故宮博物院藏紫檀木鏤雕藤心床雕刻研究

李敬源

一、紫檀木鏤雕藤心床的基本情況初探

故宮博物院木器類文物藏品分為“故”字號和“新”字號、“資家”號幾類?！肮省弊痔栁奈餅楣蕦m博物院清官舊藏。“資家”號文物屬于資料類別，相對于其他兩類文物等級要低一點。“新”字號文物為1949年后從民間錄入故宮院藏的文物，其來源方式有捐贈、巨資購買、單位撥交等，其中不乏精品瑰寶，很多還是一級文物，堪稱國寶。

值得一提的是，即便是從民間錄入的藏品，有很多也是當年溥儀以賞溥杰為名，從宮中盜出而流散民間的文物，書畫作品之外，也有木器類文物。對這些“新”字號的木器文物，除了保護修復(fù)之外，對其是否屬于故宮舊藏文物，也值得我們研究。紫檀木鏤雕藤心床就屬于“新”字號文物，1958年由中華全國婦女聯(lián)合會撥交，清代制品，為二級文物，定級人為張忠禮。

紫檀木鏤雕藤心床形制為帶束腰羅漢床（圖一），長222、寬132、高115厘米，通體以紫檀木制作，屏風(fēng)式三面圍子，搭腦凸起向兩側(cè)逐級遞減，床面攢框鑲藤席心，面下作束腰，鼓腿膨牙內(nèi)翻馬蹄，大垂洼堂肚牙子。床心藤編軟席，四面邊抹光素，藤席以紫檀光素邊條壓邊，施以竹釘固定。

該羅漢床除了床面光素外，其他部位滿雕荷花水系類紋樣，并以“荷葉荷花”為主題，輔以蓮蓬、蘆葦、水草、螃蟹、魚、青蛙、蟾蜍等多種水生動植物和水紋、山石等自然景物。

在整體構(gòu)圖上：作為雕刻主體的荷葉有老有新、舒展開合、翻轉(zhuǎn)穿插極富姿態(tài)，荷花有開有合、有盛有謝，枝干蜿蜒挺拔，交錯有致。其他動植物或點綴其間，或穿插往來，使得整體構(gòu)圖疏密有間、層次多變、靈動自然。

在雕刻藝術(shù)上：荷花具有寫實意趣，葉子、花苞、花瓣無不精雕細刻、質(zhì)感鮮明。山石部分則運用較大的壓縮處理，使其具有一種較強的形式感。而對流水的處理則以打洼起陽線做出水流之恣，有飛動卷曲，水花四濺的動態(tài)美感。水中的魚類則采用浮雕方式雕刻，扭轉(zhuǎn)身軀、穿梭其間、極其生動。

在技術(shù)手法上：床的邊抹立面均刻以浮雕刻花紋，四面膨牙也同樣為透雕，大回轉(zhuǎn)內(nèi)翻馬蹄的床腿四面雕刻內(nèi)容與圍子相同，沖外的轉(zhuǎn)角處也采取一定程度的透雕。其中沖外的兩面雕刻具體，雕刻層次豐富，沖里的兩面浮雕層次淺，以淺浮雕手法概括處理。確保床腿不會因裝飾雕刻而變脆弱。

二、紫檀木鏤雕藤心床的內(nèi)涵研究和身世解密

紫檀木鏤雕藤心床可以說是文化和藝術(shù)的完美結(jié)合，在它的身上展現(xiàn)出了古代傳統(tǒng)家居設(shè)計的“圖必有寓意，寓意必吉祥”的特點，此床除了整體以表現(xiàn)“荷葉荷花”為主題的荷塘景色之外，還隱含有九種吉祥寓意的圖案和組合。筆者這里對藤心床寓意進行一一剖析，以了解其所蘊含的文化特性，以期通過對其寓意的分析，推斷原擁有者的身份和地位。在注重禮法的清代封建社會，根據(jù)所處的社會等級不同，都會體現(xiàn)在其吃穿用度上，不允許僭越，再結(jié)合用料就可以判斷其身份和來歷，這對我們后世的研究提供了較為便利的條件。

（一）連年有余（圖二）。圖案構(gòu)成：以魚和荷花組圖。寓意解讀：荷花又稱蓮花，“蓮”與“連”，“魚”與“余”諧音，寓意連年有余，生活美滿、富足。

（二）一路連科（圖三）。圖案構(gòu)成：荷花、蘆葦。寓意解讀：荷花又稱蓮花，“蓮”與“連”，“蘆”與“路”諧音，而且蘆葦生長，常是棵棵連成一片，有“連（棵）科”之意。舊時科舉考試，連續(xù)考中謂之“連科”。寓意應(yīng)試求連、捷，仕途順遂。

