基于家庭視角的兒童雙性化人格教育研究

張　艷，徐　東

(西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充　637000)

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基于家庭視角的兒童雙性化人格教育研究

張艷，徐東

(西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充637000)

隨著社會(huì)的發(fā)展，雙性化人格教育已經(jīng)被認(rèn)定為較為理想的性別教育模式。雙性化人格是一種集男性和女性優(yōu)點(diǎn)于一身的性別模式，更符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求。家庭作為兒童早期成長(zhǎng)的重要環(huán)境，家長(zhǎng)及家庭環(huán)境對(duì)兒童雙性化人格的形成起著至關(guān)重要的作用，在家庭中實(shí)施雙性化人格教育勢(shì)在必行。要求家長(zhǎng)擺脫性別角色刻板印象的束縛，因性施教，鼓勵(lì)兒童向異性學(xué)習(xí)，增加父親參與教育的時(shí)間，為兒童營(yíng)造一個(gè)幸福平等的家庭氛圍。

兒童；家庭；雙性化人格；因素；策略

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.01.003

柏拉圖曾說(shuō)過(guò)，很早的時(shí)候，人都是雙性人，身體像一個(gè)圓球，一半是男人，一半是女人，后來(lái)從中間被劈開(kāi)了，所以，每個(gè)人都竭力找回自己的另一半，以重歸完整。我們興許覺(jué)得不可理解，但現(xiàn)在想來(lái)，兩個(gè)孤立的性別都是有缺陷的，結(jié)合起來(lái)才是一個(gè)健全的人性。隨著理論和實(shí)踐的不斷完善，雙性化人格教育逐漸被認(rèn)為是一種較為理想的性別教育模式，是指一個(gè)人同時(shí)具有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的人格和心理特征，這是一種超越傳統(tǒng)性別分類，更具有積極潛能的理想類型，而絕非一般帶有否定和扭曲含義的所謂“不男不女”的同義語(yǔ)。例如，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“暖男”，即是對(duì)具有雙性化個(gè)性的男性的評(píng)價(jià)。在美國(guó)，20世紀(jì)80年代后雙性化家庭教育理念便已經(jīng)開(kāi)始流行；而我國(guó)的多數(shù)家長(zhǎng)現(xiàn)在還殘留著保守刻板的性別角色模式，嚴(yán)重阻礙了兒童個(gè)性健康全面的發(fā)展。家庭作為兒童成長(zhǎng)最初的也是最重要的環(huán)境，家庭教育對(duì)兒童人格形成起著不可忽視的作用。例如，父母對(duì)性別的認(rèn)識(shí)偏差、父母的性別特質(zhì)、父母參與教育的程度以及家庭氛圍都在不同程度上影響了兒童雙性化人格的形成。

一、對(duì)雙性化人格教育的認(rèn)識(shí)和理解

(一)雙性化人格教育的理論依據(jù)

關(guān)于雙性化的研究歷史可以追溯到近百年前。精神分析理論的創(chuàng)始人費(fèi)洛伊德首先提出了“潛意識(shí)雙性化”的概念，后來(lái)新精神分析的代表人物榮格在他的集體潛意識(shí)理論中提出人類的集體潛意識(shí)，包括男性潛意識(shí)中的女性傾向——anima(阿尼瑪)和女性潛意識(shí)中的男性傾向——allimus(阿尼姆斯)兩個(gè)原型，說(shuō)明人類天生具有雙性化的生理和心理特征。[1]

1964年A.S.Rossi正式提出了“雙性化”概念，她指出所謂的雙性化即指?jìng)€(gè)體同時(shí)具備傳統(tǒng)觀念所推崇的傳統(tǒng)男性化和傳統(tǒng)女性化特質(zhì)，并認(rèn)為相對(duì)于傳統(tǒng)的單一性別模式而言，人類可以同時(shí)擁有傳統(tǒng)男性和傳統(tǒng)女性的人格特征，雙性化是最具社會(huì)適應(yīng)特點(diǎn)的性別角色模式。[2]

1974年，美國(guó)著名的心理學(xué)家貝姆根據(jù)這個(gè)概念，提出了與傳統(tǒng)性別角色模式截然相對(duì)的兩個(gè)假設(shè)：⑴許多個(gè)體是雙性化的，他們既具有男性化特質(zhì)也具有女性化特質(zhì)；⑵與其他類型的個(gè)體相比，雙性化個(gè)體具有更好的靈活性和適應(yīng)性。他認(rèn)為，男性特征和女性特征是人格的兩個(gè)獨(dú)立的維度，人的性別角色分為男性化、女性化、雙性化和未分化四種類別。[3]然而他最大的貢獻(xiàn)則是設(shè)計(jì)了測(cè)量雙性化的心理量表——貝姆性別角色量表，這是第一個(gè)用來(lái)測(cè)量相互獨(dú)立的性別角色的測(cè)驗(yàn)工具，為進(jìn)一步的雙性化人格研究提供了條件。

