人杰地靈的奉賢

何映宇

上海，不只浦東和浦西，還有，浦南。

從閔行渡過(guò)黃浦江，就到了奉賢區(qū)。敬奉賢人，見賢思齊，從奉賢這個(gè)名字就可以看得出來(lái)，這里絕非蠻荒之地，而是禮儀之邦。

奉賢歷史悠久，人杰地靈，人文薈萃。距今三四千年前，奉賢縣境內(nèi)西部地區(qū)已有先民在此居住生息。那是新石器時(shí)代晚期，考古發(fā)掘柘林、江海兩處古文化遺址屬良渚文化、馬橋文化遺存，古文明的一點(diǎn)星星之火，在這片土地上薪火相傳。

千年青村，百年奉城

相傳春秋周貞定王二十五年（公元前444年）冬，言子至奉賢廣收弟子傳授儒學(xué)，教化百姓，奉賢民風(fēng)日趨文明。百姓對(duì)言子感激不盡，稱言子為“賢人”，后人奉祀，累世不絕。

言子（公元前506年—公元前443年），名偃，字子游，又稱叔氏。春秋吳國(guó)琴川（今江蘇常熟）人，孔子三千弟子中唯一的南方人，擅長(zhǎng)文學(xué)。早年在中原培育儒學(xué)人才，提倡以禮樂(lè)為教。晚年返回江南，踐行孔子“吾道其南”的愿望，道啟東南，文開吳會(huì)，傳授儒學(xué)，誨人不倦。江南一帶從此文風(fēng)蔚然，后人也稱言子為“南方夫子”。

青村是奉賢古文化的發(fā)端之地。言子青溪講經(jīng)的傳說(shuō)，就發(fā)生在這里。

青村地處奉賢中部，元明時(shí)稱青溪，清雍正后改為青村港，民國(guó)始才以青村為名。青村大部分地區(qū)成陸于隋代，南臨大海，鹽業(yè)曾經(jīng)極為發(fā)達(dá)。宋乾祐年間，青村鹽場(chǎng)必由青溪經(jīng)運(yùn)鹽河至黃浦江抵嘉興鹽司，大量運(yùn)輸船只往來(lái)，鹽民集結(jié)，兩岸民居臨水而建，便捷的水陸交通遂成商賈云集的繁華街市，商鋪鱗次櫛比，獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色。

千年奉賢看青村，百年奉賢看奉城。奉城，曾經(jīng)是歷史上奉賢的縣署所在地。

據(jù)元代徐碩《至元嘉禾志》等記載，奉城原名青墩，又名墩明，因?？軄?lái)犯時(shí)，墩上舉火為號(hào)，因此得名。宋神宗元豐元年（1078年），地設(shè)青墩鹽場(chǎng)，后綠樹成蔭，改稱青林。南宋乾道八年（1172年）筑里護(hù)塘后，鹽民、漁民群居，漸成村落，青林遂改名青村。有明一代，這里曾是抗擊倭寇的前沿陣地。到了清雍正二年（1724年），兩江總督查弼納以蘇松大縣難治奏請(qǐng)分縣，析華亭縣東南境白沙鄉(xiāng)和云間鄉(xiāng)置奉賢縣，兩年后建縣時(shí)，縣署初居南橋，雍正九年又遷青村所城，也就是現(xiàn)在的奉城。

現(xiàn)在的青村和奉城，是上海兩個(gè)安靜的小鎮(zhèn)，因?yàn)檫h(yuǎn)離市區(qū)，這里并沒(méi)有被高樓大廈燈紅酒綠所淹沒(méi)，也正因此保留了很多歷史遺跡。2004年，“青村老街”被列為上海市歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)，狹長(zhǎng)的老街上有區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位古橋兩座、區(qū)級(jí)登記不可移動(dòng)文物古橋四座、區(qū)級(jí)登記不可移動(dòng)文物天主堂一座，另外還保留了老宅、石板路、吊腳樓等建筑?？瓷先ビ行┕排f，正是上海獨(dú)具的水鄉(xiāng)老街特色。

