中國古代文學(xué)作品的意境特征分析

王淑芬+伊淑霞

內(nèi)容摘要：意境特征的運用一直我國古代許多詩人詞人最喜歡的表現(xiàn)手法和表達效果，尤其在許多中國古代的文學(xué)作品當(dāng)中都有所體現(xiàn)。本文將對中國古代文學(xué)作品中存在的意境特征進行分析研究。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)作品、意境特征、分析研究

意境的理論是我國古代文學(xué)中特有的一種理論，是我國古代文人墨客用來抒發(fā)情懷的一種方式。所以，意境的抒情方法在我國以及古代的文學(xué)作品當(dāng)中都有很多體現(xiàn)，尤其是我國古代的文人墨客更加注重意境美在自己作品中的展現(xiàn)，以及通過文字給其他人帶來的情感上的滿足感和愉悅。這不僅是我國古代文學(xué)作品中的一個重大標(biāo)志，更是作者在作品當(dāng)中把主觀思想和客觀思想進行的一種更好的融合。

一、意境的概念和形成

1.意境的概念

意境，是指文學(xué)作品特別是詩歌創(chuàng)造所達到的一種更深層的藝術(shù)理解，是對作品產(chǎn)生的一種令人感悟、虛無縹緲的藝術(shù)境界，也是作者在自己的作品中將主觀情感和客觀的實際生活聯(lián)系在一起。使二者能夠更好的有機結(jié)合，更好的將作者在文章中所表達的思想感情顯露出來，也能夠使讀者在情感的高度上與作者產(chǎn)生共鳴，給讀者創(chuàng)造無限的想象空間。意境的概念并沒有一個固定的定義，只是在作品中蘊含了很多種作者表達內(nèi)心情感的表現(xiàn)手法，來更好的創(chuàng)造出一個更加具有生命力和生動的思維情感世界。

2.意境的形成

意境的形成可以看成是一個通過結(jié)合文學(xué)的形象和文學(xué)中表達的作者情感描繪出的一個思維空間。意境在我國古代就已經(jīng)產(chǎn)生，意境理論在我國古代的應(yīng)用也是源遠流長，在很多著作當(dāng)中就已經(jīng)有所體現(xiàn)，《周易》和《莊子》對意與象、言與意的觀點就有所闡述。文學(xué)作品中有很多東西只可意會不可言傳，語言再高妙也還是需要有意的隨和才能真正體現(xiàn)作品中真正的情感。到了清朝時期，意境的理論才逐漸進入了成熟階段，清代學(xué)者王國維在《人間詞話》中對意境也有了理論化的認(rèn)識。

二、意境特征在中國古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

1.情景交融

情景交融是一種作者將情感畫面和眼前的景物相結(jié)合的表現(xiàn)手法，通過對眼前景物的描寫來引起作者的思緒進而感染讀者。在一些文學(xué)作品當(dāng)中，情景交融的表現(xiàn)手法也有很多，比如陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”一句中，通過對客觀景物的描寫，抬頭就可以見到南山，顯得那樣的怡然自得，將作者內(nèi)心的閑適心情也直接表露了出來。還有一些情感是間接性的，將作者的情感蘊藏在描寫的景物當(dāng)中，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，李白送別自己的好友孟浩然，表達對朋友依依不舍的留戀之情?？粗讶说拇宦南г陂L江的盡頭，浩瀚的長江和友人的船只作為背景來渲染孤獨、荒涼的氣氛，構(gòu)造出了一幅凄慘的送別畫面，這里作者并沒有將情感直接抒發(fā)出來，而是通過對孤帆、遠影和長江的描寫將內(nèi)心的情感蘊含其中，詩中藏情。有些作者也會將情感和景物融合在一起，情景相融，使作者在景物和情感的融合中得到互通，就是所謂的情景并茂。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，作者在這首詩的前兩句中將“月落、烏啼、晚霜、江邊的楓樹、漁火以及船上的客人”六種景物進行了描寫，將這幾種景物構(gòu)成一幅凄涼的畫面來表達出自己內(nèi)心濃濃的的鄉(xiāng)愁。后半句中的“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人在船上臥聽鐘聲時的夜不能寐，也就盡在不言中了。

2.虛實結(jié)合

虛實結(jié)合也是很多作者為了更好的表達主題，通過這樣一種表達方式來展現(xiàn)作品的意境和作者的內(nèi)心情感的表現(xiàn)手法，也是中國古代文學(xué)作品意境的一個主要特征。葉紹翁在詩句“春色滿園關(guān)不盡，一枝紅杏出墻來”一句中，很好的運用了虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，前兩句描寫了作者訪友不遇，無法觀賞園子里的景物，正在很掃興之際卻發(fā)現(xiàn)有一支紅杏從墻內(nèi)伸出來，這就使作者對園內(nèi)的景物產(chǎn)生了很多聯(lián)想，“春色”和“紅杏”都被擬人化，景中含情，虛實結(jié)合，只通過一枝紅杏的描寫就使作者聯(lián)想到園子里更加茂盛的景象。更好的表達了作者內(nèi)心情感的一個變化過程，也是從一種意境變成另一種意境的過渡。又如賈島在《劍客》一詩中，“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”表面的意思是作者磨了十年的寶劍一直都沒有試過，今日便把寶劍拿出來看看可否派上用場，然而這只是作者表述的實際景象，而其實內(nèi)心真正表達的確實作者十年寒窗苦讀終不得重用，表達內(nèi)心期望得到重用的遠大抱負(fù)。這層意思作者并沒有在詩句中表達出來，而是通過“磨一劍”的實際情景聯(lián)想到自身表現(xiàn)出來的。

三.總結(jié)：

總的來說，意境理論在我國的傳統(tǒng)文化中源遠流長，在古代就被很多詩人們所重視，我國古代文學(xué)作品中對于意境的表達特征也是豐富多彩的。所以對中國古代文學(xué)作品當(dāng)中意境特征表達方式的研究對于研究中國古代文學(xué)作品也有著很大的意義。