耽美小說(shuō)中隱含的女性性別意識(shí)

關(guān)薇

內(nèi)容摘要：耽美小說(shuō)作為新的小說(shuō)形式，以“男男之愛(ài)”的獨(dú)特方式將當(dāng)代女性的選擇付諸實(shí)踐，表現(xiàn)了當(dāng)代女性對(duì)愛(ài)情的解讀，對(duì)自我身份認(rèn)同的思考，其中所表現(xiàn)的女性性別意識(shí)更加突出。這說(shuō)明在當(dāng)下社會(huì)，女性的獨(dú)立意識(shí)在不斷增強(qiáng)，對(duì)自我身份的思考，對(duì)女性精神家園的探尋進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：性別意識(shí) 耽美 身份認(rèn)同 真愛(ài) 歸宿

以“人的發(fā)現(xiàn)”為核心的文學(xué)作為開(kāi)端，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，女性作家作品中“個(gè)人”解放的呼喚方興未艾。從上世紀(jì)二三十年代以“自我情欲”為題材的私小說(shuō)作為女性呼喚個(gè)性解放的開(kāi)始，到女性思潮蓬勃發(fā)展的九十年代，先鋒女性作家們以不斷清醒的女性意識(shí)對(duì)抗父權(quán)社會(huì)，試圖解構(gòu)男權(quán)中心話語(yǔ)模式，尋找女性的精神家園。進(jìn)而伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，女性作家開(kāi)始更進(jìn)一步地對(duì)女性自身存在價(jià)值進(jìn)行思考，她們將自身的性別意識(shí)代入網(wǎng)絡(luò)耽美小說(shuō)，鮮明地表現(xiàn)出80后的當(dāng)代青年女性們對(duì)身份認(rèn)同的思考和對(duì)當(dāng)下社會(huì)男權(quán)主流文化的對(duì)抗。這種階梯式遞進(jìn)的女性文本的不斷出現(xiàn)、發(fā)展、繁榮，昭示著全新的女性文學(xué)時(shí)代的來(lái)臨。

網(wǎng)絡(luò)耽美小說(shuō)源于日本的耽美文化，九十年代開(kāi)始在中國(guó)大陸漸漸傳播開(kāi)來(lái)。在近二十年的發(fā)展之下，網(wǎng)絡(luò)耽美小說(shuō)逐漸由小眾的文學(xué)類型發(fā)展成為被大眾所接受的一種文學(xué)類型。由大量的耽美文學(xué)寫(xiě)手、大批的耽美文學(xué)愛(ài)好者構(gòu)成了此類文學(xué)作品的作家與讀者群，她們以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，催生出了數(shù)量龐大的耽美小說(shuō)。耽美小說(shuō)寫(xiě)手們基本都是女性，女性的性別特征決定了她們的作品中會(huì)不自覺(jué)地流露出作為女性較為強(qiáng)烈的性別意識(shí)，加之西方女權(quán)主義理論思潮的滲透和影響，使得作者們通過(guò)對(duì)性別的認(rèn)同參與到寫(xiě)作中，在此基礎(chǔ)上，更深入地探索當(dāng)代女性在自主意識(shí)萌發(fā)下，對(duì)自我身份的確認(rèn)和定位，試圖通過(guò)文學(xué)作品中的情感敘事，來(lái)體現(xiàn)強(qiáng)烈的女性性別意識(shí)。

一.女性自我身份的認(rèn)同

傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，男女關(guān)系不平等，性別壓抑歷史久遠(yuǎn)，而這種壓制所造成的女性主體地位的缺失，導(dǎo)致女性產(chǎn)生對(duì)自身性別的焦慮和不認(rèn)同。當(dāng)代女性地位一步步提高，男女平等看似實(shí)現(xiàn)，然而，現(xiàn)實(shí)生活中，女童的失學(xué)，女大學(xué)生工作選擇的被歧視、職業(yè)女性工作家庭都要兼顧而疲于奔命等現(xiàn)象仍然普遍存在。九十年代先鋒女作家陳染等人希冀為女性尋找精神的皈依和出路，然而伴隨著作家們思想的成熟和圓融，強(qiáng)烈的吶喊逐漸淡去，當(dāng)代女性依然面臨著對(duì)精神家園的追尋，而她們的生存境遇，仍然需要去關(guān)注。耽美小說(shuō)作者們對(duì)這些現(xiàn)象有著敏銳的感知，雖然并不是有意識(shí)地去關(guān)注，卻又不約而同地將關(guān)注點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)代女性，她們通過(guò)邊緣化的寫(xiě)作方式，表現(xiàn)出身為女性對(duì)自身命運(yùn)的探索和思考和女性在當(dāng)代社會(huì)的精神壓抑，對(duì)愛(ài)情的渴望，潛在地傳達(dá)出一定的女權(quán)主義思想。

