心向文明 踐行禮儀

張大忠

內(nèi)容摘要：文明禮儀是一個(gè)人文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外化，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的反映，是處事待人的準(zhǔn)則。禮儀作為中華民族文明的重要標(biāo)志之一，已經(jīng)深深地融入了中華民族性格之中。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀修養(yǎng)應(yīng)該成為每個(gè)人道德修養(yǎng)的重要組成部分。當(dāng)今時(shí)代，很多學(xué)校道德教育、文明教育缺失，學(xué)生文明禮儀意識(shí)淡薄，思想道德滑坡。加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的文明禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)中學(xué)生，尤顯重要。我們帶著這樣的使命做出一系列的實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 文明 禮儀 實(shí)踐

一.文明禮儀是古老中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作 為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。中國(guó)古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念?！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念;“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級(jí)服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值。我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì)，人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此，在家庭里面尊從祖上，在社會(huì)上尊敬長(zhǎng)輩。由于中國(guó)古代社會(huì)推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。孟子說(shuō)：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”（注：《孟子·告子下》）?！皯c”就是賞賜。古代這種傳統(tǒng)禮儀，對(duì)于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過(guò)去和現(xiàn)代，都起著重要作用。說(shuō)到尊老，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說(shuō)教上，也并不僅止于普通百姓的生活之中。縱觀中國(guó)古代歷史，歷來(lái)有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國(guó)家安危的決定因素。平時(shí)不敬賢，到了緊急關(guān)頭，賢才就不會(huì)為國(guó)分憂。不是賢才不為國(guó)家著想，而是國(guó)家緩賢忘士，如此“而能經(jīng)其國(guó)存者，未曾有也”（注：《墨子·親士》）。今天我們提倡發(fā)揚(yáng)古代“敬賢之禮”，須賦予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，就是要尊重知識(shí)，尊重人才。當(dāng)今社會(huì)，各種競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。種種競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大至國(guó)家民族，小到單位個(gè)人，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)地位，都必須擁有強(qiáng)大的人才隊(duì)伍。只有從思想觀念到具體行動(dòng)上尊重、愛(ài)護(hù)人才，使全社會(huì)形成一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才的良好環(huán)境，形成足夠強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，才能立于不敗之地。

二.當(dāng)今時(shí)代中學(xué)生禮儀文化缺失的現(xiàn)狀及開(kāi)展文明禮儀教育的重要性和緊迫性

中學(xué)生的禮儀常識(shí)教育可以說(shuō)學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。在當(dāng)今的中學(xué)生中，不少人禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。比如：在學(xué)校里不懂得尊重他人;在社會(huì)上滿口污言穢語(yǔ);在家里唯我獨(dú)尊……這些現(xiàn)象不能不引起我們的深思。

在學(xué)校的德育教育中，往往存在“三多三少”，即對(duì)學(xué)生道德發(fā)展境界方面的要求多，而對(duì)學(xué)生行為養(yǎng)成方面強(qiáng)調(diào)的少;抽象的大道理講得多，操作性的技能技巧講得少;道德的知識(shí)性傳授多，扎扎實(shí)實(shí)的行為實(shí)踐少。這就使得一些學(xué)生不知道該如何把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為，從而導(dǎo)致在中學(xué)生中基礎(chǔ)文明方面的問(wèn)題十分突出。例如，屢禁不止的“課桌文化”;上課遲到早退;講粗話、亂扔紙屑果皮等。更令人不安的是，有的中學(xué)生把無(wú)視校規(guī)校紀(jì)，行為不羈，自私自利看成是有個(gè)性，將“人不為己，天誅地滅”奉為信條;有的學(xué)生強(qiáng)烈地要求別人尊重自己，卻不知尊他人為何物。這種受教育沒(méi)教養(yǎng)，有知識(shí)沒(méi)文化的現(xiàn)象，直接影響到學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)非常不利。基于這種現(xiàn)狀，我們學(xué)?！吨袑W(xué)生文明禮儀教育的實(shí)踐與策略研究》課題組認(rèn)為把禮儀教育作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容，從最基本的禮儀規(guī)范入手，引導(dǎo)學(xué)生在約束和規(guī)范自身行為的同時(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操，進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，是加強(qiáng)學(xué)校德育教育實(shí)效性的重要抓手。

