劉胡權(quán)
世紀之交,社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展使得教師情感面臨新的矛盾和挑戰(zhàn),雖然我們在理論上大力倡導(dǎo)教師的專業(yè)發(fā)展,但對于教師“內(nèi)質(zhì)性”條件的情感缺乏足夠的重視。在實踐領(lǐng)域,教師囿于各種現(xiàn)實也并未意識到情感的本體論價值。情感維度的缺失不僅使得教師的專業(yè)發(fā)展難以真正提升,對學生的身心發(fā)展也產(chǎn)生了不良影響,師生間的情感性交往難以建立,教育的內(nèi)涵大大削弱。教師的情感發(fā)展狀況及水平,包括經(jīng)常感受、體驗的內(nèi)容與質(zhì)量,包括對自己情緒、情感的覺察與認知、調(diào)控與管理的能力,在物質(zhì)日益豐富、技術(shù)日益強大的社會發(fā)展中,越來越顯其重要。正如朱小蔓教授所言,“它不僅從生命的根基上支持個人的理智和道德健康的生活,而且以自然而強大的力量支持社會中人們的合作與共處,支持個體和社會的無限想象、愿望與創(chuàng)造活力?!雹?/p>
一、教師手冊為教師情感素質(zhì)提升提供“腳手架”
認識到教師情感素質(zhì)對教師專業(yè)發(fā)展及良好師生關(guān)系建構(gòu)的重要意義,北京師范大學教師教育研究中心的朱小蔓教授帶領(lǐng)其團隊,開展實施了“教師情感素質(zhì)提升與師生關(guān)系構(gòu)建”項目,開發(fā)了幼兒園、小學和初中三個階段的教師手冊。該手冊希望通過對師生關(guān)系中教師情感的“識別—回應(yīng)—調(diào)適”邏輯線索的梳理,幫助教師認識到教師情感表達對于良好師生關(guān)系建立的重要性,幫助教師建構(gòu)實施情感表達的認識框架及技能、策略、方法等,從而啟發(fā)、帶動教師自主開展行動研究,進行觀察、反思、討論、實踐以及再反思,希望通過這種方式提升師生情感交往的質(zhì)量,豐富師生交往的內(nèi)在精神意蘊,并以此更好地促進學生生命的成長。
該手冊從各個學段學生遇到的顯著問題入手,“聚焦教育現(xiàn)場”,站在教師的立場,讓教師身臨其境去思考當他們面對學生的問題時,該如何發(fā)揮他們的情感素質(zhì),如何更好地進行情感表達,如何識別、覺察、發(fā)現(xiàn)學生的問題,在此基礎(chǔ)上做出適切的回應(yīng)與表達,調(diào)適自己的情緒情感。同時,我們也針對這些問題,為教師們提供了一些“腳手架”和深入思考的拓展資源,希望教師“知行合一”,在這些“腳手架”的基礎(chǔ)上做出自己的思考和行動,提供自己在面對這些問題時的教育機智或教育智慧,進而分享給同行,讓大家一起反思、討論、實踐以及再反思,從而提升教師自身對情緒情感的敏感度,進而豐富教師的情感人文素質(zhì)。
二、“內(nèi)在”發(fā)力提升教師情感素質(zhì)
“教師情感素質(zhì)提升與師生關(guān)系構(gòu)建”項目雖然為教師們提供了操作手冊、評課觀課指南等諸多反思工具,但它們不能代替教師的思考與實踐。教師的專業(yè)成長與情感素質(zhì),是需要教師從“內(nèi)在”發(fā)力的,外在支持只是希望能夠引起教師對自己情感素質(zhì)的反觀、反思,希望教師能夠?qū)W生的情感較為敏感,在教育教學實踐中逐漸培養(yǎng)自己的情感自覺或?qū)η楦械拿舾行裕軌蜃R別并恰當應(yīng)對,包括覺察、共情、移情、傾聽、緘默,包括鼓勵學生維持正面、積極的情感,澄清、化解消極的情感困頓,包括較為機智、藝術(shù)地表達自己的情感,面對情感沖突或矛盾時也能夠自覺調(diào)適自己的情感,從而與學生建立關(guān)心、信任的情感性交往關(guān)系。
教師的情感素質(zhì)提升不同于專業(yè)知識、技能的學習,它是高度主體化或個人化的,離不開教師本人的敘事、回溯、表達、反思。教師本人和參與者的敘事,是教師的真實體驗,通過對這些敘事的反復(fù)描寫、反思,會不斷地逼近真實。通過反復(fù)勾畫、不斷結(jié)構(gòu)化,教師就能夠獲得對教育情境的新發(fā)現(xiàn),從而能夠得到自我確證。教師自身如果不能“全部投入”,只是“隔岸觀火”,那就難以獲得深刻的情感體驗。為了讓教師更好地提高“情感—人文”素養(yǎng),手冊也為教師提供了拓展閱讀,希望借助文史哲方面的優(yōu)秀文章或影視作品,教師可以找到相似的情境,引起情感共鳴,進而提高教師對情境的感知力、識別力、洞察力、移情與共情能力,從而使教師能夠更好地“育人之情”。
三、教師應(yīng)不斷反思自身的表情、語言與行為
