慎獨(dú)

袁敏杰

慎獨(dú)，語(yǔ)出《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”大體意思是：“道，是不可分離的，而分離開(kāi)來(lái)的東西，就不是道了。所以，君子在別人看不見(jiàn)的時(shí)候，在別人聽(tīng)不到的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎自己的言行?！?/p>

慎獨(dú)是一種情操、一種修養(yǎng)、一種自律、一種坦蕩。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎獨(dú)。只有慎獨(dú)，才能成為真君子。

史上某宰相供公職，夜間，在家處理公務(wù)，點(diǎn)著朝廷供應(yīng)的蠟燭。夜深了，公務(wù)理畢，轉(zhuǎn)入私人讀書(shū)時(shí)間，則吹滅朝廷供應(yīng)的蠟燭，轉(zhuǎn)而點(diǎn)用私家的蠟燭。家人曰：夜深人息，何必如此，又沒(méi)人看見(jiàn)。此公曰：君子當(dāng)慎獨(dú)也，人此一生，所作所為，不為做給別人看，是為對(duì)自己有所要求、有個(gè)交代。君子修身，貴在慎獨(dú)！

《五燈會(huì)元》曾記載這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛?！弊鋈俗鍪沦F在自覺(jué)。

慎獨(dú)，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是云外明月，不會(huì)因?yàn)樯钐幱墓榷环曳?，不?huì)因?yàn)闆](méi)人看見(jiàn)而不散發(fā)它的光芒。柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無(wú)主之梨，楊震不收黑夜之金，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后彈冠，浴后更衣”，這些例子無(wú)不凝聚著人性的光輝。

《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》曰：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休?！本由鳘?dú)，如蘭生幽谷，舟在江海，即使無(wú)人也始終如一。只有獨(dú)處，才見(jiàn)自己赤裸裸，沒(méi)有虛偽的偽裝，沒(méi)有曲意的迎合。我們?cè)诖藭r(shí)，可以看見(jiàn)最真實(shí)的自我。當(dāng)我們率意真誠(chéng)，人前人后一個(gè)樣，便能做到超凡入圣的慎獨(dú)。

慎獨(dú)是一種使自己心靈更加強(qiáng)大、道德更加純潔的一種修煉。慎獨(dú)是在靜夜里觀照內(nèi)心，是否還有貪欲，是否還有淫念，是否還自私自利，是否有違道德。慎獨(dú)，是穿透內(nèi)心，讓自己赤裸裸，全身心通透，成為一個(gè)水晶玻璃人。

君子慎獨(dú)，要嚴(yán)格自律，有良好的道德修養(yǎng)，高尚的道德情操。不以物喜，不以己悲。要防微杜漸、未雨綢繆，時(shí)刻不脫離道。

君子慎獨(dú)，做人做事要有持續(xù)性，守節(jié)不變，內(nèi)心強(qiáng)大，堅(jiān)定不移，始終如一。要能受得住誘惑，能耐得住寂寞。

君子慎獨(dú)，要有堅(jiān)定的意志品質(zhì)，高尚的人格，要有甘于清貧淡于富貴的超然，要有做事無(wú)愧于心的泰然，要有得失任人評(píng)說(shuō)的淡然。

君子慎獨(dú)，做人要忠厚，處世要率真。讓真誠(chéng)自內(nèi)而外，讓言行自然流露。要無(wú)愧于天，無(wú)愧于心，無(wú)愧于人。要做真人，做老實(shí)人，辦實(shí)事，辦真事。

君子慎獨(dú)，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。要與時(shí)俱進(jìn)，天人合一。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

點(diǎn)評(píng)>>

文章開(kāi)篇引用《禮記·中庸》中的話，道出“慎獨(dú)”的含義。接著列舉宰相的故事、《五燈會(huì)元》里的故事，闡明“慎獨(dú)”所散發(fā)出來(lái)的人性的光輝。文章中古文的運(yùn)用、長(zhǎng)短句的結(jié)合、排比的修辭手法，使文章文采斐然。另外，結(jié)尾處的鋪陳排比，使文章氣勢(shì)恢宏。