中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”就是說(shuō)一個(gè)人只有學(xué)禮才能有所成就。在現(xiàn)代社會(huì)中，禮儀已經(jīng)成為社會(huì)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志，在治國(guó)安邦、立身處事中都具有極其重要的作用。人們的日常生活時(shí)時(shí)處處都離不開(kāi)禮儀。在人際交往中，講究禮儀既是自尊的表現(xiàn)，也是對(duì)他人的尊重。禮儀是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低、有無(wú)教養(yǎng)的重要尺度，也是一個(gè)人科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。今天的中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們的禮儀行為不僅關(guān)系到個(gè)人的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系的國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的文明禮儀教育，不僅能促進(jìn)學(xué)校德育工作的開(kāi)展，而且更重要的是能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，為中學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

三.中學(xué)生文明禮儀教育實(shí)踐的有效嘗試

第一、營(yíng)造文明的校園文化感染學(xué)生

文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境，良好的校園文化環(huán)境發(fā)揮著影響整個(gè)群體生活的規(guī)范力量，使在校園的每一個(gè)學(xué)生都能在無(wú)形當(dāng)中受到潛移默化的影響，從而養(yǎng)成自覺(jué)規(guī)范自己言行的良好行為習(xí)慣。因此，學(xué)校必須開(kāi)展豐富多彩的有利于培養(yǎng)中學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的文明禮儀教育活動(dòng)，并充分發(fā)揮黑板報(bào)、宣傳欄、廣播站、電子顯示屏、校園網(wǎng)站的作用，利用鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的立體平臺(tái)，開(kāi)展“國(guó)學(xué)誦讀”“道德講堂”活動(dòng)，多形式、多層面、多渠道為學(xué)生傳輸文化營(yíng)養(yǎng)，用心營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍。我校一直緊緊圍繞“文化育人，教學(xué)強(qiáng)人，品格造人，素質(zhì)成人”的辦學(xué)思路，緊扣創(chuàng)建“有文化，有質(zhì)量，有規(guī)?！钡霓r(nóng)村中心校三年行動(dòng)目標(biāo)，恪守“德以立身，學(xué)以立業(yè)，行以立世”的校訓(xùn)，大力弘揚(yáng)“崇師、厚德、守道、懷仁、致遠(yuǎn)、踐行”的校風(fēng)，我們?cè)O(shè)計(jì)了校徽，編輯了校本教材，用精神文化滋養(yǎng)人生。

第二、加強(qiáng)文明禮儀學(xué)習(xí)培育文明根基

首先，中學(xué)生學(xué)習(xí)“禮儀”要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)。尊重他人是人與人交往的首要態(tài)度。其次，要增強(qiáng)中學(xué)生的自尊心。正確的自尊心應(yīng)該具有待人謙遜、不驕不躁的品格。培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛(ài)、自律的良好品德對(duì)學(xué)生文明素養(yǎng)的提高尤為重要。再次，學(xué)習(xí)“禮儀”，重在實(shí)踐。中學(xué)生要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)自己文明有禮的形象。我校歷來(lái)重視對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，并通過(guò)一系列的活動(dòng)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如倡議全校學(xué)生每逢周未為父母做一件事等。

第三、發(fā)揮教師在中學(xué)生文明禮儀教育中的示范作用引導(dǎo)學(xué)生

教師作為社會(huì)主義思想道德建設(shè)的傳播者，在中學(xué)生文明禮儀教育中的起著重要的示范引導(dǎo)作用。這就要求教師在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，堅(jiān)持德育為先，把教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為德育工作的立足點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育常抓不懈。用《學(xué)生日常行為規(guī)范》和禮儀常識(shí)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、文明禮貌行為的養(yǎng)成教育。同時(shí)，教師在學(xué)生面前，要以身作則，言傳身教，使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的影響。

