造物新品“陶倉(cāng)囷”的歷史溯源1
——從秦國(guó)社會(huì)的農(nóng)耕文化說(shuō)開去

文/ 宗椿理（洛陽(yáng)師范學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

造物新品“陶倉(cāng)囷”的歷史溯源1
——從秦國(guó)社會(huì)的農(nóng)耕文化說(shuō)開去

文/ 宗椿理（洛陽(yáng)師范學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

中國(guó)原始農(nóng)業(yè)大抵是與考古學(xué)視閾中新石器時(shí)代相終始的。有關(guān)秦人墾荒拓野，大抵可溯源至上古虞氏時(shí)代。自此起，學(xué)術(shù)界所論及的最早關(guān)于氏族、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、生活、社會(huì)、組織的傳說(shuō)與記載便有可供追憶的文本。中國(guó)自古即有農(nóng)業(yè)大國(guó)之稱，農(nóng)業(yè)在中國(guó)的發(fā)展有著悠遠(yuǎn)的歷史。早在新石器時(shí)代中期“粟”與“黍”（圖1）就有廣泛種植，在距今七千至五千年的甘肅天水秦安大地灣遺址2甘肅省博物館 秦安縣文化館. 甘肅秦安大地灣新石器時(shí)代早起遺址［J］. 文物，1981（04）；甘肅省博物館 秦安縣文化館. 一九八 年秦安大地灣一期文化遺存發(fā)掘3簡(jiǎn)報(bào)［J］. 考古與文物，1982（02）；甘肅省博物館文物工作隊(duì). 甘肅秦安大地灣遺址1978-1982年發(fā)掘的主要收獲 ［J］. 文物，1982（02）.亦曾出土了數(shù)千件陶、骨、石、角等材質(zhì)制成的生產(chǎn)用具遺存，其中日用裝飾之物甚少。考古工作著在該遺址中一個(gè)較大灰坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)了碳化的“稷”與的“油菜籽”這兩種農(nóng)作物。這些原始農(nóng)作物的首次出土，為我國(guó)早期旱作農(nóng)業(yè)找到了歷史的蹤跡。隨著“銅石并用”3銅石并用時(shí)代是指新石器時(shí)代與青銅器時(shí)代之間的一個(gè)過(guò)渡時(shí)代，其主要特征是石器仍是主要的生產(chǎn)工具，但同時(shí)也開始使用一定量的紅銅器。時(shí)代的到來(lái)，終始農(nóng)業(yè)處在了社會(huì)經(jīng)濟(jì)各部門中尤為重要的位置。直至殷周，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，從《史記·周本紀(jì)》中虢文公諫宣王不可不修籍于千畝的記錄中即可看出農(nóng)業(yè)在周時(shí)的顯著地位。此時(shí)在“倉(cāng)廩足”的價(jià)值意識(shí)指引下，農(nóng)耕已成為指引社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，與社會(huì)禮俗的各方面相通相融，諸如：祭天祀地的祭品離不開農(nóng)業(yè)；人口繁衍生息根基在于農(nóng)業(yè)；來(lái)自農(nóng)業(yè)；社會(huì)的和諧發(fā)展、物資的充足供應(yīng)賴于農(nóng)業(yè)；財(cái)貨商品的增殖源于農(nóng)業(yè)。正是有了原始農(nóng)業(yè)的初步確立與合理有序的社會(huì)分工，才使得中國(guó)歷史步入進(jìn)了文明的入口。

圖1　秦安大地灣遺址出土糧食種子（碳化）

農(nóng)耕乃人類衣食之源與文明之根，涵蓋衣、食、住、行、用等社會(huì)生活的全部，是人們生存的基本需要，左右著人們最終的生存方式。當(dāng)農(nóng)耕的歷史演進(jìn)成一種文化脈絡(luò)時(shí)，其背后的禮俗文化變遷就構(gòu)成了社會(huì)生活中最基本、最寶貴的那部分，同時(shí)其也是作為人類社會(huì)物質(zhì)文化發(fā)展長(zhǎng)路中不可或缺的人為因素融入進(jìn)了秦人漫長(zhǎng)的農(nóng)耕勞作中。

