明清陜西三原溫氏家族著述考略

周喜存 劉燕歌

明清陜西三原溫氏家族著述考略

周喜存 劉燕歌

明清時期，陜西三原縣成為渭北地區(qū)著名的商業(yè)中心和文化中心，為關(guān)中上郡、絲綢之路重鎮(zhèn)，素有“小長安”之美譽。這一時期，三原縣涌現(xiàn)出眾多地方文化家族和商業(yè)巨賈，溫氏家族即為其中具有代表性的家族之一。三原溫氏家族崇儒重教，形成良好的家學(xué)傳統(tǒng)。自左都御史溫純肇始，先后有六世二十人筆耕不輟，著述達(dá)七十余部。本文著重對三原溫氏家族的著述進(jìn)行梳理和考證。

一、三原溫氏家族著述概況

南宋年間，溫氏先祖由山西洪洞遷至陜西三原，《溫氏叢書序言》記載“吾溫氏有興齋公者，南宋之季由洪洞避亂來三原，遂家焉”①溫良儒撰：《溫氏叢書序言》，見《溫氏叢書》第1集，民國二十五年鉛印本。。九傳至溫朝鳳（號守庵，晚號筠岡，字鳴岐，溫純之父）開始經(jīng)商，“往來蜀楚間為中賈”②溫純：《溫恭毅公文集》卷30，明崇禎刻本。。因商起家后，溫朝鳳并沒有肆意揮霍，仍然“忍節(jié)嗜欲，串淡粗糲，雖潘欄殘余，莫之去也”③李維禎：《大泌山房集》卷70《溫太公家傳》，《四庫全書存目叢書》本。。溫朝鳳命其子溫純潛心儒學(xué)，考取功名?！斗鲲L(fēng)溫氏先塋記》載“蓋自明季來，吾溫氏即為三原望族，有聲載籍，衣冠相承不墜”④溫良儒撰：《扶風(fēng)溫氏先塋記》，見《溫氏叢書》第4集，民國鉛印本。，三原溫氏家族先后有兩人考中進(jìn)士，其中溫純?yōu)槊骷尉杆氖哪辏?565）乙丑科進(jìn)士，溫儀為清康熙五十二年（1713）癸巳恩科進(jìn)士⑤朱保炯、謝沛霖編：《明清進(jìn)士題名碑錄索引》，上海古籍出版社1980年版，第1162頁。，《三原縣新志》⑥焦云龍、賀瑞麟撰：《三原縣新志》，光緒六年刻本。卷7記載，溫氏家族另有溫日知、溫啟知、溫樹珖、溫德裕、溫德嘉、溫蕙考中舉人，可謂軒冕相繼。三原溫氏家族逐漸成為以官、學(xué)聞名的關(guān)中巨族大姓。

《三原溫氏歷代先塋志略》載“吾族數(shù)百年來詩書及第，文武傳家，紹先德而啟后昆，奕葉弗替懿與盛矣”①溫良儒輯：《溫氏叢書》第3集，民國二十七年鉛印本。。三原溫氏家族崇儒重教，重視文化傳承和接續(xù)，形成良好的家學(xué)傳統(tǒng)。明萬歷年間，溫純出資在三原縣城中心修建尊經(jīng)閣，并捐出大量藏書，又出資修建學(xué)一草堂，號召遠(yuǎn)近名士講授關(guān)閩之學(xué)，形成以溫純?yōu)橹行牡膶W(xué)術(shù)團(tuán)體。溫氏家族為學(xué)講究躬行義理，注重個人道德踐履，為人重氣尚禮，剛正不阿，是三原學(xué)派的重要力量。溫氏父子兄弟間經(jīng)常切磋學(xué)問、互相砥礪，溫純第三子溫自知“少即耳濡目染于父兄之教，兼綜其家之學(xué)”②錢陸燦撰：《獲音集序》，見《海印樓詩集》二刻，民國二十五年鉛印本。，有多部著作存世。在溫純的影響下，溫氏家族“無知、與恕、孝靖、與樂、紀(jì)堂諸公尤能繼繼承承，代有著述”③溫良儒撰：《溫氏叢書序言》，見《溫氏叢書》第1集。，前后時間跨越二百余年，這在明清陜西較為少見。民國時期，溫良儒編撰五集《溫氏叢書》，亦是對三原溫氏家族優(yōu)良傳統(tǒng)的承繼和發(fā)揚。