(二)雙性化人格教育的發(fā)展趨勢(shì)

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，在豐富的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上開(kāi)展雙性化人格教育成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。雙性化人格沖破了傳統(tǒng)社會(huì)性別分類的枷鎖，是指男性化和女性化的混合和平衡，是更有發(fā)展?jié)撃艿娜祟惙独?從心理學(xué)角度來(lái)講，雙性化人格是一種綜合的人格類型，雙性化個(gè)體往往同時(shí)具有男性和女性的興趣、愛(ài)好、能力、需要、性格等心理特征，尤其在氣質(zhì)方面具有男性和女性的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。雙性化人格教育是相對(duì)于傳統(tǒng)的單性化人格教育而言的，它摒棄單性化人格教育的種種缺陷，是對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。它已經(jīng)被證明是一種較為理想的性別教育模式，是迎合社會(huì)發(fā)展的一種新的教育理念。美國(guó)心理學(xué)家曾對(duì)兩千多名男孩女孩做過(guò)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：雙性化人格的個(gè)體在各方面往往都能處于優(yōu)勢(shì)地位：(1)過(guò)于男性化的男孩和過(guò)于女性化的女孩，往往智傷和情商都較低，出現(xiàn)偏科現(xiàn)象，缺乏想象力和創(chuàng)造力；(2)具有雙性化人格的個(gè)體性格發(fā)展的更加完善，兼有溫柔、細(xì)致等氣質(zhì)的男孩，或兼有剛強(qiáng)、勇敢等氣質(zhì)的女孩，往往受到教師和同學(xué)的喜愛(ài)，而且雙性化人格的兒童更加自信，性格更加活潑開(kāi)朗。(3)在心理健康水平方面，雙性化者心理健康水平最高，其次是男性化、女性化和未分化者。[4]

在我國(guó)，關(guān)于雙性化人格教育的研究起步較晚，我國(guó)學(xué)者多借鑒國(guó)外的研究成果對(duì)雙性化人格進(jìn)行研究，驗(yàn)證進(jìn)行雙性化人格教育的可能性，提出相關(guān)的培養(yǎng)策略。在李少梅的調(diào)查中，有雙性化人格取向的總?cè)藬?shù)為66人，占被調(diào)查人數(shù)的19.4%(不足1/5)，而美國(guó)大學(xué)生則占1/3，在我國(guó)，系統(tǒng)全面地開(kāi)展雙性化人格教育的政策、可操作方案很少，[5]故而我國(guó)開(kāi)展雙性化人格教育可謂任重道遠(yuǎn)。

二、影響雙性化人格形成的家庭因素

雙性化人格不是兒童先天就具備的，而是在先天遺傳的基礎(chǔ)上通過(guò)后天的環(huán)境影響形成起來(lái)的。而家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是兒童接觸的第一環(huán)境，父母在孩子性別意識(shí)形成過(guò)程中具有無(wú)可替代的作用。其中父母對(duì)性別的認(rèn)識(shí)偏差、父母的性別特質(zhì)、父母參與教育的程度以及家庭氛圍對(duì)兒童雙性化人格的形成產(chǎn)生了不小的影響。

1.父母的性別定型觀念

性別定型觀念也叫性別的刻板印象，是指社會(huì)上對(duì)某一群體的特征所作的歸納、概括和總結(jié)，它是存在于人類頭腦中的一些固定看法。其主要特征是：對(duì)社會(huì)人群的一種過(guò)于簡(jiǎn)單化的分類方式，在同一社會(huì)文化或同一群體中，刻板印象具有相當(dāng)?shù)囊恢滦?。[6]性別刻板也叫性別偏見(jiàn)，是人們對(duì)男女特征的固有印象，它表明了人們對(duì)性別角色的期望和看法，人們認(rèn)為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)屬于男性；溫柔、體貼、可愛(ài)是女性特征。例如，人們說(shuō)他不像男孩或說(shuō)她是假小子，就是用性別刻板印象來(lái)評(píng)價(jià)某個(gè)男性或女性。兒童早期性別社會(huì)化主要受家庭影響，父母會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的將成人世界的性別規(guī)則傳遞給兒童，并塑造其子女的行為使之符合社會(huì)規(guī)范要求，變成典型的男性化或女性化。如果父母過(guò)早的將性別特質(zhì)傳輸給孩子，就會(huì)限制兒童的自由發(fā)展。由于受傳統(tǒng)性別定型觀念的影響，父母有意無(wú)意的也會(huì)對(duì)兒童采取不同的教養(yǎng)方式，對(duì)男孩的教育大多是嚴(yán)厲的，對(duì)女孩的教育則偏于保護(hù)性，這就直接影響了兒童雙性化人格的形成。