而在奉城，還有一座著名的古建筑——萬(wàn)佛閣，和山西五臺(tái)山的“萬(wàn)佛閣”同名。這是滬上一座歷史悠久、清靜莊嚴(yán)的比丘尼道場(chǎng)，始建于明朝洪武年間，距今已有600多年歷史。最初，這里只是鄉(xiāng)間小庵。傳說(shuō)元朝末年，有一富家女子抗婚外避，削發(fā)為尼。父母聞?dòng)崳蠡谀?，出資在此建立了個(gè)小小的尼眾庵堂，取名萬(wàn)佛閣。民眾為該女子的剛烈秉性所感動(dòng)，紛紛到此禮拜燒香。明朝洪武年間，為防海上倭寇入侵，朱元璋令信國(guó)公湯和督建奉城城墻。萬(wàn)佛閣正位于奉城北城門處，隨將其就地重建于北門月城灣內(nèi)。至今當(dāng)?shù)乩先硕贾?，“先有萬(wàn)佛閣，后建古奉城”。

600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，萬(wàn)佛閣幾經(jīng)興衰。現(xiàn)存殿宇多為清代所建，清乾隆年間，萬(wàn)佛閣住持比丘尼永修、德靜、邃山師徒孫三代，前后持續(xù)20年，募緣集資，修建大殿、法堂、樓閣、萬(wàn)年臺(tái)、禪房、齋堂等，并為佛像裝金，面貌煥然一新。改革開放之后，萬(wàn)佛閣在奉賢區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展的新階段。如今，萬(wàn)佛樓的底層為三圣殿，二樓為藏經(jīng)樓，三樓是萬(wàn)佛堂。正中供奉著毗盧遮那佛像，象征光明遍照一切，佛像高3.5米，底座為1.5米的十朵金蓮花，代表十重法界，每一葉瓣上雕塑佛像一尊，共365尊金佛。

歷史上的牛人

敬奉賢人，見賢思齊，這是言子的精神，也是奉賢人文歷史的傳承。

實(shí)際上，奉賢可謂牛人輩出。

南宋狀元衛(wèi)涇，字清叔，是朱熹的好友。衛(wèi)涇原籍奉賢肖塘，南宋淳熙十一年（1184年）高中狀元，歷任鎮(zhèn)東軍僉判、秘書省正字、中書舍人、吏部尚書、御史中丞、參知政事等職。開禧三年（1207年）曾奏請(qǐng)誅奸臣韓侂胄，罷右丞相陳自強(qiáng)。后任潭州知州時(shí)，與朱熹交好。韓侂胄死后，衛(wèi)涇奏請(qǐng)召還朱熹，但朱已死，又移檄刊刻朱熹諸經(jīng)及四書注。衛(wèi)涇著有《后樂(lè)集》50卷。清代學(xué)者沈德潛譽(yù)之“其人之挺然獨(dú)立，百折不回，涇有如金石之堅(jiān)貞者，而《宋史》不為立傳，可怪也”。

明代進(jìn)士李待問(wèn)也是奉賢人。清順治二年，清兵南下江南時(shí)，李待問(wèn)在松江東門，與義士、義軍起兵抗清，堅(jiān)守民族大義。松江城失守后，有一守城老兵問(wèn)：“聽說(shuō)您讀爛四書，今天作何打算？”李待問(wèn)說(shuō)：“為臣殉國(guó)，這是常事。”老兵聽后先行自縊，李待問(wèn)說(shuō)：“死，是我分內(nèi)之事。如果不死，怎么對(duì)得起已死的兵呢？”于是，也引繩自縊，因氣息未絕被清兵俘虜。清兵見李待問(wèn)堅(jiān)不降清，便行刑。臨死前，李待問(wèn)還告誡清兵不可殘殺松江民眾。清乾隆四十年，朝廷賜謚“忠節(jié)”，贈(zèng)太常寺少卿。