筆者以《溫氏叢書序言》和《關(guān)中溫氏族譜》④溫良儒輯：《溫氏叢書》第3集。為基礎(chǔ)，廣泛查閱現(xiàn)存方志和公私書目，對明清三原溫氏家族著述情況進(jìn)行整理，茲一一臚列如下表。

明清三原溫氏家族著述情況統(tǒng)計表

⑤ 黃虞稷撰，瞿鳳起等整理：《千頃堂書目》，上海古籍出版社2011年版，第741頁。

⑥ 趙力光主編：《陜西古籍總目?西安碑林博物館分冊》，三秦出版社2013年版，第147頁。

續(xù)表

① 據(jù)溫良儒撰《溫氏叢書序言》，溫儀還有《四書稿》、《詩賦文集》十二卷兩部著作。

從上表可以看出，明清三原溫氏家族著述達(dá)73部之多，數(shù)量相當(dāng)可觀。這一方面與溫氏家族崇尚儒學(xué)、勤于著述的家學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，另一方面也與溫氏家族重視作品裒輯整理有關(guān)，尤其是溫自知“身為恭毅公名父之子，其伯仲以文行甲關(guān)中，而緒業(yè)遺文皆賴先生以傳”②朱廷璟：《獲音集序》，見《海印樓詩集》二刻，為《溫氏叢書》第4集零本，民國三十年鉛印本。，溫純、溫予知、溫日知的著述皆由其整理刊刻而成。此外，明清時期三原縣是關(guān)中地區(qū)重要的刻書中心，刻書業(yè)比較發(fā)達(dá)，對溫氏家族著述的付梓刊印提供了良好條件。

盡管三原溫氏家族著述數(shù)量頗多，但絕大多數(shù)已亡佚不可尋。溫良儒感嘆“慨念三百年來，世變迭經(jīng)，先民典章，摧毀略盡，而溫氏祖宗遺著散失尤多……然先代著述所錄猶不及什一也”③溫良儒撰：《溫氏叢書序言》，見《溫氏叢書》第1集。?？梢姷矫駠鴷r期，三原溫氏家族著述已經(jīng)亡佚嚴(yán)重，搜集整理極為困難。筆者依據(jù)現(xiàn)有材料，對三原溫氏家族現(xiàn)存著述進(jìn)行了認(rèn)真梳理，尚有《溫恭毅公文集》、《二園詩集》、《二園學(xué)集》、《嶼浮閣詩文集》、《藝園圖詠》、《海印樓文集》、《海印樓詩集》、《東游二記》、《溫與樂先生詩集》、《紀(jì)堂遺稿》、《默庵詩鈔》、《讀書一間鈔》等12部著作存世，其中《海印樓文集》、《海印樓詩集》、《東游二記》、《溫與樂先生詩集》等4部著作的刻本非常罕見，亟須整理和研究。

二、三原溫氏家族七部著述提要

《陜西古代文獻(xiàn)集成》（初編）已將三原溫氏家族《二園詩集》、《二園學(xué)集》、《嶼浮閣集》、《藝園圖詠》、《海印樓文集》、《海印樓詩集》、《紀(jì)堂遺稿》、《默庵詩鈔》等8部著作納入整理范圍，近年將陸續(xù)付梓出版，筆者不再贅述。本文著重對4部現(xiàn)存但尚未納入此次文獻(xiàn)整理的著述進(jìn)行提要，同時將3部已經(jīng)亡佚但其他資料有文字記載的著作一并涉及。

（1）《溫恭毅公文集》30卷，明溫純撰，有明崇禎刻本、清乾隆補明刻本。十行二十字，白口，單魚尾，左右雙邊，卷端題“西京溫純希文父撰”。是集卷1至卷6，疏130篇；卷7至卷8，序43篇；卷9，記9篇；卷10至卷11，墓志銘32篇；卷12，傳記2篇；卷13，行略4篇；卷15，雜著11篇；卷16至卷17，祭文24篇；卷18至卷24，詩歌226首；卷25至卷29，尺牘130篇；卷30，理學(xué)61則。