圖2　秦漢時(shí)期糧食種子

一、墾荒岐豐的歷史抉擇

在秦人居西陲后，受到自然環(huán)境的影響和地理?xiàng)l件的制約，對(duì)關(guān)東文化的承繼便成其必然選擇，最終形成了異于關(guān)東諸國(guó)的秦文化，此番演進(jìn)歷程單從近年來(lái)秦文化的考古發(fā)掘中便可見(jiàn)一斑。在甘肅甘谷縣毛家坪——A組秦文化遺存1陳平. 早期中國(guó)文明——關(guān)隴文化與嬴秦文明［M］. 南京：江蘇教育出版社，2005：226-237.亦可參見(jiàn)：甘肅省文物工作隊(duì) 北京大學(xué)考古學(xué)系. 甘肅甘谷毛家坪遺址發(fā)掘報(bào)告［J］. 考古學(xué)報(bào)，1987（03）.中考古工作著就曾發(fā)現(xiàn)了供秦人居住所用的灰坑與房基遺址，同時(shí)也在其中發(fā)現(xiàn)了諸如盆、豆、鬲、釜、罐、甑、甗等日用陶器組合，諸此種種發(fā)現(xiàn)可證明秦人的定居生活至遲出現(xiàn)在西周早期，同時(shí)以亦可作為秦人經(jīng)濟(jì)生活方式以林牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)型的佐證。

賜岐豐，收周民，得周王京畿之西的秦人既擁有了“朊 朊 周 原 ”的優(yōu)越環(huán)境，又繼承了周人“好稼穡”的優(yōu)良傳統(tǒng)與先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。隨著廣受徠民政策的推行，秦初農(nóng)業(yè)得到了快速的發(fā)展，大大縮短了由原始農(nóng)業(yè)——傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的過(guò)渡階段，為秦國(guó)農(nóng)耕文明的跨越式發(fā)展做好了殷豐的物質(zhì)儲(chǔ)備，加快了趕超關(guān)東東方諸國(guó)的腳步。此時(shí)關(guān)中秦地糧食儲(chǔ)備甚豐，文獻(xiàn)中曾如是記載：穆公以 宮 室 、積聚示戎王之使由余，遂嘆曰：“使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣?！鼻厝酥匾曓r(nóng)業(yè)資源的深度開發(fā)，利用天時(shí)與地利，多層次、多角度地進(jìn)行農(nóng)耕實(shí)踐，以耕種而豐產(chǎn)作為首要目標(biāo)。隨著旋轉(zhuǎn)石磨與鐵釜等面食加工器械的出現(xiàn)，大大推動(dòng)了麥類作物（圖2）的多元發(fā)展。文獻(xiàn)《呂氏春秋》中通過(guò)“季春之月”、“孟夏之月”、“仲秋之月”秦人食麥的記錄，

季春之月，......天子焉使乘舟，薦鮪于寢廟，乃為麥祈實(shí)；2《呂氏春秋》“季春紀(jì)”篇中記：“是月也，天子乃薦鞠衣于先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具于天子焉。天子焉使乘舟。薦鮪于寢廟，乃為麥祈實(shí)。”——引自：呂氏春秋（季春紀(jì)第三·季春）［M］. 陸玖，譯注. 北京：中華書局，2013：65.孟夏之月，......是月也，驅(qū)獸無(wú)害五谷，無(wú)大田獵，農(nóng)乃升麥。天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟；仲秋之月，......乃勸種麥，無(wú)或失時(shí)，行罪無(wú)疑。3《呂氏春秋》中記：是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窌，修倉(cāng)囷。乃命有司趣民收斂，務(wù)蔬菜，多積聚。乃勸種麥，無(wú)或失時(shí)，形罪無(wú)疑。——引自：呂氏春秋（仲秋紀(jì)第八·仲秋）［M］. 陸玖，譯注. 北京：中華書局，2013：220.

以時(shí)令而言，秦人秋播而夏獲，充分利用植 物 的 不 同 生 長(zhǎng) 季 節(jié) ，解決因時(shí)令而造成的糧食短缺，從而達(dá)到《氾勝之書》中所言及的“續(xù)絕繼乏”的效果。與此同時(shí)，在《呂氏春秋》“任地”4《呂氏春秋》中記：“上田棄畝，下田棄甽。五耕五耨，必審以盡。其深殖之度，陰土必得。大草不生，又無(wú)螟蜮。今茲美麥，來(lái)茲美麥。是以六尺之耜，所以成畝也；其博八寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘：人肥必以澤，使苗堅(jiān)而地隙；人耨必以旱，使地肥而土緩。”——引自：呂氏春秋（任地）［M］. 陸玖，譯注. 北京：中華書局，2013：969.與“審時(shí)”5《呂氏春秋》“士容論”篇中記：“得時(shí)之麥，秱長(zhǎng)而莖黑，二七以為行，而服薄禾羔 而赤色，稱之重，食之致香以息，使人肌澤且有力。如此者不蚼蛆。先時(shí)者，暑雨未至，癁動(dòng)蚼蛆而多疾，其次羊以節(jié)。后時(shí)者，弱苗而穗蒼狼，薄色而美芒?！薄裕簠问洗呵铮▽彆r(shí)）［M］. 陸玖，譯注. 北京：中華書局，2013：987.篇中曾著重提到了天時(shí)地利對(duì)小麥種植的重要性，只有擇時(shí)擇機(jī)的深耕細(xì)作才能達(dá)到小麥的稱之重、食之香。正是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的耕種實(shí)踐，才使小麥等農(nóng)作物作為常見(jiàn)的創(chuàng)作題材而出現(xiàn)在宮室的壁畫創(chuàng)作中。

