存在主義視角下的弗羅斯特詩歌解讀

內(nèi)容摘要：弗羅斯特是美國文學(xué)史上最偉大的詩人之一，他以詩歌語言的簡潔、清新、素樸而享譽(yù)世界。他的詩歌內(nèi)容看似簡單，實(shí)則飽含著詩人對生活、對人生的深刻的哲思。弗羅斯特的詩歌本質(zhì)在講人生以及人的存在的問題，本文將以海德格爾及薩特的存在主義理論為理論基礎(chǔ)，從此在與共在的關(guān)系、話語表達(dá)的意義、以及自由選擇三個(gè)方面，以《沒去走的路》、《雪夜駐馬在林邊》、《火與冰》三首名詩為例，來解讀弗羅斯特的深邃哲思。

關(guān)鍵詞：此在 共在 話語表達(dá) 自由選擇

羅伯特·弗羅斯特是迄今為止唯一獲得四次普利策詩歌獎(jiǎng)的偉大詩人。生長于世紀(jì)之交，他的詩歌既具有19世紀(jì)詩歌的傳統(tǒng)特征，又極具20世紀(jì)當(dāng)代詩歌的創(chuàng)作傾向。他的詩歌語言優(yōu)美清新、樸實(shí)無華、真摯生動(dòng)，但字里行間卻意蘊(yùn)深邃、充滿了生活的哲思。“弗羅斯特詩歌的魅力在于它貌似自然、直接和簡單，而實(shí)際上根本就不像其表面上看的那么自然、直接和簡單。盡管他的詩通俗易懂，但詩人似乎存心讓天真的讀者迷戀于他那誘人的金色外衣，就像巨大多數(shù)弗羅斯特的崇拜者一樣，被他那貌似簡單的詩歌藝術(shù)所迷惑，以至無法透視詩人所佩戴的微妙假面。”[1]這里的“微妙假面”實(shí)指弗羅斯特詩歌的深邃意蘊(yùn)。的確如此，弗羅斯特游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，開創(chuàng)了一種獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格，并且終其一生堅(jiān)守這種詩歌創(chuàng)作風(fēng)格，不僅成就了自己輝煌的人生，也為美國乃至世界文壇增添了一道亮麗的風(fēng)景。本文將從存在主義的視角出發(fā)，以《沒去走的路》、《雪夜駐馬在林邊》、《火與冰》三首名詩為例，來解讀弗羅斯特詩歌簡單語言背后的深邃意蘊(yùn)。

一.此在與共在：人與自然的相悖相依

此在，即人；共在，即共同存在。此在與共在即人與人及其他事物的共同存在。此在與其他事物共同存在，形成我們所生活的世界。世界由形形色色的關(guān)系組成，如人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與自我等等。弗羅斯特的詩歌對這些關(guān)系都有涉及，期中最重要最明顯的就是人與自然之間的關(guān)系。

在弗羅斯特的眼中，人與自然是相悖相依的，自然孕育了萬物，人屬于自然的一部分，人作為此在而存在所需要的一切都直接或間接來源于自然，所以在所有的關(guān)系中，最重要的關(guān)系當(dāng)屬人與自然的關(guān)系，人最大的智慧便是與自然和諧相處。在弗羅斯特的詩歌中，他既不像艾默生、梭羅等人把自己完全融入自然無法抽離，也不像金斯堡、塞克斯頓等詩人那樣沉迷于由人情世故編織而成的社會(huì)生活這張大網(wǎng)無法自拔，而是行走在自然與生活之間，不偏執(zhí)、不固執(zhí)，在最大程度上保持與自然的和諧，堅(jiān)守心靈的中庸。《雪夜駐馬在林邊》就把人與自然的關(guān)系得到了完全地呈現(xiàn)：“我想我知道這是誰的林子/盡管他的屋子是在村子里/他不會(huì)看見我在這兒停下/凝望那雪在他的林中積起?！盵2]在這首短詩的開頭，詩人就把自己置身于象征大自然的樹林和代表現(xiàn)實(shí)世界的村莊之間，無意間營造了自然與現(xiàn)實(shí)世界兩個(gè)相悖相依的空間。詩人開頭便這樣寫是有原因的，當(dāng)時(shí)恰逢圣誕節(jié)前夕，詩人一家的生活窮困潦倒，為了給孩子們換回一些圣誕禮物，詩人冒著嚴(yán)寒駕著馬車到離自家農(nóng)場很遠(yuǎn)的集市上碰碰運(yùn)氣，結(jié)果一無所獲，駕車回家的路上大雪紛飛，夜幕降臨，他的心情異常沉重，就是在這種情況下他停車駐足在一個(gè)村莊的雪林邊觀賞美景、思索人生。夜幕降臨之時(shí)的雪林深邃而又美好，對詩人充滿了誘惑。然而，不遠(yuǎn)處的村落又在提示他應(yīng)該回到自己生活的世界，于是接下來，他便運(yùn)用擬人的方式通過小馬發(fā)問，他們?yōu)槭裁丛诤涞陌?，在冰凍的湖畔，在那個(gè)最黑暗的夜晚，在大雪覆蓋的林子前流連忘返。其實(shí)當(dāng)時(shí)詩人自己也不明白自己這樣做的動(dòng)機(jī)，周圍萬籟俱寂，小馬搖晃鈴鐺好像告訴主人它的迷惑。微風(fēng)陣陣、毛絨般的雪花簌簌飄落，詩人沉醉于期中，不知過了多久，突然意識到“樹林又黑又深又叫人歡喜/但我得信守我答應(yīng)的約期/得在睡覺前走上好多里地/得在睡覺前走上好多里地。”[3]由此，詩人便從自然的美景中抽離，回到現(xiàn)實(shí)之中，繼續(xù)駕車走向家的方向。