《四庫全書總目》評價此集“其奏疏皆切中情事，字句或失之太質(zhì)，而明白曉暢，易于觀覽。蓋期于指陳利弊，初不以文字為工。其他序記銘傳諸體，則多雅飭可誦。詩凡八卷，大抵沿溯七子之派，而稍失之粗。尺牘五卷，亦多關(guān)時政。末一卷為理學(xué)六十一則，皆論學(xué)語錄。大旨以程朱為本，不宗姚江而亦不甚斥姚江”①永瑢等撰：《欽定四庫全書總目》，中華書局1997年版，第2329頁。。整體來看，這個評價較為客觀中肯。

溫純，字景文（希文），號一齋，謚恭毅，官至左都御史，《明史》卷220有傳。溫純學(xué)有本原，為有明一代名臣。國家圖書館、北京大學(xué)圖書館、上海圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館等處收藏此書刻本。此外，還有民國二十五年溫氏叢書本、文淵閣四庫全書本等，均為習(xí)見易得的本子。

（2）《東游二記》一卷，清溫自知撰，明崇禎五年（1632）刻本。半葉八行，行十六字，白口，四周單邊，無界欄，白棉紙。框高20厘米，寬13.9厘米。前有陳應(yīng)元《東游二記序》、劉敕《登岱記序》兩篇序文，后有溫日知的跋文。此集內(nèi)容為兩篇游記，分別是《登岱記》和《游闕里》。韓詩曾高度贊譽溫自知《東游二記》等篇實為“不朽名筆”。溫自知，字與亨，號孟侯，又號景亦子，廩監(jiān)生，私謚孝靖先生。此本公私書目皆未著錄，現(xiàn)藏西安碑林博物館。

《東游二記》，明崇禎刻本

《溫與樂先生詩集》，清刻本

（3）《溫與樂先生詩集》一卷，明溫啟知撰，清刻本。半葉八行，行二十字，白口，四周單邊，框高17.9厘米，寬12.9厘米，竹紙。前后均無序跋，目錄系后人補抄。卷端題“關(guān)中溫啟知樂與著，東吳門人蔣先庚震青?！?。封面鈐“有斐齋”、“簡□居本”朱印兩方。此集共收錄溫啟知詩歌62首，尤以七言律詩、七言絕句、五言律詩數(shù)量居多，內(nèi)容多唱酬、游記、感懷等。七言絕句《燕城中秋》（六首）為述懷之作，具有一定文學(xué)價值。

溫啟知，字與樂，號禹嗣，明崇禎庚午科舉人，歷任南陽、漢陽同知，杭州知府?！短毓覀鳌分^其“生而清慧，端凝不茍言笑，喜讀書不作兒戲，授一卷輒捧持玩視不他及”①永瑢等撰：《欽定四庫全書總目》，第2329頁。。此本較為罕見，公私書目未見著錄，現(xiàn)藏陜西省圖書館。

刻本中有一個非常明顯的錯誤，即將“溫與樂”誤作“溫樂與”，全書共出現(xiàn)二十處之多。按：《關(guān)中溫氏族譜》“溫啟知，字與樂”，溫德勰《太守公家傳》“太守公諱啟知，字與樂，號禹嗣”，溫自知《海印樓詩集》二刻卷4有《寄與樂三兄燕市》、溫日知《嶼浮閣集》卷7《京邸數(shù)同諸公小集留春送別從兄與樂西還》，可知溫啟知字與樂，而非樂與。

（4）《讀書一間鈔》四卷，清溫蕙撰，《溫氏叢書》第二集收錄。多為作者讀書期間隨手所記文字，內(nèi)容多涉及理學(xué)、文學(xué)等。篇幅短小精悍，文辭雅潔，寥寥數(shù)語，將作者感悟形于筆端，思想不落窠臼，頗多見地。李僎《溫秀崖先生〈讀書一間鈔〉序》評其“深識偉論，往往發(fā)前人之所未發(fā)”①溫良儒輯：《溫氏叢書》第2集，民國二十五年鉛印本。。