情感雖然是內(nèi)隱的、模糊的,但可以通過面部表情、語言、動作等表達出來。正如《樂記》所言:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也。三者本于心。是故情感而文明?!鼻楦锌梢越柚娌勘砬?、肢體語言及聲調(diào)等表達。教師通過情感的外在、可視的表達,就可以反觀自己的教育觀念,反觀師生關(guān)系,反觀自己是否在育人。因此,通過系列的自主反思,自主的人文閱讀和反思性寫作,教師就有可能不斷地獲得對學生以及自我情感的識別、表達和調(diào)適,從而提升自己的情感素質(zhì)。
1.反思自己的表情
古人云:相由心生?,F(xiàn)代心理學的研究表明,人類臉部不同的肌肉組合,可以形成多種復(fù)雜的表情,大部分表情具有情感意義。表情的背后是什么?表情的呈現(xiàn)受到哪些因素的影響?如何辨別哪些表情是具有欺騙性的,哪些表情是程式化、娛樂化的?對于教師而言,我們需要反思,職業(yè)化的表情是否需要?如何真實地展現(xiàn)自己的表情?怎樣的表情是學生喜歡的?在不同情境下,怎樣的表情是適切的?教師的表情是否具有教育性?如何使表情更好地具有教育性?怎樣的表情是學生不喜歡的?它給學生帶來了怎樣的影響?是否有必要細致區(qū)分不同的表情在教育教學中發(fā)揮的作用?這些不僅需要理論的研究,更需要教師自身留心、進行自我省察。
2.提煉自己的語言表達藝術(shù)
語言是心靈的窗戶,借助語言我們不僅可以更好地了解他人、了解文明,而且能夠使生命與生命之間的聯(lián)系更加緊密。語言,提供了了解人類心靈深度的重要路徑。好的語言能夠感染人,因為人的情感是相通的,相反,尖刻的語言是能傷人甚至殺人的,畢竟人類的心靈是柔軟、脆弱的。對于教師而言,教師的使命與職責是育人,教育是生命與生命之間的聯(lián)結(jié)。這樣的職業(yè)性質(zhì),就決定了教師必須講求語言表達的藝術(shù),因為我們面對的是柔軟、脆弱的心靈。教師需要在肢體語言、口頭語言和書面語言方面,留心自己的表達,讓自己的表達帶有溫度,帶有接納、關(guān)懷、信任、尊重,而不是冷漠、無常、控制、傷害等。那么,教師就需要反思,自己的語言表達在什么情況下學生是能夠接受的,在什么情況下學生是抗拒或不滿的?教師是否留意自己的語言表達帶給孩子的影響?教師在運用語言表達調(diào)節(jié)情感氛圍方面具有怎樣的機智?教師是否形成了個性化的語言表達方式?這些都需要教師自主研究以提供更為豐富的可能。
3.反思自己的動作、行為
動作、行為在一般意義上會影響人的溝通、影響人的社會性交往。作為教師,我們需要反思自己的動作、行為的教育意義。我們的一舉一動是否會對學生產(chǎn)生影響?會產(chǎn)生怎樣的影響?我們應(yīng)該如何起到示范作用?動作、行為到底具有怎樣的情感意蘊?我們是否能夠及時覺察并識別學生的情緒反應(yīng)并給予適時回應(yīng)?我們是否注意到自己的行為表達對學生的尊重、理解、信任、關(guān)懷?我們是否檢點過自己的體態(tài)、手勢等能否鼓勵和激發(fā)學生的積極情感?這些看似細微瑣碎,卻表達了深深的教育意蘊,值得教師反思探究。
教師可以通過撰寫反思日記或案例分析等將自己在行動研究中的反思體驗記錄下來,這些實踐體會是切己的。反思體驗是提升教師理解教育和理解自己的重要途徑。教師自主、積極地反思自己的情感,反思自己在教學活動中的情感,是引發(fā)教師他觀、自觀、反觀自身情感性交往的重要契機。教師通過反思性寫作,通過“克己、聆聽、看、洞察、回溯性反思”,就能夠真切地接近事實,獲得直觀的洞察,而這是教師專業(yè)成長的重要路徑。
教師也可以通過閱讀提升自己的情感素養(yǎng)。一個人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史??梢?,閱讀對于人的成長十分重要。從聯(lián)結(jié)的角度看,閱讀不同于我們通過勞作、實踐獲得的直接經(jīng)驗,它更多是洞悉他人的間接經(jīng)驗。一個人通過自身、他人能獲得的聯(lián)系畢竟還是有限的,但是通過閱讀,我們可以跨越時間,縱覽古今中外的優(yōu)秀智慧,真正滋養(yǎng)心性、豐富人生。通過閱讀,我們能建立與他人的內(nèi)在聯(lián)結(jié),找尋到生命存在的奇妙與意蘊,并將聯(lián)結(jié)之網(wǎng)編織得更加細密。對于教師而言,閱讀的重要性不言而喻。在閱讀中,情感得以舒展,各種勾連得以建立,精神得以豐富,生命得以充實。
教師還可以回溯自己的生活史來自我關(guān)照內(nèi)在情感和精神成長的軌跡和狀態(tài),在“過去—現(xiàn)在—未來”的時間之流中整體呈現(xiàn)自己專業(yè)發(fā)展的過程,以及自己在這一過程中的主動建構(gòu),以此喚醒自己沉睡的情感,提升自身的情感素養(yǎng),促進自身的專業(yè)成長,激發(fā)昂揚的生命狀態(tài)。
(作者單位:教育部普通高校人文社科重點研究基地北京師范大學教師教育研究中心)
責任編輯:胡玉敏
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