網(wǎng)絡(luò)耽美小說(shuō)的主題具有唯一性——男人之間的愛(ài)情。小說(shuō)的主人公都是男性，偶爾有女性在作品中出現(xiàn)，也僅僅是作為男男愛(ài)情的陪襯，女性角色逐漸淡化出了這類文本。但是，女性卻并沒(méi)有在小說(shuō)中消失，她們的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)換，由以往傳統(tǒng)小說(shuō)中男性筆下被消解的對(duì)象一躍而成為小說(shuō)的閱讀者、觀賞者，男性則成為了情欲的被消費(fèi)者，而消費(fèi)這些男性的，恰恰都是女性，這是一種角色的互換和反轉(zhuǎn)，女性作家希望借助這樣的方式對(duì)傳統(tǒng)敘事發(fā)起挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這對(duì)于女性讀者來(lái)說(shuō)，帶來(lái)的絕不僅僅是情感上的體驗(yàn)，更多的則是對(duì)自身作為女性所產(chǎn)生的滿足感和崇拜感。耽美小說(shuō)作者們通過(guò)對(duì)男性主人公身體的各種想象和篡改的方式，試圖顛覆和瓦解當(dāng)代社會(huì)男性為主導(dǎo)的主流文化與敘事方式，以男男愛(ài)情的描述來(lái)表達(dá)女性一直追求的獨(dú)立、平等，以此促使現(xiàn)代女性對(duì)自身性別再塑認(rèn)同感。

大量的耽美小說(shuō)中，關(guān)于主角的關(guān)系設(shè)定，會(huì)有強(qiáng)弱之分，這在耽美小說(shuō)中被稱為強(qiáng)攻弱受的模式。而其中所說(shuō)的“受”這一方，往往會(huì)具備一些女性的特質(zhì)，他們雖被套上了男性的軀殼，但卻是兼具男性和女性優(yōu)秀特質(zhì)的統(tǒng)一體，他們擁有英俊加?jì)趁牡耐饷?，擁有女性身上所特有的?xì)膩情感，是被另一半保護(hù)的對(duì)象。這些集優(yōu)秀男人和優(yōu)秀女人的優(yōu)點(diǎn)于一身的人物設(shè)置，無(wú)疑是作家有意為之，是她們希望實(shí)現(xiàn)作為女性，對(duì)自我身份認(rèn)同的一種嘗試。在讀者閱讀過(guò)程中，很容易對(duì)此類完美的角色產(chǎn)生喜愛(ài)的感情，進(jìn)而將讀者自己代入到主人公身上，用男性的身體來(lái)表達(dá)女性一直追求的自我的身份認(rèn)同，這是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)中心話語(yǔ)模式的一種解構(gòu)，希望借此表達(dá)新時(shí)代女性在當(dāng)下社會(huì)中的獨(dú)立與平等，與主流文化相對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)對(duì)女性的關(guān)注。這類主人公，在很多耽美作家筆下都很廣泛地出現(xiàn)，比如《紅塵有幸識(shí)丹青》中的丹青，《附庸風(fēng)雅錄》里面的方思慎，《青蓮記事》中的張青蓮等等。雖然出自不同的作者，但是他們身上所具備的完美特性卻基本一致。丹青清秀、英俊，是眾人中的佼佼者，他才華橫溢而又柔弱不堪，他恃才傲物卻獨(dú)獨(dú)鐘情于自己的知己；方思慎內(nèi)斂、沉靜，學(xué)問(wèn)好，人品好，更重要的是對(duì)待感情專一而持久；同樣，張青蓮也頗具代表性，在小說(shuō)中，他被塑造成了柔媚美貌、德才兼?zhèn)洹⒆阒嵌嘀\的完美男性，并且與男主角姚錦梓、大將軍邵青、妓院紅牌原慶云等多名男子產(chǎn)生感情糾葛。從某種意義上來(lái)講，這些完美的“男性”就是作者本人通過(guò)虛擬角色對(duì)自我性別和身份的認(rèn)同。