還有我們耳熟能詳?shù)亩攀锕适?，你知道其?shí)是奉賢作家創(chuàng)作出來(lái)的嗎？

馮夢(mèng)龍的短篇小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》是小說(shuō)集《警世通言》中的名篇，因?yàn)楦木幊筛鞣N戲曲作品而家喻戶曉，但其實(shí)，這篇小說(shuō)并非馮夢(mèng)龍自己的原創(chuàng)，他是根據(jù)宋懋澄的《負(fù)情儂傳》改編而成的。

宋懋澄也是奉賢人，生于公元1570年。其先祖是趙宋王朝的宗室，后隨宋南遷至杭州，南宋滅亡以后，遂改姓為宋，一為避嫌，二則以紀(jì)念故朝。宋懋澄青少年時(shí)期就頗負(fù)文名，但他并不喜歡修習(xí)儒家經(jīng)典，卻好讀兵書，為人行事有俠義之氣，廣交天下文杰豪士，可以說(shuō)朋友遍天下。著名詩(shī)人陳子龍就是他的摯友，在他的《安雅堂稿》卷十中有《宋幼清先生傳》。

宋懋澄的詩(shī)文尤如其人品格：高潔而富奇趣，頗為當(dāng)時(shí)文人所看重?？上В@樣一位才華橫溢的作家，三次參加進(jìn)士科舉，都未中第，無(wú)法在政壇一展拳腳。失望的他回到故鄉(xiāng)，終郁郁而卒。只留下了收錄44篇文言小說(shuō)的《九龠別集》，其中，就有《負(fù)情儂傳》，還有一篇小說(shuō)《珠衫》，馮夢(mèng)龍的名篇《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》就是根據(jù)它改編而成。

只是時(shí)代久遠(yuǎn)，人們只記住了《三言》，忘記了宋懋澄。不論是游國(guó)恩先生的《中國(guó)文學(xué)史》，還是魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》都沒(méi)有提到宋懋澄，這無(wú)疑是一個(gè)遺漏。

宋懋澄還有個(gè)兄長(zhǎng)叫宋懋晉，能詩(shī)善畫，尤以畫為佳，是明代松江派著名畫家。他對(duì)功名看得比弟弟還淡，根本就沒(méi)有參加過(guò)科舉。從小喜愛畫畫，潛心臨摹至夜以繼日、廢寢忘食。后來(lái)他拜嘉興畫家宋旭為師，所畫之畫“筆墨秀潤(rùn)，丘壑茜深，得元人之遺韻”。他的繪畫作品《寄暢園五十景》《金陵二十四景圖》《西湖煙柳圖》《杜甫詩(shī)意圖》等，分別藏于南京博物院、上海博物館。

革命的熱土

奉賢不僅人文薈萃，同時(shí)也是一片革命的熱土。

奉城是早期共產(chǎn)黨地下活動(dòng)的中心。土地革命期問(wèn)，中共黨員劉曉、李主一等在潘公祠內(nèi)創(chuàng)辦曙光中學(xué)，建有中共曙光中學(xué)中心支部、中共浦東縣委和共青團(tuán)組織，1928年被當(dāng)局查封。

1929年1月21日，也就是秋收起義的一年半之后，由中共奉賢縣委組織，在杭果人、陳云、劉曉、唐一新等人率領(lǐng)下，莊行鎮(zhèn)農(nóng)民武裝暴動(dòng)了。是夜7時(shí)半，百余人的隊(duì)伍中除備有17支駁殼槍、2支六寸手槍和一些土手榴彈外，多數(shù)人持大刀、鐵叉、棍棒、長(zhǎng)矛和土槍。暴動(dòng)隊(duì)伍高舉紅旗，每人頸佩紅布條標(biāo)記，分三路向奉賢莊行鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)。8時(shí)半左右，他們打響了進(jìn)攻國(guó)民黨公安支局的戰(zhàn)斗，支局長(zhǎng)張同昆逃跑，擊斃一人，余者全部繳械。公安支局戰(zhàn)斗結(jié)束后，另外兩路隊(duì)伍才趕到莊行。暴動(dòng)隊(duì)員把鞭炮點(diǎn)燃后放入煤油箱內(nèi)，冒充機(jī)槍震懾?cái)橙?。全?zhèn)的國(guó)民黨武裝，不到1小時(shí)全部被解決，暴動(dòng)隊(duì)伍占領(lǐng)了莊行鎮(zhèn)。