2.父母的性別特質(zhì)

父母的性別特質(zhì)是指父親母親所表現(xiàn)出的與社會(huì)對(duì)性別角色的定義相一致的行為反應(yīng)方式，是社會(huì)對(duì)男女行為的要求和期望。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，個(gè)體的行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察學(xué)習(xí)獲得的。在個(gè)體性別角色形成中，父母是子女的榜樣，子女會(huì)模仿與自己同性別的父母。[7]兒童在于父母日常相處過(guò)程中，父母的形象為個(gè)體提供參考和模仿的榜樣，兒童有意無(wú)意的學(xué)習(xí)父母的思想品質(zhì)、個(gè)性特征、情感、興趣愛(ài)好，勇敢果斷的母親以及溫柔體貼的父親這樣具有雙性化性別特質(zhì)的父母更有利于兒童形成雙性化人格。

3.父母參與教育的程度

現(xiàn)今我國(guó)的家庭，因長(zhǎng)期受“男主外女主內(nèi)”觀念的影響，父親總是忙于工作，將教育兒童的任務(wù)交給母親，他認(rèn)為自己的主要任務(wù)是為家庭提供經(jīng)濟(jì)支持，忽視自己在家庭教育中的作用。事實(shí)上，父親獨(dú)特的性別特征、思維方式、社會(huì)角色，以及教養(yǎng)方式等因素，在很大程度上影響兒童性別角色的形成。隨著性別角色社會(huì)化程度加深，父親身上的統(tǒng)治力、權(quán)威性和生存能力反過(guò)來(lái)又會(huì)幫助兒童高效掌握社會(huì)規(guī)范，獲得良好的社會(huì)反饋。[8]有些父親即使認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，但參與的質(zhì)量卻不高，他們沒(méi)有掌握科學(xué)育兒的方法和技巧，將對(duì)孩子的教育等同于簡(jiǎn)單地陪孩子玩耍和滿足孩子的一切要求。[9]孩子長(zhǎng)期和母親在一起，這就導(dǎo)致男孩過(guò)于女性化，女孩更加女性化，父親的長(zhǎng)期缺失，不利于兒童雙性化人格的形成。

4.家庭氛圍

家庭氛圍是一個(gè)家庭中家庭成員之間的關(guān)系及其所營(yíng)造出的人際交往情境和氛圍，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，家庭是其成長(zhǎng)的首要環(huán)境因素，因此，家庭氛圍在很大程度上決定著兒童的心理品質(zhì)及人格的發(fā)展。家庭氛圍包括家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)、行為習(xí)慣、生活態(tài)度、思想境界以及性格氣質(zhì)等，這些都會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響。父母對(duì)性別角色的正確認(rèn)識(shí)以及文化素養(yǎng)為兒童雙性化人格的形成打下了基礎(chǔ)，是更好的教育兒童的先決條件。在完整的家庭中，兒童會(huì)有自己的性別認(rèn)同對(duì)象，可以從父母身上獲得個(gè)體關(guān)于男性和女性各自適應(yīng)的行為方式，在單親家庭中，兒童由于缺乏完整的榜樣形象，很容易在性別角色確認(rèn)上出現(xiàn)“男性女性化”或“女性男性化”。兒童早期生活中的情感經(jīng)歷極為敏感，因此，家庭成員之間的關(guān)系對(duì)兒童雙性化人格的形成起著重要作用。在一定意義上講，生活在什么樣的家庭氛圍，就有什么樣的兒童人格。和睦的、平等的、相互關(guān)心、相互配合的家庭氛圍讓兒童在無(wú)形中感受雙性化人格的魅力，幫助兒童提高對(duì)雙性化人格的認(rèn)識(shí)。