（三）福山壽海（圖四）。圖案構(gòu)成：水浪、山石。寓意解讀：此圖案也稱海水江崖紋，多出現(xiàn)在龍袍和官服下擺，是一種傳統(tǒng)吉祥圖案，由波濤翻滾的水浪和矗立的山石構(gòu)成，它寓意福山壽海，也有一統(tǒng)江山的含義。

（四）和諧（圖五）。圖案構(gòu)成：荷花、螃蟹。寓意解讀：荷花和螃蟹結(jié)合，取荷花之“荷”與“和”，螃蟹之“蟹”與“諧”的諧音，組合在一起代表和諧。另外螃蟹的“蟹”還與“解”諧音，解元是古代科舉中鄉(xiāng)試頭名，所以很多民間讀書人家都喜歡螃蟹的形象，以書畫或者雕件的形式，擺放在書房中，寓意金榜題名。另外螃蟹還寓意富甲天下的意思，也有招財?shù)脑⒁狻?/p>

（五）和鳴（圖六）。圖案構(gòu)成：荷花、青蛙。寓意解讀：取“荷”與“和”的諧音和青蛙的蛙鳴之聲，組合成“和鳴”之意。

（六）蓮蓬（圖七）。寓意解讀：蓮蓬多子，自古以來都是傳統(tǒng)吉祥圖案的常見題材，寓意多子多孫。

（七）太湖石（圖八）。寓意解讀：因為宋代米芾喜愛的一塊太湖石名“洞天一品”，所以后來太湖石作為吉祥圖案，一般寓意書香門第，品性高遠。

（八）田螺（圖九）。寓意解讀：包羅萬象，招財納福之意。

（九）蟾蜍（圖十）。寓意解讀：在古代蟾蜍與螃蟹類似，有招財進寶和金榜題名的雙重寓意。首先金蟾作為招財瑞物，最重要的也是大家最為熟知的就是其財源滾滾的寓意，除此之外，古人還用“蟾官折桂”來比喻考取進士，所以金蟾又有祈求高中、前程似錦的寓意。

通過對其雕刻圖案的研究不難發(fā)現(xiàn)，雖然吉祥寓意頗多，但主要還是集中在功成名就、生活幸福、多子多財這些方面，屬于一般民間的美好祈求和愿景，尤其是博取功名這個部分，推斷出此床的擁有者不太可能屬于皇家王族這些社會頂級階層。由太湖石和海水江崖的圖案進一步判斷，此床的主人很有可能來自于當時的官宦人家。

另外，有部分吉祥組圖當中的構(gòu)成元素，與之前我們所了解的有所不同，因為不同于單一組圖，而放置在一個完整大背景下，屬于多種吉祥組圖當中的一個組合，所以需要考慮與其他組圖是否有沖突之處，會在不破壞原有意境的前提下，對進行構(gòu)成元素進行適當?shù)脑鰷p。比如“一路連科”，傳統(tǒng)構(gòu)成元素中有鷺鷥、蓮花和蘆葦，而此床只有蓮花和蘆葦。筆者推測，鷺鷥是水鳥，以食用魚、蝦、蛙以及貝類為主，其他吉祥組圖當中有魚、蛙、螺等水生動物，為了不使其他吉祥寓意受到破壞、自相矛盾，所以合棄了鷺鷥的形象，而只保留了蘆葦和蓮花。這是非常靈活和聰明的處理方式，也說明了制作此床的人不僅具有高超雕刻技術(shù)，而且有對復(fù)雜場景構(gòu)圖的處理能力。

三、紫檀木鏤雕藤心床的雕刻技術(shù)剖析

分析了紫檀木鏤雕藤心床的雕刻文化內(nèi)涵之后，接下來對其精湛的雕刻技術(shù)也略作分析。筆者通過全方位的細致觀察和研究，認為此床在制作工藝上至少有以下幾個要點值得探討。

（一）根據(jù)可壓縮的空間來決定浮雕的壓縮程度

從雕刻手法上考量，工藝有圓雕和浮雕之分，圓雕是一種以材料作為媒介來還原其真實形體存在的空間；浮雕是在特定的角度下，以材料作為媒介通過對物體進行等比例壓縮后，來表現(xiàn)物體相對真實存在的空間。浮雕的制作方式有兩種（圖十一）：