第四、開(kāi)展形式多樣的文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)文明習(xí)慣

1.文明之星評(píng)比。干汊河中心校一直堅(jiān)持“校園之星”評(píng)比制度，其中一星就是“文明之星”，學(xué)校制定了文明之星評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)期開(kāi)展一次，班級(jí)自評(píng)推薦人選報(bào)團(tuán)總支和教務(wù)處綜合評(píng)價(jià)確定候選人，經(jīng)過(guò)一個(gè)星期公示正式當(dāng)選，學(xué)校召開(kāi)校會(huì)頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。

2.雷鋒月、感恩周、孝親日。學(xué)校將每年三月份定為雷鋒月，組織開(kāi)展板報(bào)評(píng)比、主題班會(huì)、義務(wù)清掃街道和校園、去敬老院為老人洗洗衣服曬曬被等一系列活動(dòng)。將五月份的第一周定為感恩周，要求每一位同學(xué)給自己尊敬愛(ài)戴的人寫(xiě)一封感恩信，表達(dá)自己感恩之情。將父母生日定為孝敬日，要求每一位學(xué)生在父母生日那天，為父母做一次飯，洗一次衣服，送一份自制的小禮物，只有親其親、愛(ài)其愛(ài)，才能愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。

3.文明禮儀系列教育廣播。學(xué)校印發(fā)了《干汊河中心校學(xué)生文明禮儀系列教育講話》，每天大課間利用校園廣播進(jìn)行宣傳教育，學(xué)生自己組織安排，自己擔(dān)任播音員，既得到了教育，又培養(yǎng)了能力。

4.文明大講堂。學(xué)校建立了“道德講堂”教室，學(xué)校工會(huì)和團(tuán)總支專門(mén)負(fù)責(zé)“道德講堂”建設(shè)，定期開(kāi)展各種形式的文明禮儀講座、論壇、辯論、演講等活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)多種活動(dòng)載體，展現(xiàn)文明，實(shí)踐禮儀，讓學(xué)生在文明講堂中不斷提升自身文明素養(yǎng)。

5.三愛(ài)、三節(jié)、三尊、三扶活動(dòng)。為強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)美德教育，學(xué)校組織開(kāi)展“三愛(ài)、三節(jié)、三尊、三扶”（愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)、節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約糧食、尊老、尊師、尊父母、扶弱、扶貧、扶困）活動(dòng)，利用學(xué)校電子顯示屏、板報(bào)、校網(wǎng)廣泛宣傳，通過(guò)活動(dòng)開(kāi)展，讓傳統(tǒng)美德回歸學(xué)生大腦，常駐學(xué)生心間，成為自覺(jué)行動(dòng)。

第五、融入社會(huì)構(gòu)建立體文明禮儀教育網(wǎng)絡(luò)。

最后，我們還應(yīng)該看到，社會(huì)是一個(gè)大德育環(huán)境。影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介和各種公共場(chǎng)所的影響作用不能忽視，應(yīng)該在全社會(huì)倡導(dǎo)和營(yíng)造文明禮儀的氛圍。我們利用家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)文明禮儀知識(shí)調(diào)查、致家長(zhǎng)一封信、給家長(zhǎng)一個(gè)電話等形式，廣泛傳播，營(yíng)造良好的社會(huì)文明氛圍，構(gòu)建立體文明網(wǎng)絡(luò)。

總之，崇尚禮儀，培養(yǎng)文明有禮的、高素質(zhì)的新一代中學(xué)生，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)密切配合、共同努力。只有這樣，才能為青少年的健康成長(zhǎng)提供必要的保障，才能收到良好的教育效果。

（作者單位：安徽舒城縣干汊河鎮(zhèn)中心學(xué)校）