誠(chéng)然，在歷經(jīng)了襄公立國(guó)、穆公強(qiáng)權(quán)的歷史階段后，對(duì)周人農(nóng)耕文明與戎狄等草原游牧文化的融匯吸收使其對(duì)關(guān)中沃野與西北地區(qū)農(nóng)牧區(qū)的縱深開發(fā)成為了社會(huì)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要目標(biāo)。此時(shí)的農(nóng)耕已成為秦國(guó)社會(huì)主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，同時(shí)農(nóng)業(yè)地域也漸自向南部地區(qū)擴(kuò)展，開始嘗試進(jìn)行了稻作農(nóng)區(qū)的開發(fā)利用。秦人在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已鑄就了卓越的農(nóng)耕文明，其背后離不開創(chuàng)新多元的造物思想所建構(gòu)文化體系的支撐。從徙都櫟陽(yáng)始秦便開始逐漸拉齊了關(guān)中各地農(nóng)業(yè)發(fā)展的整體水平，邁開了關(guān)東澤鹵之地的墾荒步伐，此舉在促進(jìn)關(guān)中農(nóng)區(qū)平衡發(fā)展的同時(shí)又適應(yīng)了秦人東征之需，從根本上打破阻礙關(guān)中農(nóng)區(qū)地域上的發(fā)展瓶頸，提升了秦國(guó)的整體綜合實(shí)力。林劍鳴先生曾提出，依仗山河之固的秦人使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受戰(zhàn)亂而穩(wěn)步發(fā)展。環(huán)境的安定；交流的經(jīng)濟(jì)；滲透的文化使農(nóng)業(yè)有了大發(fā)展。同時(shí)，牛耕的推廣與先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的實(shí)用使得耕地面積的擴(kuò)大，造就了整個(gè)朊朊周原積 粟 如 山 。至此，秦國(guó)農(nóng)業(yè)版 圖 逐 漸 由南向北展開，包含了旱作、稻作與農(nóng)牧交錯(cuò)等多樣的生產(chǎn)類型，為以后秦國(guó)以關(guān)中為主體，以西北、巴蜀兩翼并行發(fā)展的農(nóng)業(yè)格局奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，由此孕育而出的新型生產(chǎn)關(guān)系亦是封建地主制經(jīng)濟(jì)確立的先聲。林劍鳴先生曾指出：秦受賜岐豐的五十年，秦人由游牧向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期，在此期間秦國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。至穆公時(shí)代，舉國(guó)上下，糧食滿倉(cāng)，供給后還有盈余，大有趕超關(guān)東六國(guó)之勢(shì)。隨著秦國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展，糧食總量激增，修筑適宜的貯糧設(shè)施就成為妥善保管與貯藏重要戰(zhàn)略物資的必需。據(jù)《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》中記載可知，在秦統(tǒng)一全國(guó)后在各地均設(shè)有萬(wàn)石為一積的糧倉(cāng)，其中櫟陽(yáng)糧倉(cāng)的貯糧量可至十萬(wàn)石。在這些糧倉(cāng)外既圍筑有高大城桓，又把守重兵，對(duì)煙、火以及日常管理人員實(shí)行嚴(yán)格管制，任何人如無(wú)特殊指令不能隨意接近糧倉(cāng)。由此可見(jiàn)秦人對(duì)糧食儲(chǔ)備與管理是尤為重視的。

目前，我國(guó)考古工作中尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)秦國(guó)——秦代的糧食貯藏遺址，但秦人的貯糧設(shè)施仍能從歷年來(lái)我國(guó)各地所發(fā)現(xiàn)的秦人造物遺存中管窺一二。數(shù)年來(lái)，在秦墓的諸多隨葬明器中造物新品——陶倉(cāng)囷的首次出現(xiàn)標(biāo)識(shí)著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦人葬俗變遷的肇始，同時(shí)亦是秦地農(nóng)耕與生產(chǎn)盛況的真實(shí)再現(xiàn)，充分說(shuō)明這 種 獨(dú) 特 而 鮮明 的 貯 糧 設(shè) 施 在 秦 國(guó) 已 是家喻戶曉，并有著悠久的歷史傳統(tǒng)，是 當(dāng) 關(guān)東 諸 國(guó) 中 鮮 有 出 現(xiàn) 的 ，也可視為是秦人獨(dú)具的物質(zhì)文化。