三、家庭中雙性化教育的具體實(shí)施策略

(一)擺脫性別角色刻板印象的束縛

自古以來(lái)，東西方文化中都存在著“男女有別”的觀點(diǎn)。成人們往往把勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、控制欲等貼上男性標(biāo)簽，把溫柔、善良、細(xì)心等這些性格特征貼上女性標(biāo)簽。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中，這些性格既可以表現(xiàn)在男性身上，同時(shí)也可以表現(xiàn)在女性身上，并沒(méi)有男女之分，而且具有雙性化人格的人會(huì)更受歡迎。雙性化性格模式已經(jīng)被認(rèn)為是較為理想的性別角色發(fā)展模式，雙性化個(gè)體沒(méi)有嚴(yán)格的性別角色的限制，是兒童應(yīng)該擁有的健全人格。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，男孩子也可以體貼、溫柔、細(xì)心，女孩子也可以堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，所以，性格不分男女，只要是有利于兒童健全人格形成的性格特征都應(yīng)該被認(rèn)可。只有具備了雙性化人格的女孩子將來(lái)會(huì)更加獨(dú)立、知性，男孩子會(huì)更加體貼、溫柔，這樣的兒童更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。父母作為教育的主導(dǎo)者應(yīng)該從傳統(tǒng)的性別角色印象中走出來(lái)，轉(zhuǎn)變觀念，擺脫成人世界里原有的性別框架，樹(shù)立正確的性別角色觀，形成雙性化性別意識(shí)，認(rèn)識(shí)到雙性化教育的優(yōu)越性，使每個(gè)兒童都有更加自由、廣泛的的發(fā)展空間，形成健全的人格。父母應(yīng)該避免把兒童培養(yǎng)成典型的大男子和小女子。因此，父母在對(duì)待女孩子的時(shí)候，雖然需要更加呵護(hù)，但同時(shí)也應(yīng)該鼓勵(lì)她要勇敢、果斷，遇到困難要勇于面對(duì)，而不是一味躲在父母身后，因?yàn)榭傆幸惶焖L(zhǎng)大，離開(kāi)父母的懷抱。父母在教育男孩子要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、有責(zé)任心的同時(shí)，也要鼓勵(lì)他學(xué)著體貼他人，關(guān)心他人。

(二)因性施教

理想的雙性化教育要在承認(rèn)性別差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行，生理因素是兩性存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同性別的兒童在心理上、行為上具有先天的差異，兒童的性別角色教育應(yīng)該尊重個(gè)體的這種先天差異，在發(fā)揮兒童自身性別優(yōu)勢(shì)的前提下，進(jìn)一步完善其人格特征。尊重這些差異實(shí)質(zhì)上就是承認(rèn)男女兩性在社會(huì)生活中有一些不能相互替代的獨(dú)特價(jià)值?；诖说男詣e角色期待是對(duì)男女兒童未來(lái)發(fā)展權(quán)與選擇權(quán)的平等要求。一個(gè)個(gè)體應(yīng)該既具有男女之共性，又具有男女之個(gè)性，既可以擺脫性別角色的束縛，又不失性格本色。有研究表明：2歲兒童已能明確說(shuō)出自己的性別，5歲對(duì)自己性別恒常性基本形成。所以，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，在這個(gè)階段，首先，要引導(dǎo)兒童樹(shù)立一個(gè)正確的性別角色觀念，讓孩子清楚明白自己的性別，并了解相應(yīng)性別應(yīng)具備的一些特征。在兒童對(duì)自己性別認(rèn)同并內(nèi)化的基礎(chǔ)上，對(duì)其實(shí)施雙性化教育。例如，通過(guò)衣著，游戲扮演上讓兒童了解自己，并讓兒童參與異性的主要游戲活動(dòng)，玩異性典型的玩具。[10]如果忽略了兒童的性別差異，不遵守兒童性別角色發(fā)展規(guī)律，片面要求其向異性學(xué)習(xí)，就會(huì)發(fā)生認(rèn)同偏差或者性別畸形，最后適得其反。男生說(shuō)話細(xì)聲細(xì)氣，動(dòng)作扭扭捏捏；女生裝扮中性，言行粗獷潑辣，從而男孩不像男孩，女孩不像女孩的，這使我們不由自主地想起邯鄲學(xué)步的故事：許多男孩就像那個(gè)學(xué)步的邯鄲人，女性的陰柔之風(fēng)學(xué)到了，而自己看家的本錢——男孩的陽(yáng)剛之氣卻丟失了。許多女孩亦是如此。因此，因性施教是培養(yǎng)兒童雙性化人格的基礎(chǔ)。

(三)鼓勵(lì)孩子向異性學(xué)習(xí)