1.通過主次關(guān)系進行分層處理

物體通過分層壓縮被置放在不同層次里，通過光線深淺的秩序感產(chǎn)生的錯覺，使畫面產(chǎn)生前后虛實的縱深感，從而達到作者想要表現(xiàn)的目的。

2.通過物體的前后空間關(guān)系進行疊壓分層處理

這一種疊壓的方法，可以使不同物體的最高點保持統(tǒng)一，前后空間關(guān)系通過物體的輪廓線相互疊壓來表示。這種方法適合于裝飾性比較強的畫面效果的處理，在畫面縱深空間上相對要弱。

這兩種方式在浮雕制作過程中，因為可以利用表現(xiàn)的空間縱深有限制，所以只有通過對事物在空間中所處的位置及形體空間層次進行歸納，對形體進行等比例壓縮，來實現(xiàn)三維立體感覺的營造。對形體進行壓縮，首先就得對形體有所認識，每個人對事物的認識都不同，對形體的認識也會相應(yīng)有所不同，那么在制作過程中基于一個什么樣的標準呢？

這就涉及到浮雕制作中塑造的基本手法——起位線（雕塑術(shù)語），指開始構(gòu)成浮雕造型的最低水平線（或最低位置）。浮雕都是通過起位線才有了體積和厚度，從而有了立體感。工匠把握了這一點，其他的分層、疊壓處理就可自由運用，便可根據(jù)實際情況、根據(jù)壓縮的空間來決定浮雕形體的壓縮的程度，從而獲得最佳的浮雕畫面。

此件紫檀木鏤雕藤心床大部分采用浮雕手法，以透雕床圍子為例，畫面分成三個大的帶狀形（圖十二）——海水江崖、太湖石、荷花水藻。浮雕最下面一層是江崖海水，海水上面為太湖石，太湖石上面是荷花水藻紋。三者按照自然生長的規(guī)律安排在畫面中，水在石頭中間湍流，荷花從石頭縫隙中生長。如何將這種畫面通過雕刻表現(xiàn)出來呢？

這就是前文提到的浮雕制作方式當中的第二種——“按照物體的前后空間關(guān)系進行疊壓分層處理”，具體處理方式如下：海水江崖作為第一層關(guān)系，為了表現(xiàn)水面向視平線延伸的縱深感。之后將水面又分成了兩三層次，向里遞進，伸向太湖石之下。荷花梗的制作也是如此，為了表現(xiàn)荷花的生長，工匠在分層時將荷花梗置放在太湖石之下，深入水中，這一處理方式讓觀者在觀察錯綜復(fù)雜的畫面時，自然而然地使畫面分成了上中下三塊帶狀形，成為畫面的主要整體格局。

在局部制作的時候，工匠根據(jù)壓縮的空間來決定浮雕的壓縮程度（圖十三），在處理荷葉梗、荷葉、水草、荷花時，其可利用的空間只有6厘米，工匠需要在這狹小的空間范圍內(nèi)將四者關(guān)系梳理清晰，空間擺放正確是很有難度的，要求不僅有高超的技術(shù)還需要豐富的經(jīng)驗才行。通常在處理四者關(guān)系的時候，荷花梗處理時應(yīng)該要高一點，因為從前后的空間看荷梗離我們最近，荷梗反方向伸進畫面，荷葉打開，荷梗應(yīng)該有一更大的空間，可是考慮到荷葉背面的空間厚度，荷花與荷葉的空間，及水草在荷葉的空洞中穿插，其圍繞的都是與荷葉的關(guān)系，工匠把荷梗的空間減到最低，把更多的可表現(xiàn)的空間留給荷葉與荷花。既清楚地表達了四者的前后關(guān)系，又使四者之間達到了完美和諧，此件床雕刻上很多地方都是這樣處理的。

（二）采用雙面透雕的手法

藤心床床圍的雕刻采用的透雕手法是“穿枝過壟”，也稱“穿枝過?！保撌址ê苌瞄L表現(xiàn)植物的葉與枝的關(guān)系，或者說擅長表現(xiàn)那種相互交織在一起形體，在清代的內(nèi)檐裝飾的花罩雕刻上（圖十四）最為常見。在這里需要特別指出的是，透雕分為單面透雕和雙面透雕，而藤心床采用的是雙面透雕。透雕在處理物體前后空間關(guān)系上，采用疊壓分層處理的浮雕手法，而對物體形體空間的處理上，采用圓雕思維方式，所以說透雕是介于浮雕與圓雕之間的一種雕刻方式。這種雕刻方式工匠的綜合素質(zhì)要求很高，不僅需要技術(shù)，還需要有創(chuàng)作和畫面組織的能力。