與秦國(guó)糧食儲(chǔ)備設(shè)施相適應(yīng)的是糧食管理的制度法令。然目前所知的《秦律》中不僅有對(duì)糧庫(kù)的封緘 ——出納 ——檢?！老x等方面的明確規(guī)定，而且還制定了管 理 糧 食 的各級(jí)官吏的權(quán)限。其中有關(guān)法令條目苛細(xì)、賞罰嚴(yán)明。如《睡虎地秦簡(jiǎn)——倉(cāng)律》中記：

“入禾倉(cāng)，萬(wàn)石一積而比黎之為戶?？h嗇夫若丞及倉(cāng)、鄉(xiāng)相雜以印之，而遺倉(cāng)嗇夫及離邑倉(cāng)佐主稟者各一戶以氣（餼），自封印，皆輒出，馀之索而更為發(fā)戶。嗇夫免，效者發(fā)，見(jiàn)雜封者，以堤（題）效之......櫟陽(yáng)二萬(wàn)石一積，咸陽(yáng)十萬(wàn)一積，其出入禾、增積如律令。長(zhǎng)吏相雜以入禾倉(cāng)及發(fā)，見(jiàn)？之粟積，義積之，勿令敗。”同時(shí)還規(guī)定到：“入禾稼、芻稿，輒為廥籍，上內(nèi)史。芻稿各萬(wàn)石一積，咸陽(yáng)二萬(wàn)一積，其出入、增積及效如禾。”

對(duì)于官吏玩忽職守而造成的糧食損毀與腐敗，則嚴(yán)加制裁，如《效律》規(guī)定的：

“倉(cāng)漏朽禾粟，及積禾粟而敗之，其不可食者，不盈百石以下，誶官嗇夫；百石以到千石，貲官嗇夫一甲；過(guò)千石以上，貲官嗇夫二甲；令官嗇夫、冗吏共賞（償）敗禾粟。禾粟雖敗而尚可食也，程之，以其秏石數(shù)論負(fù)之”。1引自《秦律十八中·效律》簡(jiǎn)文釋義為：由于糧倉(cāng)漏雨而爛壞了糧食，抑或是因保管不當(dāng)而致使糧食腐敗而不能食用的數(shù)量若不滿百石，將斥責(zé)其官府的嗇夫；若損失的糧食數(shù)量在一百石至一千石之間，則要處罰官府的嗇夫一甲；若損失的糧食超過(guò)一千石以上，則要依律處罰官府的嗇夫二甲；諸此種種糧食減損的現(xiàn)象都要由官府的嗇夫與當(dāng)值的眾吏一起承擔(dān)賠償?shù)呢?zé)任。在此般情形之下，若糧食雖有腐敗但其間還有可以食用者，應(yīng)視其可食用的數(shù)量拋除，從而以所損耗的石數(shù)勒令其賠償。

除此此外在《法律答問(wèn)》中還有針對(duì)負(fù)責(zé)管理糧食事務(wù)的官吏瀆職不忠時(shí)應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰，具體可見(jiàn)：

“實(shí)官戶關(guān)不致，容指若抉，廷行事貲一甲”以及“實(shí)官戶扇不致，禾稼能出，廷行事貲一甲”。

二、農(nóng)耕與禮俗交織中的造物新品

公元前409年秦簡(jiǎn)公頒布的一系列政令，如按土地畝數(shù)征收賦稅使秦國(guó)土地私有制合法化，土地逐漸由國(guó)有轉(zhuǎn)向私有。而后的“令吏初帶劍”、“百姓初帶劍”則是秦國(guó)社會(huì)內(nèi)部由于經(jīng)濟(jì)形式的變革而引起的人們身份地位的相應(yīng)變化，以致后來(lái)發(fā)展到諸如：