這短短的十二行詩足以表達(dá)詩人的自然觀與人生觀：自然深邃而美好，使人流連忘返深陷其中，然而人生活在社會(huì)中不得不面對現(xiàn)實(shí)承擔(dān)責(zé)任，所以不能一味地沉溺于自然與藝術(shù)世界中。這就是弗羅斯特所理解的此在與共在。

二.話語表達(dá)：生活的意義與警示

海德格爾認(rèn)為，話語表達(dá)的可理解性就是意義，他認(rèn)為話語也是一個(gè)生存論因素，沒有話語就沒有此在。他認(rèn)為“語言表達(dá)意義，但它不能在溝通信息的意義上去理解，話語不是作為陳述發(fā)生，而首先是作為允諾、回絕、請求和警告等等發(fā)生?！盵4]弗羅斯特著名的《火與冰》這首短詩把話語表達(dá)的作用體現(xiàn)地淋漓盡致。

“有人說，世界將毀于火/有人說，將毀于冰/想起欲火曾經(jīng)把我燒灼/說火的威力更大，我贊成/但如果世界要?dú)鐑纱?我想對于仇恨，我有足夠體驗(yàn)/不妨說，在破壞這方面/冰也同樣厲害/足夠毀掉這個(gè)世界。”[5]這首詩發(fā)表于1920年，當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束剛兩年，一戰(zhàn)為人類帶來了前所未有的痛苦，人們對戰(zhàn)爭的殘酷記憶猶新，依然生活在戰(zhàn)爭的恐怖陰影中，詩人通過這首短詩，表達(dá)了對于和平世界的向往。簡單的詞匯，簡單的語言，字里行間卻充滿了力量、張力與威力，使人肅然起敬、不敢小覷。首先，詩的題目引人入勝、充滿了吸引力。人們常說水火不容，而冰與火呢？炙火堅(jiān)冰看似毫不相干，實(shí)則可以相連，火可融冰，冰成水后可以滅火，所以這首短詩的題目本身就已充滿哲思。其次，詩歌的語言充滿了意象和象征，極具張力?；鸫怼坝?、“欲火”，冰象征“仇恨”、憎惡。有人認(rèn)為世界將在欲火中滅亡，有人認(rèn)為世界將在仇恨中毀滅。欲望會(huì)導(dǎo)致仇恨，瓜分世界、擁有更大權(quán)力更多領(lǐng)土的欲望促使一戰(zhàn)爆發(fā)，增加了原本毫無瓜葛的人與人、國與國之間的仇恨，最終為全世界的人們帶來了毀滅性的災(zāi)難，無數(shù)人失去家庭失去生命，在戰(zhàn)后變得迷茫與幻滅，生活與人生毫無意義。欲望與仇恨是破壞的種子，它們都足以摧毀世界。

簡短的詩行、簡單的文字，充滿了對世人的提醒與警示。“說火的威力更大，我贊成”，一戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，詩人正在英國，親歷了戰(zhàn)爭對人們的生活帶來的影響。“我想對于仇恨，我有足夠體驗(yàn)”，詩人以非個(gè)人化的情感，用第一人稱的手法，以旁觀者的視角警告人們仇恨的威力，“冰也同樣厲害，足夠毀掉這個(gè)世界”。至此這首短詩戛然而止，給人們留下無限的反思：欲望使人迷失自我、貪戀擁有，仇恨使人自私狹隘、相互詆毀，人與人、國家與國家的相處難道不能有其他的方式嗎？答案是有，和平相處就是最好的方式。人與人、國與國都可以在和平相處的前提下互通有無、共同發(fā)展，只有這樣，才能共存共榮，世界才能更美好。這些言外之意也許才是詩人作這首詩的初衷吧。