藤心床的床圍子從前后畫面的對比可以看到，正面在刻畫荷花、荷葉時，工匠思維縝密，荷葉俯、仰、老、殘、新、幼無所不具，花及荷蓬也做得栩栩如生。而背面的制作就要顯得單調(diào)一點，其荷葉基本上以大正面或者背面作展開狀，姿態(tài)也很少變化。花、花苞和荷蓬從數(shù)量上也顯得稀疏很多。由此判斷，藤心床在制作前先由畫師以圖畫平面的形式表現(xiàn)出來，只能畫出床圍子的一面，另一面很難通過繪畫來表現(xiàn)，即便繪制出來，前后也不會那么流暢的銜接上，只能通過工匠自身按照圖畫單面制作，待單面完成后，再進行局部透雕，由局部再向外延展，整個背面畫面的組織過程是由局部到整體的過程，主要依靠的是工匠對畫面的理解，以及對空間的想象來完成中間的穿插，由此不難看出制作此件文物工匠的級別是很高的。

（三）平行散點式的畫面布局

藤心床床圍子的雕刻整體分為三個區(qū)域：海水江崖、太湖石、荷花水藻。其水面就像天際交界線，將畫面一分為二，形成整個畫面的總焦點。在這個焦點中上面的荷花水藻，下面的山水并沒有產(chǎn)生透視，而采用平行散點的方式進行敘事。

什么是散點式和焦點式？二者是相對而言的，焦點式指的是在同一視角下事物在空間中的透視關(guān)系，所有的事物在空間中的關(guān)系都聚集在同一個焦點上。散點式則是指同一畫面的不同事物依照各自的焦點安排畫面。視覺是移動的不固定的，也就是走哪兒看哪兒。散點式構(gòu)圖的方法是中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)透視原則，特別是在傳統(tǒng)繪畫中。其特點是：可將視域范圍無限擴大，中國畫中就可以有非常長的長卷或是立軸；繪畫自由，不受時空的影響。

藤心床床圍子的畫面構(gòu)圖采用觀者的視角（也就是“平行”視角），展現(xiàn)出了一幅“荷花生長在水中，水繞著石，魚在水中游”生機盎然的畫面，畫面在映入眼簾的第一感覺時，畫師采用了俯視的角度，好像在我們面前有一大片荷花，等到我們將視點移近時，又好像是坐著小船拿著望遠鏡穿行在其中，這種視角的轉(zhuǎn)化就是散點式手法的具體表現(xiàn)。在描繪水中的螃蟹、鯉魚、蟾蜍、田螺時，工匠并沒有按照其實際的比例關(guān)系、透視關(guān)系來安排。螃蟹是俯視的視角，鯉魚、蟾蜍的形狀是側(cè)視，田螺是正視，這些視角是人們觀察事物時最直觀的印象，是對事物的一種平面化、圖形化的認識。在雕刻過程展現(xiàn)的是工匠自己對事物的印象，這種印象是片面的，不會受到整幅畫面在視覺上的影響，它是一個完整的認識，工匠將其一一擺放在畫面中，他們之間沒有主次之分，都是構(gòu)成畫面的主要內(nèi)容。

（四）注重線刻的裝飾化手法

上面說到散點式的布局也體現(xiàn)在線刻的使用上。在雕刻中大量運用線刻，將刻線與形體相結(jié)合來表現(xiàn)事物，而且這種線刻具有鮮明的裝飾化特點，在中國雕塑中普遍存在，這也是中國雕塑的一大特色。

我們分析這件藤心床畫面中所展現(xiàn)的線刻的手法，最直觀的就是水紋大量使用線刻（圖十五），通過有序的排列，具有明顯的組織性，而非自然中的水花。江崖整體的“山”字形造型，山體邊沿線的陰刻單線、太湖石菱形的羅列，其和自然環(huán)境下看到的東西相比，都有一種強烈裝飾意味，有一種人為的美化在其中。水草紋的雕刻犧牲了縱深方面的空間變化，加強了平面“S”形（圖十六）并在中間做出線性的凹槽，通過凹槽來吸收光線，進一步加強其明暗線性的裝飾意味。每個荷蓬上線刻圓圈來表示蓮子，不論荷蓬在空間中的具體形態(tài)及方位如何，一律為正圓形蓮子，這些都突出其具有一種圖形化的裝飾意味。

上述通過對紫檀木鏤雕藤心床雕刻部分的分析可以看出，工匠對畫面整體的布局、視覺上的應(yīng)用、雕刻手法、裝飾性的這些特征，是中國民間雕刻所具有的典型特征和藝術(shù)特色，它根植于中國傳統(tǒng)的認知觀念。注重表意、意大于形的“道器關(guān)系”，造就了以意造形、形為意設(shè)的處理理念。

（責(zé)任編輯：阮富春）