(yīng)有的態(tài)度

1.媒體的適當(dāng)作用

大眾文化和媒介密不可分，“明星”符號的建構(gòu)、其內(nèi)在的“意識形態(tài)性”以及符號消費(fèi)都和媒介息息相關(guān)，媒介對于事件的態(tài)度也往往會影響輿論的導(dǎo)向。“目前還有一個(gè)問題需要警惕，有些媒體和公眾對藝人涉黃涉毒現(xiàn)象過于熱衷，且對涉事明星花邊內(nèi)幕的關(guān)注已經(jīng)超越了事件本身，這樣可能會帶來反面的結(jié)果”⑥。因此作為輿論監(jiān)督的工具，媒體在對待“劣跡明星”的事件上應(yīng)該注意不要任由經(jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)媒體文化，為了獲利而二次加工、售賣“劣跡藝人”的新聞，而是應(yīng)該發(fā)揮對于“劣跡明星”的監(jiān)督作用，促使他們改邪歸正，監(jiān)督他們回歸正途；對于那些不顧法律法規(guī)的明星，應(yīng)該采取自覺地封殺，代表民眾的意志行使權(quán)力，過濾和滲透那些不良信息。

2.民眾應(yīng)打破盲目偶像崇拜

“劣跡明星”之所以如此猖狂，與粉絲的一貫縱容肯定是大有關(guān)系的，正如前文揭示的那樣，明星只是被構(gòu)建出來的虛假符號，他的行為并非代表他真實(shí)的個(gè)人，而是為了達(dá)到讓我們消費(fèi)的目的而偽裝的。因此民眾不應(yīng)對明星建立盲目的偶像崇拜，更不應(yīng)混淆是非，也不應(yīng)為支持他們而顛倒黑白。而對于那些犯錯(cuò)的明星，也不應(yīng)采取過度寬容的態(tài)度，讓其認(rèn)為道歉就可以重操舊業(yè)了，這樣的代價(jià)并不能使明星群體認(rèn)識到犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性。

3.明星應(yīng)該加強(qiáng)自律

為了標(biāo)新立異、追求刺激，亦或是為了尋求認(rèn)同、“融入”圈子，一些明星參與到違法活動中。針對這種情況，明星必須考慮到自身的社會影響，不能不顧粉絲和民眾的注視，更不能一味猖狂自大，而是應(yīng)該盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

4. 行業(yè)內(nèi)應(yīng)加強(qiáng)管控和監(jiān)督

相比于鄰國的韓國和日本，我國演藝行業(yè)規(guī)范并不標(biāo)準(zhǔn)?！绊n國演藝界的行業(yè)協(xié)會威信極高，經(jīng)過調(diào)查，可對涉毒藝人作出輕則警告、重則封殺，乃至永久封殺的懲罰，以達(dá)到殺一儆百的震懾效果。為了讓涉毒藝人反省以更好地自律，涉毒藝人還往往要被電視臺封殺一段時(shí)間，這個(gè)時(shí)間沒有具體規(guī)定，但這對藝人有著相當(dāng)?shù)耐亓Α雹摺Ｔ谌毡?，吸毒明星酒井法子再也無復(fù)出機(jī)會，這種管控是相當(dāng)嚴(yán)重的，我國也應(yīng)學(xué)習(xí)他國從行業(yè)內(nèi)進(jìn)行規(guī)范。

5. 相關(guān)規(guī)章應(yīng)該繼續(xù)明確和完善

“劣跡令”的出臺對整頓娛樂圈的不正之風(fēng)有重要意義，不過接下來不應(yīng)一味地去封殺，而應(yīng)該區(qū)別對待；也有人認(rèn)為沒有必要設(shè)定期限，“只有越對吸毒、嫖娼等的‘劣跡藝人實(shí)施‘零容忍，它的警世和教育作用，才越會顯現(xiàn)出一種最大值”⑧。不管怎樣，在“未來應(yīng)增加公眾人物違法和觸犯道德底線的成本”上是可以達(dá)成共識的，至于具體的措施，還需要參考各國各行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定和完善。

注釋：

①李啟軍.中國影視明星的符號學(xué)研究[D].四川：四川大學(xué)2005.

②李啟軍.中國影視明星的符號學(xué)研究[D].四川：四川大學(xué)2005，310.

③陳犀禾.作為世俗神話偶像的明星[J].《中國社會科學(xué)報(bào)》第143期11版.

④孫倩.從偶像符號的消解到消費(fèi)符號的建構(gòu)[D]. 上海外國語大學(xué)2013屆碩士畢業(yè)論文，3.

⑤趙維：隱私，這道甜點(diǎn)——媒介形象與媒介策略札記EB/OL].http：//www.douban.com/group/topic/31605304/

⑥新華社“劣跡藝人”層出不窮，李雪健：太膨脹了[EB/OL].http：//www.gs.xinhuanet.com/news/2014-09/29/c_1112668023.htm

⑦h(yuǎn)ttp：//news.xdkb.net/bd/zhuanti/gwljyr/index.html，韓國對“劣跡”藝人零容忍

⑧http：//opinion.haiwainet.cn/n/2014/1011/c345439-2

1194630.html，光明網(wǎng)“封殺劣跡藝人”沒必要設(shè)期限

[作者簡介：劉靖軒，（1990-），女，山東臨清人，中國傳媒大學(xué)博士研究生；研究方向：電視理論與批評。]