宗室非有軍功論，不得為屬籍，明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。

如此這般的革新政令有力促進(jìn)了以農(nóng)耕為主導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，提高了社會(huì)主要財(cái)富擁有者的自身地位，改變了社會(huì)階級(jí)關(guān)系，沖擊了規(guī)矩與禮法。此時(shí)的秦國(guó)正在掙脫“循 故 法 ”、“尊舊禮”的束縛中，至春秋晚期是秦國(guó)禮制演變的復(fù)雜時(shí)期，此時(shí)諸多僭越周禮的行為在深刻的社會(huì)背景下破繭而出，打破了“秦呈周制”的歷史傳統(tǒng)：“圭”擺脫了士庶階層的專屬而進(jìn)入了平民的葬俗中；傳統(tǒng)鼎制也不再是區(qū)分等級(jí)地位的標(biāo)尺，禮器配置標(biāo)準(zhǔn)也變得不和舊制。三鼎之墓的形制、尺寸、隨葬品趨同于與一鼎、二鼎之墓。相反在這一時(shí)期的秦人墓葬中卻發(fā)現(xiàn)有與農(nóng)耕相關(guān)的各類明器制品，其間用糧食隨葬的現(xiàn)象也常有發(fā)生，此時(shí)在秦墓中陶倉(cāng)囷的出現(xiàn)與盛行顯然有別于傳統(tǒng)組配禮器反映出的等級(jí)觀念，在其背后折射出的卻是秦人價(jià)值觀的變遷。值此現(xiàn)象，張穎嵐先生曾在《秦墓出土陶囷模型及相關(guān)問(wèn)題研究》7一文中進(jìn)行了探討。

秦人農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展伴隨著禮俗文化的變遷，沿襲歷史軌跡，在春秋早期遵循周禮舊俗的秦人按照爵祿高低決定墓葬尺寸與隨葬品中“祭器”、“生器”、“明器”之選，這也成為了考古學(xué)家憑借禮器的有無(wú)、種類與數(shù)量來(lái)分辨墓主身份的依據(jù)與佐證。誠(chéng)然，春秋晚期——戰(zhàn)國(guó)早期的秦墓中即已出現(xiàn)各類明器隨葬，文獻(xiàn)《鹽鐵論》中載：

“古者，明器有形無(wú)實(shí)，示民不可用也。及其后，則有醯醢之藏，桐馬偶人彌祭，其物不備。今厚資多藏，器用如生人?？?guó)縣吏，素桑楺偶車櫓輪，匹夫無(wú)貌領(lǐng)，桐人衣紈綈?！?/p>