同伴的榜樣作用不容忽視，無(wú)論男孩還是女孩都應(yīng)該在發(fā)揮自己性別優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上向異性同伴學(xué)習(xí)，克服自己性格上的缺陷。男孩子有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)優(yōu)點(diǎn)，女孩子有體貼、溫柔的優(yōu)點(diǎn)，如果他們之間相互學(xué)習(xí)，更加有利于雙性化性格的形成。但有些家長(zhǎng)不愿自己的孩子和異性玩耍，女孩子的家長(zhǎng)通常害怕自己的孩子受到男孩子的欺負(fù)，而男孩子的父母又怕自己的兒子因?yàn)楹团⒆油嫠１煌獾酵缘呐懦狻Ｆ鋵?shí)這樣的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，家長(zhǎng)不應(yīng)該為了莫須有的理由阻礙兒童人格的完善，異性身上有很多值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)，父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子與異性玩耍，增加男孩女孩接觸的機(jī)會(huì)，讓他們通過(guò)自然而然的接觸發(fā)揮自己性別優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，克服自己性格上的缺陷，促進(jìn)人格的完善。例如，女生可以和男生一起探險(xiǎn)，一起參加有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，培養(yǎng)女孩勇敢堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性；男孩可以和女生一起玩過(guò)家家，養(yǎng)成細(xì)心體貼的性格。

(四)鼓勵(lì)父親參與教育及營(yíng)造幸福平等的家庭氛圍

家庭，是孩子成長(zhǎng)的重要環(huán)境，對(duì)兒童人格的形成有重要作用。父母應(yīng)努力創(chuàng)造一個(gè)兩性平等互助的家庭氛圍，同時(shí)也應(yīng)該清楚自己所扮演的性別角色。在家庭教育中，父母的參與缺一不可，長(zhǎng)期與母親相處，兒童更為陰柔，與父親長(zhǎng)時(shí)間相處，陽(yáng)性特質(zhì)又比較明顯。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在大多數(shù)的家庭中都以母親教育為主，但事實(shí)上，父親參與對(duì)兒童性別角色的形成和發(fā)展起了重要的作用，兒童需要同時(shí)向父母學(xué)習(xí)才能形成健全的人格。父親不應(yīng)該成為兒童教育的旁觀者，而要努力通過(guò)各種途徑和手段加強(qiáng)父親的角色扮演，從而促進(jìn)兒童正確性別角色的獲得。[8]父母日常的生活行為會(huì)在潛移默化中影響兒童對(duì)性別角色的宏觀概念，所以，父母要盡量避免過(guò)分男性化或過(guò)分女性化，發(fā)揮榜樣作用。父親也可以打掃衛(wèi)生，做家務(wù)，母親也可以出去工作，營(yíng)造一種相互尊重、相互愛(ài)護(hù)的家庭氛圍，這種家庭的內(nèi)部互動(dòng)讓兒童在無(wú)形中感受雙性化人格的魅力，有利于其雙性化個(gè)性的塑造。

隨著時(shí)代的發(fā)展，雙性化教育逐漸被認(rèn)為是一種較為理想的性別教育模式。男女作為兩個(gè)不一樣的性別，天生具有差別，但如果過(guò)分放大兩者的差別，甚至在兩性中建立一個(gè)不可逾越的障礙，將男女限制在劃定好的框框內(nèi)，就會(huì)限制他們智力、能力和個(gè)性的健康發(fā)展。家庭作為兒童人格形成的重要環(huán)境，父母應(yīng)該多陪伴孩子，給予他們更多的關(guān)注，從生理上和心理上正確引導(dǎo)孩子，擺脫以往陳舊的性別角色模式，轉(zhuǎn)變觀念，努力將子女培養(yǎng)成具有雙性化人格的優(yōu)秀人才。但需要注意的是，鼓勵(lì)孩子向異性學(xué)習(xí)不能過(guò)頭，否則就會(huì)出現(xiàn)“娘娘腔”和“假小子”中性化人格，這就會(huì)與雙性化教育的初衷背道而馳。

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[責(zé)任編輯沈正軍]

A Study on the Development of Children’s Androgyny Personality in Family Education

ZHANGYan，XUDong

(CollegeofEducationofChinaWestNormalUniversity,Nanchong, 637000，China)

With the development of the society,androgyny education is greatly regarded as an ideal mode of personality training. Androgyny personality is a gender pattern which combines the advantages of both male and female together and meets the requirement to people in modern time. Since family provides an crucial environment for children’s development in their early childhood,parents and family plays a central part in the development of children’s personality. Therefore, it is of great necessity to carry out androgyny education in family. This requires parents to get rid of preconception and stereotype about gender, and encourage children to learn from the other sex. Father should spend more time on children’s education and family members should make efforts to create a happy and equal family atmosphere for children.

children; family; androgyny personality; factor; strategy

2015-10-13;

2015-12-23

張艷，女，河南焦作人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院2014級(jí)碩士研究生；徐東，男，四川岳池人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向：學(xué)前教育，幼兒教師教育。

■學(xué)前教育理論

G61

A

2095-770X(2016)01-0008-04