22日凌晨2時(shí)左右，暴動(dòng)隊(duì)伍整隊(duì)集合，宣布已達(dá)目的，即令隊(duì)伍撤出莊行鎮(zhèn)。杭果人、陳云、劉曉等立即撤回上海，唐一新、馮阿五、吳大龍、吳三龍等留在當(dāng)?shù)貓?jiān)持斗爭(zhēng)。茅學(xué)勤和高大生等5名紅軍戰(zhàn)士，不幸在上海被捕，2月6日就義。在縣境內(nèi)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的中共黨員和暴動(dòng)骨干先后遭到當(dāng)局迫害，唐一新等同志獻(xiàn)出了寶貴的生命。

青村老街

如今，莊行鎮(zhèn)東市南端有一塊莊行暴動(dòng)烈士紀(jì)念碑，記錄著這些革命者的英勇事跡。

這里的一個(gè)關(guān)鍵人物當(dāng)然是劉曉。劉曉原名劉運(yùn)權(quán)，1908年生于湖南辰溪縣，1927年來(lái)到奉賢從事革命活動(dòng)。先在南橋的一個(gè)暑期訓(xùn)練班上任教。訓(xùn)練班結(jié)束后，劉曉來(lái)到曙光中學(xué)任教，講授國(guó)文、英文和歷史，并以教師的名義開展黨的活動(dòng)，與其他師生一起來(lái)到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民和鹽民中間，宣傳黨的主張。1927年8月，在曙光中學(xué)建立了奉賢縣第一個(gè)中共秘密支部——中共曙光中學(xué)特別支部，劉曉任書記。在此基礎(chǔ)上，1928年秋又建立了中共奉賢縣委，年僅20歲的劉曉任書記，他也是奉賢縣委第一任書記。

劉曉在奉賢地區(qū)的出名，還在于兩次影響大的革命斗爭(zhēng)。一次是在四團(tuán)鎮(zhèn)鎮(zhèn)壓了惡霸地主張沛霖；一次是發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了震驚國(guó)民黨當(dāng)局的莊行農(nóng)民暴動(dòng)。這兩次革命斗爭(zhēng)，都是在劉曉等共產(chǎn)黨人策劃下進(jìn)行的。

國(guó)家級(jí)非遺：奉賢滾燈

伏羊節(jié)、菜花節(jié)、古華鬧春、舞龍燈……奉賢的民俗活動(dòng)也是豐富多彩。

2015年2月6日，由上海市文廣局組派的奉賢區(qū)民俗表演團(tuán)來(lái)到比利時(shí)布魯塞爾街頭，《西游記》中的唐僧師徒四人舉著“賢”字旗走在大街上，吸睛無(wú)數(shù)，為奉賢“賢文化”做了一次國(guó)際廣告。

表演亮點(diǎn)包含國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目——奉賢滾燈。

奉賢滾燈是一種集舞蹈、雜技、體育為一體的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，起源于奉賢古鎮(zhèn)胡橋。據(jù)歷史記載，滾燈原為紙燈。明朝田汝成的《西湖游覽志余·偏安佚豫》中寫道：“以紙燈內(nèi)置關(guān)捩，放地下，以足沿街蹴轉(zhuǎn)之，謂之滾燈。”奉賢滾燈的傳承和發(fā)展，離不開滾燈藝人的努力與創(chuàng)新，從吳友根、吳小兵到陳伯民、吳伯明，他們都曾創(chuàng)造過(guò)昔日的輝煌。1999年，奉賢胡橋鎮(zhèn)被評(píng)為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