二.女性壓抑的情感宣泄

現(xiàn)代女性常常處于壓抑的生活狀態(tài)，因此女性閱讀者們頗為喜歡選擇一些能夠宣泄情緒，釋放被道德倫理壓制的個(gè)性解放的作品。正像馬斯洛所說(shuō)：“人類的需求構(gòu)成了一個(gè)層次體系，人是不斷需求的動(dòng)物。”（1）的確，伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始更多地關(guān)注精神層面的需求。而現(xiàn)代女性在當(dāng)下的社會(huì)中，所扮演的社會(huì)角色眾多，卻唯獨(dú)缺失了自我，尤其是知識(shí)女性，在面對(duì)繁重的生活工作的壓力而無(wú)處排遣積壓的情緒時(shí)，就要尋找排遣的出口，尋找屬于自我的空間，這在現(xiàn)實(shí)世界是很難實(shí)現(xiàn)的，于是網(wǎng)絡(luò)耽美小說(shuō)就成了她們的選擇。耽美小說(shuō)里表現(xiàn)男男愛(ài)情，這在某種程度上將女性放置在隱蔽的一隅，她們可以借助小說(shuō)來(lái)窺探來(lái)自本能的對(duì)性的渴望和好奇，卻不需要為此背負(fù)道德的譴責(zé)，這也是女性讀者追捧耽美的原因。一些耽美小說(shuō)選擇直面情欲的書(shū)寫(xiě)方式，而對(duì)女性讀者來(lái)說(shuō)，情欲的直白描寫(xiě)恰恰滿足了她們內(nèi)心的性渴望，借助閱讀來(lái)排遣壓力，成為一種有效的途徑?！扒椤焙汀坝弊鳛槿诵灾凶罨钴S的因素，情欲產(chǎn)生的身體的快感讓人同時(shí)達(dá)到幸福感。在弗洛伊德看來(lái)“滿足沒(méi)有受到自我馴服的狂野本能沖動(dòng)可以產(chǎn)生幸福感，這種感覺(jué)絕對(duì)比通過(guò)滿足受到自我馴服的本能所產(chǎn)生的幸福感更強(qiáng)烈?！保?）因此在某些耽美文本中，我們可以看到情欲的釋放讓女性閱讀者們沉醉其中而無(wú)法自拔。她們的感受開(kāi)啟了女性的性解放之路，進(jìn)而完成了自我解放和情緒的宣泄。這是當(dāng)代女性性壓抑下的一種欲望的發(fā)泄，作家們“通過(guò)情欲放縱的書(shū)寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)出女性生存狀態(tài)的壓抑憤懣、焦灼的生存狀態(tài)。”（3）此類作品，在耽美小說(shuō)領(lǐng)域也很有市場(chǎng)，比如香小陌的《悍匪》，描寫(xiě)的是警察和悍匪之間的愛(ài)情，文中對(duì)性愛(ài)的描寫(xiě)頗為大膽，作者以比較暴力的方式來(lái)傳遞兩個(gè)強(qiáng)勢(shì)男人之間的赤裸裸的愛(ài)，在閱讀中，讀者會(huì)產(chǎn)生酣暢的閱讀體驗(yàn)，以此來(lái)滿足自身對(duì)性的渴望；而Fatty的《夜泉》，通篇都是性暴虐的循環(huán)，作者用主人公的血與痛來(lái)書(shū)寫(xiě)暴虐的快感，希望表達(dá)的是性壓抑下的一種心理反彈和欲望的發(fā)泄，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，伴隨著夸張的性愛(ài)閱讀，女性實(shí)現(xiàn)了隱秘的性體驗(yàn)，同時(shí)完成了情感的宣泄，這無(wú)疑對(duì)女性閱讀者來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，不需要背負(fù)道德壓制的情感體驗(yàn)。