溫蕙，字穎蘭，號秀崖，一號蘭谷學(xué)人?！稖匦阊孪壬份d其“生平嗜讀書，博極群籍”、“讀書樂道，品端行優(yōu)，邑之人至今敬慕之”②同上。。據(jù)李僎《溫秀崖先生〈讀書一間鈔〉序》記載，道光八年溫氏后人溫茂才“欲梓其太翁秀崖先生《讀書一間鈔》，問序于余”③同上。，是否刊刻不詳。今有民國二十五年鉛印本，存《溫氏叢書》第二集中，為常見本。

（5）《杜律一得》二卷，明溫純撰，萬歷三十二年刻本，今已亡佚。孫殿起《販書偶記（附續(xù)編）》著錄：“《杜律一得》二卷，明關(guān)中溫純解，萬歷甲辰（1604）刊?！雹軐O殿起撰：《販書偶記（附續(xù)編）》，上海古籍出版社1999年版，第318頁?？芍駠觊g，尚有此書刻本流傳?！睹魅逖孕袖浝m(xù)編》⑤沈佳撰：《明儒言行錄續(xù)編》卷2，《影印文淵閣四庫全書》本。著錄書名作《杜詩一得》，其他公私書目皆未著錄。

文在茲《杜律一得序》：“大中丞一齋溫先生所手自注釋有《杜律一得》一編，伏而誦之，大抵先標(biāo)其因時感事、愛君憂國之大體，而次其風(fēng)骨格韻、聯(lián)絡(luò)照應(yīng)之精意。其論數(shù)篇之相成，如草木之疏柯布節(jié)皆所必然。一篇之相成，如流水之湍泗激洑，有不得不然者。于是或題數(shù)字以明指歸，或舉單詞以視條理，而提挈綱領(lǐng)，指點血脈，辭簡而識大，文約而意明，令讀者不復(fù)可置疑焉。”⑥溫良儒輯：《溫氏叢書》第5集存稿，民國二十五年鉛印本。可知該書是溫純對杜甫詩歌的注釋，頗有創(chuàng)見，非“粗心浮氣及偏見異說者”⑦同上。。

（6）《齊民要書》一卷，明溫純撰，原書已佚?！睹魇贰に囄闹尽び译s家類》著錄：“溫純，《齊民要書》一卷?！雹唷睹魇贰肪?8，中華書局1974年版，第2432頁?！肚ы曁脮俊发狳S虞稷撰，瞿鳳起、潘景鄭整理：《千頃堂書目》，上海古籍出版社2011年版，第331頁。亦著錄，但將此書列入農(nóng)家類書籍，顯誤。

據(jù)溫純撰《刻齊民要書引》所稱，編著此書是通過“道之以德，齊之以禮”的方式，實現(xiàn)治國安民的目的?！肮首袷ブI，衍通俗歌，附諸賢關(guān)風(fēng)化詩文并世傳《八行圖》、《家禮節(jié)要》，庶幾易曉，而以勸農(nóng)桑終焉?！雹鉁丶儯骸稖毓б愎募肪?0。由此可見，本書旨在解說傳統(tǒng)禮教，勸化“窮鄉(xiāng)委巷、黃童野叟”，是所謂“治民必用之書”。

（7）《三原志料》，此集為溫自知晚年所撰?！度h新志》記：“康熙元年，知縣林遜開志館，延自知纂修，稿未及半而卒?！雹俳乖讫?、賀瑞麟撰：《三原縣新志》卷6，光緒六年刻本。劉紹攽《三原縣志》記載“《三原志料》，溫自知著”②劉紹攽撰：《三原縣志》卷18，乾隆四十八年刻本。。此書為溫自知擬纂修《三原縣志》時撰寫的原始材料。賀瑞麟編纂《三原縣新志》時，在卷6中引用了《三原志料》十條資料，可窺原書一斑。其內(nèi)容多為記錄明代三原縣人物傳記，涉及賢能、隱逸、孝義等類，文辭典雅，簡潔明快。