文中所言“明器”多為一種象征，即人們對(duì)生活、社會(huì)的理解都會(huì)決定著明器的多元類型。隨著秦國(guó)農(nóng)耕文明的逐步發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力得到了大幅提升，財(cái)富的積聚逐漸成為身份與地位的象征物，多元的隨葬品種類也開始凸顯出新的面貌。歷年來(lái)，陶倉(cāng)囷多在陜西咸陽(yáng)、鳳翔、寶雞、臨潼、銅川、麟游、長(zhǎng)武1具體內(nèi)容可參看：吳鎮(zhèn)烽 尚志儒 陜西鳳翔高莊秦墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］. 考古與文物，1981（01），12-38；陜西省雍城考古隊(duì). 一九八一年鳳翔八旗屯墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.考古與文物，1981（05），23-40；陜西省雍城考古隊(duì) 趙從倉(cāng) 尚志儒. 陜西鳳翔八旗屯西溝道秦墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］. 文博，1986（03），1-31；寶雞市博物館 寶雞市渭濱區(qū)文化館. 陜西寶雞市茹家莊東周墓葬［J］. 考古，1979（05），408-411；陜西省考古研究所. 陜西銅川棗廟秦墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］. 考古與文物，1986（02），7-17；陜西省考古研究所 吳安志. 陜西長(zhǎng)武上孟村秦國(guó)墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］. 考古與文物，1984（03），8-17；田亞岐 王保平. 鳳翔南指揮西村兩座小型秦墓的清理［J］. 考古與文物，1987（06）；咸陽(yáng)市博物館. 咸陽(yáng)任家咀殉人秦墓清理報(bào)告［J］. 考古與文物，1986（06）：22-27；陜西省考古研究所雍城工作站. 鳳翔鄧家崖秦墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.考古與文物，1991（02）：14-19；雍城考古隊(duì) 李自智 尚志儒. 陜西鳳翔西村戰(zhàn)國(guó)秦墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］. 考古與文物，1986（01）：8-35；馬志軍 孫鐵山. 咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)陵照導(dǎo)航臺(tái)基建工地秦漢墓葬清理簡(jiǎn)報(bào)［J］. 考古與文物，1992（02）：15-25；秦俑考古隊(duì). 臨潼上焦村秦墓清理簡(jiǎn)報(bào)［J］. 考古與文物，1980（02）；咸陽(yáng)市文物考古研究所.咸陽(yáng)任家咀春秋墓清理簡(jiǎn)報(bào)［J］. 考古與文物，1993（03）：40-47.等地春秋晚期——秦代墓葬中發(fā)現(xiàn)。此類造物新品的出現(xiàn)是秦人慣以陶倉(cāng)囷儲(chǔ)糧的反映。陶倉(cāng)囷的造型較為奇特，以任家咀秦墓中出土的幾類不同形制的陶囷為例，觀之約有三類：其一是分體平底造型2A型陶倉(cāng)囷（a）式—M86：1，泥質(zhì)灰陶?？谖?，平沿，斜直腹，平底微凹。倉(cāng)門開在腹壁上部，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)3.6厘米，寬2.3厘米。蓋呈傘狀，上有捉手但已殘。囷體飾豎細(xì)繩紋并間飾五周抹光帶，蓋上部飾紅彩一周，紅、白彩相間彩條共18條，以頂蓋為中心向四周呈放射狀；蓋壁飾交錯(cuò)或斜繩紋并有三周抹光帶。蓋口徑28.3厘米，囷體口徑21.6厘米，腹22.6厘米，底徑13.5厘米，通高29.5厘米。（b）式——M56：7，泥質(zhì)灰陶。缺蓋，斂口，平沿，斜平沿，體呈桶狀，底微凹。倉(cāng)門開在腹壁上部，近方形，長(zhǎng)3.3厘米，寬3厘米。囷通體飾豎細(xì)繩紋并間飾七周抹光帶?？趶?5厘米，腹徑17厘米，底徑12.7厘米，囷體高16.6厘米。（c）式—M103：11，泥質(zhì)灰陶。斂口，斜平沿，上腹微鼓，下腹內(nèi)收，平底微凹。倉(cāng)門開在腹壁上部，長(zhǎng)寬各3厘米。蓋，敞口，壁斜直，頂為鳥形捉手。囷體上部飾十周凸弦紋，下腹飾豎繩紋。蓋面下端飾豎繩紋。蓋呈傘狀，頂有三個(gè)乳丁狀捉首。囷體飾帶狀交叉和豎細(xì)繩紋四周并間飾四周抹光帶，內(nèi)壁可見(jiàn)泥條盤筑痕跡。蓋面飾豎、斜繩紋。口徑15.7厘米，腹徑19厘米，底徑10.5厘米，蓋徑23.5厘米，高11厘米。通高21.2厘米。（d）式—M96，泥質(zhì)灰陶。斂口，斜平沿，腹微鼓，下腹斜直，平底微凹。倉(cāng)門開在腹壁上部，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬各3厘米。蓋呈傘狀，斜壁頂上有三個(gè)乳丁形捉手。囷體下腹部飾抹光豎細(xì)繩紋?？趶?5.7厘米，腹徑17.4厘米，底徑9.7厘米，蓋徑20厘米，高9.4厘米。通高24厘米。Ab型—M123：6，泥質(zhì)褐陶。連體，圓弧狀頂，腹壁近直，平底微凹。頂上有一捉手已殘。腹壁上部開一張5.7厘米，寬3.5厘米的倉(cāng)門。體用紅、白彩飾“弓”字形紋、圓圈紋、花瓣紋。器身飾豎細(xì)繩紋及兩道弦紋，下腹有刮削痕。泥條盤筑痕跡明顯。腹徑14厘米，底徑9.5厘米，通高16.8厘米。；其二是連體高圈足造型3B型陶倉(cāng)囷—M107，泥質(zhì)褐陶。斂口，斜平沿，底附高圈足，圈足上對(duì)稱開長(zhǎng)方形口。倉(cāng)門開在腹壁中部，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)3.3厘米，寬3厘米。囷體與圈足相接處有四個(gè)小孔，囷底有“十”字形木條痕與四個(gè)小孔相連，應(yīng)為制作時(shí)粘結(jié)支撐所留痕跡。蓋呈傘狀，頂有錐形捉手，蓋面繩紋抹光并有刻劃凹弦紋九周。蓋內(nèi)有放射狀刻繩紋，下有凹弦紋一周，蓋面飾交叉繩紋。器身、蓋及圈足可見(jiàn)泥條盤筑痕跡。口徑20.2厘米，腹21.5厘米，腹深7厘米，殘高28厘米。；其三是異形陶倉(cāng)囷4異形囷—M26：9，泥質(zhì)灰陶。侈口，平沿，沿面上有一周凸弦紋，上腹微弧，束腰，下腹斜直，平底微凹。倉(cāng)門開在腹壁上部，近方形，長(zhǎng)7厘米，寬7.2厘米。蓋呈傘狀，弧壁，頂有乳丁形捉手。上腹飾豎斜繩紋并間飾刻劃弦紋十二周，下腹飾刻劃弦紋一周。蓋上部飾橫斜繩紋，腹壁飾豎斜繩紋并間飾刻劃弦紋九周，口徑23.8厘米，腹徑24厘米，腹深13.6厘米，底徑13.6厘米，蓋徑20.8厘米，高12.6厘米，通高28.1厘米。（圖3）。