三.自由選擇：存在的最高境界

薩特認(rèn)為，存在主義的核心思想就是“自由承擔(dān)責(zé)任的絕對性質(zhì)?！盵6]就是說，人在任何情況下都是自由的，選擇與承擔(dān)責(zé)任是一體的，缺一不可，缺一就沒有自由。弗羅斯特在他的詩歌《沒去走的路》中就表達(dá)了這種自由選擇。

《沒去走的路》沒有指明選擇的具體內(nèi)容，重點(diǎn)突出詩人做出選擇的心路歷程，強(qiáng)調(diào)選擇本身。人生時(shí)時(shí)處處充滿了選擇，每個(gè)人每天都要做出無數(shù)個(gè)選擇。詩人在林中漫步之時(shí)走到了一個(gè)岔路口，不知該作何選擇，于是長時(shí)佇立。長久思索之后，必須做出選擇，“我選了同樣不錯(cuò)的另一條/看來他似乎更有點(diǎn)吸引力/因?yàn)橛兄腥巳ゲ忍さ牟?盡管在實(shí)際上，來往者的腳/給它們留的是同等的痕跡。”[7]詩人做的選擇是他的自由選擇，在做選擇的時(shí)候他是有觀察和考慮到選擇兩條路的不同的，也許他兩條路都想嘗試，但是最終不得不選出一條而放棄另一條，在內(nèi)心深處他在想，“頭一條啊留待以后的日子/可我知道，路一條條接下去/我懷疑，我怎能走回這地方。”[8]這種選擇之后的遺憾與憂郁是人之常情，人們本來就特別容易假定，拿詩人本人來講，他在達(dá)特茅斯學(xué)院僅僅呆了不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間就與大學(xué)不告而別，本來以為自己有足夠的自學(xué)能力和掌控生活的能力，然而回家之后發(fā)現(xiàn)事實(shí)遠(yuǎn)非想象中的那樣，在之后的年月里，他對自己那個(gè)草率的決定也許懊悔不已吧，但是，既已做出選擇就無法回到過去，由此，詩人發(fā)出了這樣的慨嘆：“在某個(gè)所在，過很久很久后/我呀會(huì)嘆著氣講這事情/在林中岔成兩條路的路口/我選了足跡比較少的走/而一切的差別都由此而生?！盵9]詩人通過優(yōu)美的詩句想告訴我們，選擇的不同必然造成差別，并由此產(chǎn)生不同的結(jié)果，在兩個(gè)或者多個(gè)選擇面前，選定了其中的一個(gè)之后，一個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)以及未來的道路將大為不同。在回到詩人本身的選擇，在離開達(dá)特茅斯后，在39歲之前，他的生活一路磕磕絆絆，做過很多嘗試都以失敗而告終，經(jīng)濟(jì)上窮困潦倒，家庭生活一直無法在自己的掌控中，爺爺出資為他買下的農(nóng)場也因經(jīng)營不善瀕臨破產(chǎn)，最終以很低的價(jià)格變賣。但是詩人有自己的堅(jiān)持，不論生活狀態(tài)怎樣糟糕，他都沒有放棄自己的理想與愛好，一直持之以恒地堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，并盡力為家人創(chuàng)造好的生活，從來沒有真正對生活失望、被生活打到過，可以說，詩人自己選擇了一條人跡罕至的路，這條路使他對世界有獨(dú)特的領(lǐng)悟，生活對他的饋贈(zèng)便是在他因那個(gè)獨(dú)特的選擇而所有的全部的生活經(jīng)驗(yàn)以及對他的意志力的磨練。正是所有的這一切，造就了他的與眾不同。

綜上所述，弗羅斯特的詩歌大都篇幅短小、內(nèi)容樸實(shí)、語言簡單，整體給人簡潔、清新、素樸的感覺，但這背后卻蘊(yùn)涵著詩人對于生活與人生的深刻的哲思。

參考文獻(xiàn)

[1]黃宗英.弗羅斯特研究[M].上海：上海外語教育出版社，2011：1.

[2][3][5][7][8][9]胡家?guī)n.英美詩歌名篇詳注[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008：422、422、423-424、419、419、419.

[4]張汝倫.現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：235.

[6]薩特.存在主義是一種人道主義[M].周熙良，湯永寬，譯，上海：上海譯文出版社，1988：23.

基金項(xiàng)目：本文系河南省科技廳項(xiàng)目“比較文化視野下的中庸之道與弗羅斯特比較研究”（項(xiàng)目編號：152300410182）的階段性成果

（作者介紹：蔣麗琴，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院外語系講師，主要從事英語教學(xué)及英美文學(xué)研究）