三、從“地域—家族”視角研究明清陜西文學(xué)的思考

筆者粗略統(tǒng)計，若以兩個或兩個以上的人數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，明清陜西文學(xué)家族達(dá)到二十多個，尤以三原縣、大荔縣最具代表性，其文學(xué)創(chuàng)作在當(dāng)時文壇占據(jù)重要份量。三原縣以溫氏家族（溫純、溫予知、溫日知、溫自知、溫淵知、溫溥知、溫儀、溫樹琴、溫度）、王氏家族（王恕、王承裕、王宏祚）、馬氏家族（馬理、馬貴、馬江、郝馬氏）、來氏家族（來聘、來復(fù)、來臨、來黃氏）等為代表；大荔縣以韓氏家族（韓邦奇、韓邦靖、屈淑）、李氏家族（李楷、李建、李元春、李來南）、馬氏家族（馬自強、馬慥、馬樸、馬嗣煜）等為代表。其他地區(qū)也出現(xiàn)不少文學(xué)家族，如旬邑文氏家族（文在中、文翔鳳、文毓鳳、葛文氏）、華陰王氏家族（王之良、王宏學(xué)、王宏嘉、王庭撰、王宏撰、王宜輔、王宜亨）、戶縣王氏家族（王九思、王九峰、王心敬）等。以家族的形式組團(tuán)亮相是明清陜西文壇一個亮點，具有濃烈的地域特色。文學(xué)家族的涌現(xiàn)，引領(lǐng)和帶動了明清陜西文壇的整體風(fēng)貌，有效促進(jìn)了明清陜西文學(xué)審美趣尚的形成。

近年來，家族文學(xué)研究成為古代文學(xué)研究一個新的增長點，主要是以人地關(guān)系理論為前提，從“地域—家族”研究視角切入，對本地域文學(xué)典籍和相關(guān)歷史事實進(jìn)行整理和研究，并對本地域文學(xué)進(jìn)行較為客觀準(zhǔn)確的定位。從目前研究情況來看，以“地域—家族”相結(jié)合的視角研究明清陜西文學(xué)尚處于起步階段，具有較大的研究價值和開拓空間。

研究方法方面，采取宏觀和微觀、整體和個案相結(jié)合的方法，在家族著述整理和個案研究的基礎(chǔ)上，將文學(xué)家族置于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、哲學(xué)等大的背景中，關(guān)注文學(xué)家族形成的細(xì)節(jié)和過程，關(guān)注家族的興衰、發(fā)展、成員之間的相互比較等，全面展示文學(xué)家族在社會、文化、文學(xué)等發(fā)展脈絡(luò)，深入分析明清陜西地區(qū)的文學(xué)生態(tài)以及家族文學(xué)創(chuàng)作活動的規(guī)律和特點，對明清家族文學(xué)創(chuàng)作的成就及其對陜西文壇乃至主流文壇的影響進(jìn)行總體性描述，深層次揭示明清陜西文學(xué)家族對陜西文學(xué)發(fā)展的影響，全方位展示以家族文人群體為核心的明清陜西文學(xué)的風(fēng)貌，并在此基礎(chǔ)上為明清陜西文學(xué)進(jìn)行重新闡釋和定位。

宋代以降，曾為“十三朝古都”所在地的陜西逐漸被邊緣化。長期以來，學(xué)界形成一種比較固定的思維慣性，認(rèn)為明清陜西文學(xué)價值不高，地位較低。這種情況與陜西文化相對保守、典籍整理研究不足有很大關(guān)系。筆者以為，當(dāng)前的首要任務(wù)是對陜西現(xiàn)存文學(xué)著述進(jìn)行系統(tǒng)整理和深度研究，挖掘和保護(hù)陜西豐富的歷史文化遺產(chǎn)，使之化身千萬嘉惠學(xué)林。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉挖掘明清陜西文學(xué)新的文化價值和內(nèi)涵。運用“地域—家族”研究方法，是一個較好的切入角度，應(yīng)該能夠取得一些有價值的研究成果。

明清時期，盡管陜西地處西北偏僻之域，但文學(xué)仍然在默默積蓄力量，頑強發(fā)展，并結(jié)出累累碩果，沉寂多時的陜西文學(xué)重新煥發(fā)勃勃生機。這種積淀一直影響到當(dāng)代的“文學(xué)陜軍”。此外，明清關(guān)學(xué)的盛行賦予陜西文學(xué)鮮明的地域特色，這一點也是值得關(guān)注的。

（作者單位：周喜存，西北大學(xué)文學(xué)院；劉燕歌，西安郵電大學(xué)人文社科學(xué)院）