圖3　任家咀秦墓出土陶倉(cāng)囷類型圖

言及陶倉(cāng)囷，最早源于關(guān)中秦地，流行于春秋晚期——戰(zhàn)國(guó)——秦代的秦人墓葬中，是具有典型秦文化的器物類型之一，文獻(xiàn)《釋名》中記：

囷，綣也，藏物繾綣束縛之也。同時(shí)，《說(shuō)文》中亦載：“囷，廩之圜者，從禾在口中，圜謂之囷，方謂之京。”

它的出現(xiàn)首見(jiàn)于陜西寶雞市鳳翔八旗屯村戰(zhàn)國(guó)早期的秦墓中，后在陜西涇陽(yáng)高莊M18秦墓中曾出土了六件做工精良的陶倉(cāng)囷，據(jù)與此墓伴之而出的其它隨葬品，諸如陶牛車等的類型學(xué)特征來(lái)看該墓葬性質(zhì)應(yīng)屬春秋晚期，故該考古認(rèn)定可將陶倉(cāng)囷的出現(xiàn)年代提至春秋晚期。除此之外，陜西涇陽(yáng)高莊M18秦墓中亦首次發(fā)現(xiàn)了用糧食隨葬的現(xiàn)象，這些糧食有的置于倉(cāng)內(nèi)，有的撒于棺槨之外，有的專存放于墓葬壁龕內(nèi)。此現(xiàn)象出現(xiàn)充分佐證了早至春秋晚期秦國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中曾占據(jù)較大比重，粟豐糧滿的社會(huì)祥和是秦國(guó)的主基調(diào)。

然春秋至戰(zhàn)國(guó)的關(guān)東等地尚無(wú)陶倉(cāng)囷出土的實(shí)證，唯見(jiàn)江漢戰(zhàn)國(guó)秦漢墓葬中曾出土大批糧倉(cāng)模型，陳平先生則認(rèn)為此物成批出現(xiàn)應(yīng)源于關(guān)中秦地。在古時(shí)，囷的數(shù)量多少將直接決定糧食的豐欠，間接反映出墓主人擁有土地的多寡，多被視為財(cái)富的象征。如任家咀秦墓出土陶倉(cāng)囷的數(shù)量是在同時(shí)期秦墓中最多的，其間陶倉(cāng)囷常伴隨禮器而出，說(shuō)明此時(shí)秦人用來(lái)彰顯社地位與財(cái)富的象征已開始多元化，但此時(shí)以物質(zhì)財(cái)富的多少來(lái)象征地位身份更被民眾接受，封建因素已經(jīng)開始注入民眾的社會(huì)生活中?？傊?，此時(shí)的秦國(guó)社會(huì)已從游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，其社會(huì)內(nèi)部的禮與俗也有趨同之勢(shì)，這些帶有生活與實(shí)用性質(zhì)的造物品類成為秦人葬俗的常用標(biāo)簽再次標(biāo)明了秦國(guó)社會(huì)造物藝術(shù)的“功利化”特征。

由于漫漶的歷史早已逝去，我們無(wú)法還原現(xiàn)實(shí)中秦國(guó)的貯糧設(shè)施，若從目前出土的陶倉(cāng)囷來(lái)復(fù)原當(dāng)時(shí)糧豐倉(cāng)滿的盛況倒不失為一種可行之法。用陶倉(cāng)囷來(lái)貯存有著造價(jià)低廉與施工技術(shù)簡(jiǎn)單之便的同時(shí)又可相應(yīng)地降低貯藏成本；囷體與外界僅有單孔一門的設(shè)置對(duì)糧食貯藏具有較好的封閉性；中小型體量囷較利于糧食入庫(kù)、核檢、稱量，甚至翻倉(cāng)都甚為方便；根據(jù)農(nóng)作物的自然屬性，糧食入庫(kù)后要通過(guò)自身的呼吸作用完成后熟。目前出土的陶倉(cāng)囷頂部多有小孔，應(yīng)是有助于農(nóng)作物完成后熟期而人為設(shè)置的。此項(xiàng)巧妙地設(shè)計(jì)說(shuō)明秦人深諳糧食作物的這種自然特性，利用人造排氣孔來(lái)調(diào)節(jié)陶倉(cāng)囷內(nèi)的溫度、濕度，以便所貯藏的糧食不會(huì)因變質(zhì)而損毀。

三、結(jié)語(yǔ)

從一般意義上而言，設(shè)計(jì)是一種具有明確導(dǎo)向性的人類思維活動(dòng)，指向某個(gè)特定目標(biāo)，來(lái)尋找實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的方法與途徑。若以此來(lái)對(duì)照，我們可以認(rèn)為秦人此番造物活動(dòng)當(dāng)中是有設(shè)計(jì)思維過(guò)程存在的，并且其設(shè)計(jì)思維有著獨(dú)具特色的表達(dá)語(yǔ)匯：