三.填補(bǔ)愛(ài)情的缺失，獲得心靈的歸宿

耽美小說(shuō)受眾群體作為異性戀的女性，將男性安排在“被看”的模式中，還有一個(gè)明確的目的，是為了借此來(lái)完成理想化愛(ài)情的詮釋，用真愛(ài)、純愛(ài)來(lái)填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情的缺失，為心靈尋找棲息地?！皭?ài)情是人類的一種特殊的精神活動(dòng)，是一種美好的思想感情，愛(ài)情是人類生存的一種永恒不變的理想和追求?！保?）當(dāng)代女性早已擺脫了被壓迫和被奴役的地位，表面上看似自由自主，但是在這個(gè)男權(quán)為中心的社會(huì)里，雖然獲得的知識(shí)使她們自信，然而現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情的殘酷讓她們對(duì)真愛(ài)產(chǎn)生了懷疑，因此在生活中變得茫然而失去方向。傳統(tǒng)觀念的熏陶讓她們矜持，而對(duì)真愛(ài)的渴望以及女性思潮的影響，使她們對(duì)傳統(tǒng)文本中的男性形象產(chǎn)生懷疑，這些人物不再能夠滿足她們對(duì)真愛(ài)的追求和向往。此時(shí)，耽美小說(shuō)進(jìn)入她們的視野，文本中男性之間的愛(ài)情純粹，遠(yuǎn)離了世俗的利益，不涉及到繁殖，這種全新的愛(ài)情表現(xiàn)，可以使女性在幻想中擺脫性別的束縛，在與傳統(tǒng)言情小說(shuō)截然不同的純愛(ài)追求中完成對(duì)愛(ài)的渴望。對(duì)于耽美寫(xiě)手和閱讀者來(lái)說(shuō)，耽美小說(shuō)所展現(xiàn)的故事，都是她們?cè)诖竽X中幻想出來(lái)的愛(ài)情故事，作者們利用筆下的人物來(lái)完成女性對(duì)愛(ài)情的向往，在理想愛(ài)情的滿足感中來(lái)填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情的缺失，為自己的心靈尋找歸宿。在現(xiàn)實(shí)中，愛(ài)情總是被摻雜了太多世俗因素，如家庭影響、傳宗接代等，這些對(duì)于女性來(lái)說(shuō)都是破壞愛(ài)情純真的因素，然而，在耽美小說(shuō)中卻最大限度還原了理想世界的真愛(ài)和純愛(ài)，填補(bǔ)了女性因愛(ài)情缺失而造成的困頓和迷茫，在這里，女性讀者重建了自己情感的家園，找到了心靈的歸宿。在《大哥》、《過(guò)門》、《麒麟》和《十年》等作品中，作者們都最大限度地還原了愛(ài)情的理想，主人公們的愛(ài)情經(jīng)歷了萌生、猶疑、試探，也遇到了一些外力的阻撓，然而最后終于走到一起，實(shí)現(xiàn)了圓滿的結(jié)局。在女性閱讀者眼里，這就是唯美的愛(ài)情，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，不摻雜任何不純的因素，只談愛(ài)情，跟隨著主人公，她們完成了一次虛擬的情感體驗(yàn)，滿足了真愛(ài)帶來(lái)的快感，找到了心靈的歸宿。

耽美小說(shuō)作為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的新興形式，在女性作者和女性閱讀群體的共同努力下，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)女性對(duì)自身身份認(rèn)同的思索，讓女性們借助耽美的形式完成了隱秘的情感體驗(yàn)和對(duì)性的需求，并在男男愛(ài)情中填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情的缺失，尋找到了心靈的歸宿，為當(dāng)代女性的情感宣泄找到了一種另類的打開(kāi)方式。

參考文獻(xiàn)

[1]馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)[M].九州出版社.2003年版.第72頁(yè)

[2]弗洛伊德.弗洛伊德文集[M].長(zhǎng)春出版社.2004年版.第105頁(yè)

[3]廖文芳.網(wǎng)絡(luò)耽美小說(shuō)研究.[J]2014年

[4]梁青嶺.現(xiàn)代婚姻社會(huì)學(xué)[M].社會(huì)文獻(xiàn)出版社2009年版.第165頁(yè)

（作者單位：隴南師范高等?？茖W(xué)校文學(xué)與傳媒學(xué)院）