舞滾燈，也被奉賢人叫作“跳滾燈”，當(dāng)年太平軍到奉賢時(shí)，百姓歡欣鼓舞，用跳“滾燈”來(lái)表達(dá)對(duì)太平軍的歡迎之情?！稖菤q時(shí)衢歌》記：“艷說(shuō)年半五谷登，龍?bào)殴?jié)彩云燕。瞥如聲涌驚濤沸，火樹千條拖滾燈。”當(dāng)年盛況，可見一斑。

奉賢土布手藝還未失傳

滾燈分大、中、小三類，最大的直徑有1.5米，重約30公斤，中滾燈分直徑0.8米和0.9米兩種，而小滾燈直徑則有0.33米和0.45米兩種。制作一個(gè)大滾燈，要用12根毛竹片條，每根寬4厘米，長(zhǎng)5.5米。用紅、黃、蘭、白、綠將竹片涂成五色，再用白麻緊扎（現(xiàn)改用鉛絲），穿成六角形洞孔作為網(wǎng)眼。大球中心內(nèi)有一小球，稱為球膽，直徑60厘米，制作工藝與大球相同。內(nèi)膽制成后，還要用紅綢或黑布將其包裹，紅球稱“文燈”，黑球稱“武燈”。根據(jù)物理原理，球膽內(nèi)裝有活動(dòng)支架，將內(nèi)膽用麻繩或鉛絲固定，再在大球頂上裝鐵質(zhì)轉(zhuǎn)銷一只，便于舞燈。

胡橋滾燈的各種動(dòng)作套路，經(jīng)過(guò)好幾代人的創(chuàng)造發(fā)展，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的表演風(fēng)格。傳說(shuō)大滾燈有纏腰、白鶴生蛋、金猴嬉球、鯉魚卷水草、蜘蛛放絲等15個(gè)高難度動(dòng)作，集中了跳、爬、竄、轉(zhuǎn)、旋、騰、躍、甩等多種人體肢體語(yǔ)言。中滾燈也有彩云拱月、嫦娥盤頭、刺猬滾釘板、踏浪抱明珠、大雁伸腰等表演動(dòng)作，配合圓場(chǎng)、馬步、滑步、跳躍等步伐。小滾燈則有小花、小甩手、大甩手、打花、雙叉拋球、大刀花等動(dòng)作，加入各種舞步，使表演更加多彩。大、中、小滾燈各種套路組合起來(lái)，形成了獨(dú)具特色的民間滾燈舞，觀賞性極佳。

奉賢滾燈的舞者多為男子，以單人和雙人表演為主。舞燈時(shí)，將燈用線系于腰間，一只重30公斤的大滾燈，在人的身體四周連續(xù)不斷地舞動(dòng)——燈附人左右滾動(dòng)，人隨燈上下翻滾，舞到興致時(shí)，配以鞭炮鑼鼓，舞者用牙咬著線結(jié)，以頸項(xiàng)之力，使燈四處滾動(dòng)，而小球內(nèi)蠟燭始終不滅。

舞燈男子通常穿著古裝戲服，綠色或黑色對(duì)面襟上衣，湖蘭色褲子，頭扎白毛巾，腳穿老布鞋。由于舞大燈時(shí)體力消耗極大，每盞滾燈需幾人輪番舞動(dòng)，男子也會(huì)赤裸上身，體現(xiàn)一種粗獷的力量美。后來(lái)，為使?jié)L燈表演更具觀賞性，才不斷發(fā)展到多人群體舞燈，同時(shí)也有女子參加。滾燈表演在時(shí)代發(fā)展中日臻完美，也融入了許多現(xiàn)代體育和舞蹈動(dòng)作，豪放中有細(xì)膩，瀟灑中含著凝重，剛健中又透出柔美。