其一，從崇禮尊制向生活日用變遷。以耕戰(zhàn)為核心的爵祿體制使春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)初期的秦國(guó)社會(huì)處在了禮制演變的復(fù)雜時(shí)期，其間“僭越”周禮的行為屢有發(fā)生。此時(shí)秦墓中陶倉(cāng)囷明器的出現(xiàn)與流行體現(xiàn)出了有別于鼎、簋等組配禮器所反映出的傳統(tǒng)禮制，此現(xiàn)象后折射出的是一種在深層社會(huì)思想支配下的秦人價(jià)值觀的變遷。

其二，“觀象制器”的造物思維。此中之“象”即包含有三層含義，依次為現(xiàn)實(shí)物象、自然規(guī)律與造物一般規(guī)律、禮制規(guī)范。秦人觀象而制器，從墾荒岐豐的歷史選擇，到以耕戰(zhàn)為核心的立國(guó)思想，是將現(xiàn)實(shí)與歷史的選擇擺在了應(yīng)物象形之列。倘說(shuō)秦人的成器活動(dòng)是極富創(chuàng)造性的主體行為，那也是一種有所限定的造物行為，是一種對(duì)外事、外物重視與順應(yīng)，并同它取得協(xié)調(diào)與一致。任家咀秦墓中的諸多類型的陶倉(cāng)囷無(wú)疑不是對(duì)秦國(guó)農(nóng)耕文化的詮釋，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的倉(cāng)滿糧豐的模擬，體現(xiàn)出了秦粟豐，糧倉(cāng)滿的社會(huì)主基調(diào)。

隨著漢承秦制，休養(yǎng)生息的國(guó)策促進(jìn)了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，糧倉(cāng)漸豐，人民生活日趨富足。而此時(shí)陶倉(cāng)的明器模型依然屢次在漢墓中出現(xiàn)，除了造型的細(xì)微變化外，其貯藏糧食的基本功能同秦代陶倉(cāng)囷異曲同工（圖4）。值此，亦可將其視為漢人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展的真實(shí)見(jiàn)證。

（責(zé)任編輯：張同標(biāo)）

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［5］ 王學(xué)理 任志儒 呼林貴. 秦物質(zhì)文化史［M］. 西安：三秦出版社，1994：18.

［6］ 秦始皇兵馬俑博物館論叢編委會(huì). 秦文化論叢（第七輯· 張穎嵐. 秦墓出土陶囷模型及相關(guān)問(wèn)題研究）［G］. 西安：西北大學(xué)出版社，363-387.

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The historical roots of new product creation "Tao Cangqun"—— Speaking from the farming culture of Qin Society

縱觀陶倉(cāng)囷的發(fā)展歷程，離不開對(duì)秦國(guó)農(nóng)耕文化的溯源。當(dāng)農(nóng)耕的歷史演進(jìn)成一種文化脈絡(luò)時(shí)，其背后的禮俗文化變遷就構(gòu)成了人類社會(huì)物質(zhì)文化發(fā)展長(zhǎng)路中不可或缺的人為因素融入進(jìn)了秦人漫長(zhǎng)的農(nóng)耕勞作中。文章通過(guò)分析秦代設(shè)計(jì)藝術(shù)中陶倉(cāng)囷造型的演變過(guò)程，進(jìn)一步解析形體與風(fēng)格、禮俗與文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過(guò)個(gè)案解析的方式來(lái)豐富設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳承脈絡(luò)，在展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化精髓的前提下，亦為秦國(guó)社會(huì)的農(nóng)耕文化注入了設(shè)計(jì)文化的標(biāo)識(shí)。

Throughout the course of development of Tao Cangqun， cannot do without the farming culture of the origin of qin. When the historical evolution of farming into a cultural context， behind the etiquette and custom culture change constitutes the material culture of the human society development on the long road indispensable human factors into the Qin long farming labor. Based on the analysis of the evolution of design art of the Qin Dynasty Tao Cangqun modeling further analytical form and style， customs and culture between the intrinsic connection. By way of case analysis to enrich the inheritance vein of the art design， show the essence of traditional Chinese design culture under the premise， farming culture of Qin Dynasty injected logo design culture.

秦代；農(nóng)耕文化；禮俗；陶倉(cāng)囷

Semiology； Qin Dynasty； Farming culture； customs； Tao Cangqun

編碼：10.3969/J.ISSN.1674-4187.2016.01.11

宗椿理，現(xiàn)任教于洛陽(yáng)師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，博士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史及理論。

1本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“秦代陶瓷器制品研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015-ZD-171）的階段性成果。